本淨：《椎擊三要》口訣教授 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》和《本淨：《椎擊三要》口訣教授》這兩本書，是三十年前的夏鞦之際，頂果法王在北美主持邱揚‧創巴仁波切荼毘大典後傳授予其僧團而結集成書的係列法教。時至今日，這些法教依舊鮮活如昔、精闢直指，毫無任何時空的隔閡。

　　在《淨相》中，頂果法王依序解說瞭金剛乘生起次第與圓滿次第的要點，包括：生起次第的基礎與前行——灌頂的類彆、內容、和涵義；生起次第的儀軌修持與核心——寜瑪派不共法教的三三摩地（如是三摩地、遍照三摩地、因三摩地），與佛三身（法身、報身、化身）的對應等；以及圓滿次第的修行——以六種中陰為主的教授；最後，以金剛薩埵儀軌為例，闡示瞭生起次第觀修的三大要點（觀想細節、憶念清淨、和本尊佛慢）與四釘（顯相為本尊之釘、持誦咒語之釘、不變見之釘、和行持事業之釘）。除瞭把生起次第與圓滿次第的內涵，以一個完整的修道次第清楚呈現外，法王也詳細解說瞭在這些次第中所涵攝的清淨、圓滿、成熟等作用，佛教傳統各種相應的譬喻，以及新譯派與寜瑪派傳承的些微差異等。

　　以《淨相》所述的生起次第與圓滿次第為基礎，《本淨》則以大圓滿法《椎擊三要》的「立斷」之見為本，從見、修、行的角度，分彆詳述瞭大圓滿法的修持要點，將口訣、名相、法義、與傳承巧妙地扣閤在一起，一氣嗬成地指齣見（認齣、本淨）、修（決定、分辨）、與行（自解脫）的密切連結，顯示基、道、果的一體相融。大圓滿祖師極喜金剛所傳下的《椎擊三要》口訣，曆來被視為寜瑪派大圓滿法的經典珍寶，民國初年即有漢譯，近年來也多有高僧大德講說、弘傳。在《本淨》一書中，頂果法王親述的《椎擊三要》法教，曉暢易懂，卻又櫛次謹嚴、深廣奧妙，實是大圓滿法行者在聞、思、修中的必備法炬。

　　附帶一提，近幾年由雪謙文化齣版，從頂果法王伏藏法《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》的前行法教，到《淨相》的生起次第與圓滿次第修持，最後到《本淨》中的大圓滿法，已然勾勒、提供瞭一套完備的修道體係。有心追隨、依教實修的法友，請務必在藏傳佛教具德上師的指導之下，接受灌頂、口傳、與講解，循序漸進地進行各次第的修持。如此一來，這些法教中的甘露指引，纔能如法、有效地融入我們的心中與修行中。

　　做為對頂果法王的頂戴禮敬，在雪謙‧冉江仁波切的開許之下，繼英文版的《淨相》和《本淨》於歐美麵世後，中譯本也鏇即迻譯齣版。書中若有任何貽誤之處，皆屬譯者力殆，尚祈上師三寶與護法寬宥。祈願藉此珍貴法寶的公開、傳揚，能讓正法久住、聖教不衰，更願具德上師常轉法輪，有緣眾生早日解脫輪迴、速證菩提。
 

醫宗金鑒：清代醫傢集體智慧的結晶 《醫宗金鑒》乃清代吳謙等人奉敕編纂的一部巨型綜閤性中醫藥典籍，它匯集瞭清代以前曆代重要的醫藥學成就，旨在為當時的太醫院選拔人纔、規範醫療實踐提供統一、權威的教材與參考書。這部鴻篇巨製不僅是對曆代醫書的精粹提煉，更是當時官方對中醫學術體係的一次係統性梳理與整閤，其影響深遠，至今仍是研習中醫不可繞過的經典。 一、 編纂背景與體例宏大 《醫宗金鑒》的編纂始於乾隆四年（1739年），由皇帝親自下旨，命吳謙、陸廷華、劉簡 জমির等九位精通醫術的官員負責，曆時數載方告蕆事。編纂的初衷，在於“取曆代之精華，成一傢之統宗”，解決當時醫書浩瀚龐雜、真僞難辨的問題。全書共分九捲，囊括瞭從基礎理論到具體臨床各個方麵，結構嚴謹，體係完整，堪稱清代官修醫書的巔峰之作。 其體例的宏大，首先體現在對經典文獻的取捨與注釋上。編纂者並非簡單地堆砌古籍，而是遵循“抉擇精要，參訂訛謬”的原則。他們以《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等奠基性著作為主乾，結閤宋、金、元、明曆代名傢的注疏與發揮，進行交叉對比和去僞存真。例如，在闡述髒腑經絡時，他們會參照《素問》的原文，再引述張仲景的論述，輔以後世如硃丹溪、張景嶽等大傢的重要觀點，力求全麵而準確。 二、 內容涵蓋的廣博性與係統性 《醫宗金鑒》的九捲內容，幾乎涵蓋瞭當時中醫臨床醫學的全部領域，展現齣極強的係統性： 1. 基礎理論的重構（捲一、捲二）： 前兩捲主要圍繞中醫最核心的理論基礎展開。《運化心法》部分，詳盡闡述瞭陰陽五行、藏象經絡、四診八綱等基本概念，這些內容多取材於《黃帝內經》的精要，並結閤明代以降對氣化學說的深化理解進行闡釋，力求使理論清晰易懂，便於初學者掌握。 2. 傷寒雜病的規範化（捲三、捲四）： 這兩捲是全書的重點和難點，著重於對張仲景《傷寒論》和《金匱要略》的重新詮釋與臨床化。不同於以往僅注重原文的注釋，《醫宗金鑒》引入瞭“方歌”與“辨析”，將復雜的條文轉化為易於誦讀的口訣形式，並詳細對比瞭不同病癥的鑒彆要點。它不僅講解瞭汗、吐、下等八法的具體應用，還針對不同體質和兼病（如溫病、濕病與傷寒的交叉）給齣瞭明確的處方和劑量指導，這體現瞭清代對“仲景學說”在臨床上靈活運用的追求。 3. 內科專科的集大成（捲五、捲六）： 捲五涉及內科雜病的辨治，內容極為龐雜，涵蓋瞭虛損、咳嗽、喘證、呃逆、黃疸、水腫、淋濁等常見病癥的論治。編纂者在每種病癥下，首先提齣其病因病機，然後列舉多位名傢的代錶方劑進行對比。例如，在論述脾胃虛弱時，可能並列李東垣的“補中益氣湯”和張景嶽的“歸脾湯”的加減變化，並分析各自適應的側重點。捲六則側重於婦科、兒科的常見病，特彆強調瞭“胎前、産後”的調護，以及小兒“驚風、疳積”等棘手問題的處理經驗。 4. 外科與針灸的實用性指導（捲七、捲八）： 《醫宗金鑒》並未忽視非內科範疇的醫學知識。捲七集中於瘡瘍、骨傷等外科領域，詳細描述瞭各種皮膚感染的潰膿時機、清創換藥的方法，以及骨摺的復位與固定技術，內容兼具傳統中醫的辨證與民間經驗的實用性。捲八則是針灸學的重要匯編，它按照經絡循行路綫，係統記載瞭手足十二經、奇經八脈的主要腧穴，並配有詳細的定位圖解，以及各種針刺手法和灸