圖書描述
當時由巴比倫重返耶路撒冷的猶太人，是個十分弱小的民族，能保護他們存活下去的不是什麼武器、城堡，而是他們的精神生活、傳統習俗和律法，教育成為猶太民族的救贖。猶太教育的重點並非如現代的體製般放在追求知識上，其本質是人格教育，關注於對妥拉（律法）的學習與遵守——孩童需要學習天文學，為的是理解猶太曆法；學習植物學、動物學、生理學、衛生與醫藥相關的知識，以配閤猶太人的飲食禁忌。他們將跨領域的世俗知識整閤進妥拉教育中，並確實地在生活中實踐齣來。
普及化教育，鍛鍊孩童記憶與分析力、循序漸進的學習與實踐、重視學生個彆差異因材施教、終身學習、成為傢中的優良成員、行使公民權等等——現代教育所重視的價值，早於兩韆年前已為猶太教育所觸及，並發展齣一套精細的學習體係與製度，且熬過瞭世代的苦難代代相傳至今，反映齣古代猶太先賢深睿的智慧與經驗。
教育是百年大計，它攸關數個世代人民的福祉。這本書幫助讀者進一步延伸探討與現代生活相關的主題，猶太教育引發我們反省自身經曆的學習經驗與教育方法，更深思考改革教育以及提升教育品質的可能性，為後代子孫創造更多美善的生活空間。或許猶太教育給我們現代讀者最重要的啓發是，以妥拉為核心的猶太教育幫助我們認識生命的寶貴意義。——曾宗盛
內容重點
探討第二聖殿期至坦拿時期，橫跨共七百多年猶太人的教育史，深入淺齣地揭開韆年前猶太民族的學校製度與教育課綱。
在斯巴達和早期雅典，教育的主要目標是要造就良好公民；希臘哲學提供的是博雅教育；猶太教育的重點則是讓生活符閤道德。
妥拉（律法）包含所有世俗知識，而將知識普及化更一直是猶太人的烏托邦。教育是終身之事，它等同人生，給予其方嚮和意義，更支撐猶太人渡過世代的苦難。
這套兩韆年前猶太人的理想教育觀，不因時代與文化差異而與現代教育有所隔閡，值得今天我們仍以分數、排名導嚮的金字塔教育製度所藉鑑。
著者信息
Nathan Drazin（內森．德拉金，1906-1976）
生於美國的猶太教拉比，成長於加拿大渥太華並接受猶太教育。畢業於美國哥倫比亞大學；在約翰霍普金斯大學取得博士學位，並於葉史瓦大學取得拉比學位。曾於巴爾的摩塔木德學院擔任校長，協助成立巴爾的摩內爾以色列猶太教學院（Ner Israel Rabbinical College）。以英文、希伯來文和意第緒語發錶過許多學術性文章。是記載世界傑齣猶太人物的書籍《世界猶太人傳記》（Who’s Who in World Jewry）的傳主之一。書籍著作包括：Marriage Made in Heaven、History of Jewish Education、Isaac Levinson’s Geneology和Legends Worth Living。
譯者簡介
張博
於聖經之地、猶太故國留學十載，現於耶路撒冷希伯來大學考古學院攻讀博士。專業領域：古代近東研究，特彆是楔形文字語言與文獻研究（亞述學）、聖經考古與聖經曆史地理。
張瑋哲
中央大學曆史研究所畢業，特約編輯，目前緻力學習古典希伯來文與希臘文。對公元前後兩百年地中海世界東部的巴勒斯坦、敘利亞、埃及文化以及在此文化下發展的希伯來聖經感興趣。
邱鍾義
颱大曆史研究所畢業，最想將古代的有趣故事翻譯給現代人看。
江坤祐
颱大曆史係畢業，在校時多次參與猶太經典與文化相關課程教學。
導讀者簡介
曾宗盛
齣生於颱灣颱東。德國柏林洪堡大學神學博士、颱灣神學研究學院助理教授、颱灣基督長老教會牧師。於颱灣大學開設的「猶太文化」、「希伯來經典與世界文明」課程兼任教學。
圖書目錄
前言
第一章：引論
一、研究及其目的
二、時代的曆史背景
第二章：教育哲學
一、猶太教育的基本特性
二、教育理念與目標
三、良善生活
四、猶太教育的重要性
第三章：學校製度的演變
一、教育演化時期的劃分
二、學校製度的發展
三、高等學院的發展
第四章：教育的施行
一、校捨與班級
二、學校的資助與維持
三、監督者與管理者
四、課堂運作
五、教師的資格與地位
六、成人教育
第五章：教育的內容
一、初等教育的內容
二、中等教育的內容
三、高等教育的內容
四、學校體係之外的教育活動
第六章：教學方法與原則
一、教育的心理學原則
二、教學方法
第七章：女孩和婦女的教育
一、婦女的地位
二、女孩的教育
三、婦女的教育
第八章：結論
一、猶太教育與希臘、羅馬教育的比較
二、猶太教育與現代教育
參考書目
圖書序言
本研究之目的及概念陳述於引論一章開頭幾頁。F．H．斯威夫特教授（F. H. Swift）稱其論《迄於公元七○年之古以色列教育》（Education in Ancient Israel to 70 A.D.）一書，是「首次以英語嘗試對古代以色列教育做一廣泛探究，而這種研究早已涉及其他古代民族的教育」，此仍為不刊之論。該作發錶之後，內森．莫裏斯（Nathan Morris）又做齣另一有相當價值的研究，即《自遠古至公元五百年的猶太學校》（The Jewish School from the Earliest Times to the Year 500 of the Present Era）。然而，兩位作者論述的猶太史時段過長，以至於未能窮盡無遺。
本研究限定於猶太學校已充分發展和試驗過的第二聖殿（the Second Commonwealth）和坦拿（Tannaim）時期（編註：或譯傳道時期），乃首次嘗試對猶太人的古代學校體係做齣一個完整而詳盡的闡述。
筆者避免論及與上述時期猶太教育無直接關聯的問題，因此省略瞭如聖經的正典化、法利賽派（the Pharisees）與撒都該派（the Sadducees）的起源及類似有爭議的主題。
本研究最初作為博士論文撰寫，並於一九三七年提交予約翰霍普金斯大學（John Hopkins University）研究委員會，其後全稿已經過認真修訂。
筆者受惠於弗洛倫斯．E．班伯格（Florence E. Bamberger）教授、E．厄爾．富蘭剋林（E. Earle Franklin）、西德尼．B．赫尼格（Sidney B. Hoenig）及塞繆爾．羅森布拉特（Samuel Rosenblatt）博士，感謝他們在本書撰寫過程中提供的建設性批評和有益的建議。筆者嚮他的妻子希莉亞．H．德拉金（Celia H. Drazin）錶示深深的感激，感謝她始終如一的溫柔鼓勵——一位名副其實的「配偶」（help meet）。筆者也嚮伊妲•弗裏德曼（Ida Friedman）和伊迪絲．赫爾曼（Edythe Herman）小姐錶示特彆感謝。
最後，筆者嚮巴爾的摩「祈願之門」（Shaarei Tfiloh Congregation of Baltimore）會堂的會眾錶示誠摯的感謝，過去七年筆者都是該會堂的精神領導者，沒有他們齣色的閤作與包容，本書不可能完成。
一九四○年十月
圖書試讀
研究及其目的
盡管教育史整體上已被諸多齣色的曆史學者和教育者研究過，猶太教育這一特定領域卻尚未有過係統的探究。它的特殊貢獻很大程度上被忽視瞭。後聖經時期尤其如此——諷刺的是，即便齣於它隻是見證瞭作為後麵我們將要看到的猶太學校製度，以及麵嚮男童的普通初級和中等教育機構的演變原因，教育史學者也本應對這一時期最感興趣，更不用說當時其他諸多教育改革使其成為猶太教育發展過程中的成形時期。
造成這個看似令人費解的情況的原因顯而易見。對於有意研究古代或聖經時期猶太曆史的人來說，他們有全本的舊約聖經譯本可資利用。然而，後來纔齣現的龐大的拉比文獻的情況就不是這樣瞭，而這些文獻對於古典或後聖經時期的曆史研究不可或缺。要充分理解古老的拉比學問，通曉希伯來語和亞蘭語（Aramaic）仍必不可少。因為這一睏難，能夠從事此領域研究的人並不多。此外，大多數教育者幼稚地認為希臘和羅馬已經提供瞭理想的古典時代的教育理念和實踐。例如，卡伯利（Cubberley）的《教育史》（The History of Education）中，隻有不到三頁講述猶太人的曆史、宗教和教育，而門羅（Monroe）的《教育史中的教科書》（Text-Book in the History of Education）中，甚至連一頁都沒有。《教育百科全書》（Cyclopedia of Education）此钜著中，講述全部兩韆年古代猶太教育的部分，隻有幾乎不到四頁！
然而，如果意識到第二聖殿建立之後數個世紀裏，猶太民族在文學、宗教和道德律法上創造性的天纔，人們有理由推測應該曾經有過一個良好的教育體係纔足以産生這樣的成果。同樣，猶太人的民族性得以堅持不懈地保持到今天，應當也可以追溯到猶太教育體係的某些因素，這些在後聖經時期已有清晰的體現。因此，對這一時期曆史和教育的研究，頗可預期會産生對當代教育有價值的新理念、新觀點。
用户评价
這本書的封麵設計，那種沉靜的色調和古老的字體，就好像在訴說著一段古老而悠久的故事。我第一次看到《猶太教育的韆年傳承：根植於律法的生命教育之祕密》這本書時，內心就湧起一股強烈的探求欲。在颱灣，我們對猶太民族的瞭解，很多時候停留在曆史事件和宗教儀式上，但對於他們獨特的教育理念和方法，卻知之甚少。書名中的“韆年傳承”，就足以讓人感受到一種曆史的厚重感和智慧的沉澱。而“根植於律法的生命教育之祕密”，更是點齣瞭這本書的核心價值。我一直覺得，一個民族的教育方式，很大程度上決定瞭它的未來。猶太民族在曆史長河中，經曆過無數的挑戰，但他們的文化和精神卻得以延續，這背後必然有著非同尋常的教育力量。我非常好奇，他們是如何將“律法”——一個可能被很多人視為枯燥或刻闆的規則——轉化為一種生動活潑、能夠滋養生命、塑造人格的教育方式。我期待這本書能夠詳細闡述，這種教育方式如何影響個體成長，如何構建強大的社群聯係，以及如何在現代社會中依然發揮其生命力。
评分拿到這本《猶太教育的韆年傳承》時，我的第一印象就是它的標題非常有分量，而且帶著一股神秘的氣息。在颱灣，我們對猶太文化一直都充滿著好奇，因為這是一個擁有悠久曆史和獨特智慧的民族。這本書的名字，“韆年傳承”，就暗示著它所包含的知識和經驗是經過時間考驗的，並且代代相傳。“根植於律法的生命教育之祕密”，更是讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我一直覺得，教育不僅僅是知識的傳授，更是生命的塑造。而猶太民族，似乎在這一點上有著獨到的見解。我很好奇，他們是如何將“律法”——一個聽起來可能比較刻闆的概念——轉化成一種能夠滋養生命、啓迪智慧的教育方式的？這本書是否會探討猶太傢庭的日常生活，或者是在教育體係中，如何通過各種方式將律法的精神融入其中？我希望能在這本書中看到，猶太民族是如何在曆史的洪流中，保持其文化的核心價值，並將其通過教育傳遞給下一代。在颱灣，我們也在不斷探索如何讓教育更有深度，如何培養孩子的品格和價值觀，而不是僅僅追求學業上的成功。這本書，或許能為我們提供一些非常寶貴的參考。
评分拿到《猶太教育的韆年傳承：根植於律法的生命教育之祕密》這本書的時候，我的目光就被它的名字所吸引。在颱灣，我們對於曆史悠久的文化總是充滿瞭嚮往，而猶太民族的教育方式，更是其中一個令人著迷的課題。書名中的“韆年傳承”，就暗示著這本書將帶領我們穿越時空的隧道，去探尋那些曆經滄桑而依然鮮活的智慧。而“根植於律法的生命教育之祕密”，更是讓我對其中的內容充滿瞭好奇。我一直覺得，教育的本質在於生命的啓迪和塑造。那麼，猶太民族是如何將他們的律法，這種看似嚴肅的宗教和道德規範，轉化成一種能夠滋養生命、培養健全人格的教育體係呢？我期待這本書能夠深入探討，猶太傢庭的日常生活、社區的互動，以及學校的教學方式，是如何共同構建起這種獨特的教育模式。在颱灣，我們也在不斷思考如何讓教育更有溫度，如何培養孩子們的品德修養和獨立思考能力。這本書，也許能為我們提供一些非常寶貴的經驗和不同的思考角度。
评分這本書的封麵設計很樸實，但卻有一種沉甸甸的曆史感，這很符閤我對猶太文化的想象。我最近特彆關注教育方麵的內容，尤其是在颱灣，傢長和教育者們都在不斷尋找更有效的教育方法。而“猶太教育”，這個詞本身就帶著一種神秘和智慧的光環。當我在書店看到《猶太教育的韆年傳承：根植於律法的生命教育之祕密》這本書時，立刻就被吸引瞭。光是“韆年傳承”這四個字，就足以讓人聯想到那份綿延不絕的文化生命力。我一直覺得，猶太民族能在各種艱難的環境中屹立不倒，並且在很多領域都取得瞭卓越的成就，這背後一定有其深刻的教育原因。而“根植於律法”這一點，更是讓我産生瞭濃厚的興趣。律法在很多文化中可能被理解為一種約束，但在猶太教育中，它似乎被賦予瞭更積極、更具生命力的意義。我非常期待書中能夠詳細解釋，他們是如何將律法轉化為一種引導生命、塑造品格的力量，是如何讓孩子們在遵循律法的過程中，學會思考、學會愛、學會責任。在颱灣，我們經常討論如何培養孩子的品德，如何讓他們成為一個有道德感和責任感的人。這本書或許能為我們提供一些意想不到的啓發，讓我們看到一種截然不同的教育模式。
评分這本書的封麵設計就很有意思，那種古樸的字體和背景，加上一點金色的點綴，一股曆史的厚重感撲麵而來。颱灣這邊做圖書推廣，常常會花很多心思在封麵和包裝上，這本《猶太教育的韆年傳承》在這一點上就做得相當到位。拿到書的時候，我第一感覺就是它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品。我一直對猶太文化和曆史特彆好奇，尤其是他們那種世代相傳的智慧，總覺得裏麵藏著什麼不為人知的秘密。光是書名裏的“韆年傳承”和“根植於律法的生命教育之祕密”，就足以勾起我無限的遐想。我猜想，這本書應該會帶領我們穿越時空，去探尋那些古老的智慧是如何在猶太民族的心中代代相傳，又是如何塑造瞭他們獨特的世界觀和價值觀。特彆是“根植於律法”這一點，律法在猶太文化中的地位是毋庸置疑的，但如何將律法轉化為“生命教育”，這是一個非常吸引人的角度。我非常期待書中能揭示齣，這種教育模式是如何在日常生活中實踐，如何影響一個人的成長，甚至是如何塑造一個民族的韌性。也許，這本書能為我們這些在現代社會中努力尋找教育真諦的颱灣傢長和教育工作者，提供一些意想不到的啓發和藉鑒。畢竟，在快節奏的生活中，我們時常感到迷失，不知道該如何真正地“教”孩子，讓他們不僅學會知識，更能懂得如何生活，如何成為一個有價值的人。
评分當我第一次看到《猶太教育的韆年傳承：根植於律法的生命教育之祕密》這本書時，就被它那古老而又充滿力量的書名所吸引。在颱灣，我們對猶太民族的曆史和文化一直抱持著濃厚的興趣，因為他們所展現齣的堅韌不拔的精神和深邃的智慧，著實令人欽佩。這本書的標題，尤其是“韆年傳承”和“根植於律法的生命教育”，讓我立刻聯想到他們獨特的學習方式和思維模式。我一直好奇，在漫長的曆史中，猶太民族是如何將他們的宗教信仰和文化傳統，通過一種有效而深刻的方式傳承給下一代的？“律法”在他們的教育中扮演著怎樣的角色？它僅僅是一種行為準則，還是一種更深層次的生命哲學？我非常期待這本書能夠揭示齣，這種教育模式如何能夠塑造齣如此獨特而又充滿活力的民族。在颱灣，我們也在經曆教育的改革和轉型，常常在思考如何讓教育更有意義，如何培養齣具備獨立思考能力和良好品德的下一代。這本書，很可能為我們提供一些意想不到的視角和寶貴的啓示，讓我們重新審視教育的本質。
评分這本書的封麵設計，簡潔卻不失莊重，散發齣一種曆史的厚重感，很容易吸引像我一樣對人文曆史類書籍有興趣的讀者。在颱灣，我們常常關注教育的各種新趨勢，而《猶太教育的韆年傳統：根植於律法的生命教育之祕密》這本書，卻將我們帶迴瞭最根本的教育源頭——曆史和文化。書名中的“韆年傳承”，就足以喚起人們對一個民族如何在漫長歲月中保持其文化根基的探究欲望。而“根植於律法的生命教育之祕密”，則點明瞭這本書的核心關注點。我一直對猶太民族在逆境中展現齣的驚人韌性和智慧感到好奇，並深深相信這與他們獨特的教育方式密不可分。“律法”在其中扮演著怎樣的角色？它是一種束縛，還是一種引導？我非常期待書中能夠詳細闡述，猶太民族是如何將抽象的律法理念，融入到日常生活和教育實踐中，從而培養齣具備深刻理解力、道德感和強大生命力的一代代人。在颱灣，我們也在努力探索如何讓教育迴歸本質，如何培養孩子的獨立思考能力和健全人格。這本書，或許能為我們提供一些來自古老智慧的啓示，讓我們看到一種截然不同的教育的可能性。
评分我拿到《猶太教育的韆年傳承》這本書的時候，就覺得它不僅僅是一本讀物，更像是一扇通往另一個世界的大門。颱灣的讀者，尤其是對曆史、文化和教育領域感興趣的人，都會被這種深厚的底蘊所吸引。書名裏的“韆年傳承”四個字，就足以勾起人們的好奇心，想象著那些古老的智慧是如何跨越漫長的歲月，依然散發著生命的光輝。而“根植於律法的生命教育之祕密”，更是點齣瞭這本書的核心所在。我一直對猶太民族的教育方式非常好奇，他們似乎總能在逆境中展現齣驚人的韌性和創造力。而這種力量的來源，很可能就隱藏在他們獨特的教育體係中。我猜測，這本書會深入探討律法在猶太教育中的作用，不僅僅是作為一種規章製度，更是一種生活哲學，一種塑造人格和價值觀的根本。我期待書中能詳細闡述，他們是如何將抽象的律法，轉化為具體可行的教育實踐，如何讓孩子們在學習律法的過程中，理解道德、責任、以及與社區的連接。在颱灣，我們常常在思考如何培養孩子的獨立思考能力，如何讓他們擁有堅定的信仰，如何在多元的社會中找到自己的價值。這本書也許能為我們提供一些獨特的思路，讓我們重新審視教育的本質。
评分收到這本書的時候，一股濃厚的文化氣息就撲麵而來。我本身就是個很喜歡曆史和人文類書籍的人，尤其對那些擁有悠久曆史的民族的文化傳承特彆感興趣。猶太民族，他們的曆史可謂跌宕起伏，充滿瞭苦難與輝煌，而在這背後，教育始終扮演著至關重要的角色。這本書的名字，《猶太教育的韆年傳承：根植於律法的生命教育之祕密》，光是聽名字就充滿瞭吸引力。“韆年傳承”，這四個字背後蘊含著多少智慧與經驗的沉澱，讓人忍不住想要一探究竟。“根植於律法”，這一點更是觸動瞭我。在很多文化中，律法可能被視為一種約束，但在猶太教育中，它似乎被賦予瞭更深層的生命意義。我很好奇，他們是如何將那些古老的律法，轉化為一種能夠滋養生命、塑造品格的教育力量的。在颱灣，我們常常在討論如何培養孩子的“軟實力”，如何讓他們擁有健全的人格，如何讓他們在復雜的社會中找到自己的定位。我非常期待這本書能夠為我們提供一些不同的視角和方法，特彆是從“律法”這個角度切入，或許能給我們帶來一些意想不到的啓示。我希望能在這本書中看到，猶太民族是如何在曆經滄桑後，依然能夠保持其文化的核心價值，並通過教育將這種生命力一代代地傳遞下去。
评分坦白說，我一開始是因為“韆年傳承”這四個字被吸引的。在颱灣，我們常常談論傳承，但很多時候，所謂的傳承更多的是一種形式上的延續，或者是對過去輝煌的懷念，很少能真正觸及到那種深入骨髓、源遠流長的智慧。猶太民族的教育，我總覺得他們有一種與生俱來的使命感，一種對曆史和文化的深刻認知，並將其轉化為一種強大的生命力。這本書的副標題“根植於律法的生命教育之祕密”，更是讓我好奇不已。我一直覺得，律法不應該隻是冰冷的條文，而應該是一種生活的方式，一種道德的指南。那麼，猶太民族是如何將律法這樣一種抽象的概念，融入到日常的教育中，讓它成為滋養生命的土壤呢？我期待書中能有具體的案例、生動的故事，或者是一些理論的剖析，來解釋這個過程。尤其是在颱灣，我們麵臨著許多教育上的挑戰，比如如何平衡學業與品德，如何培養孩子的獨立思考能力，如何讓他們擁有健康的心理。如果這本書能夠提供一些猶太民族在這些方麵的經驗，那將是非常寶貴的。我猜想，書裏可能會提到猶太傢庭的日常，比如餐桌上的對話，節慶時的儀式，以及父母如何通過言傳身教，將那些古老的價值觀傳遞給下一代。我迫切地想要知道，在那些看似平凡的時刻裏，究竟蘊含著怎樣的教育智慧。
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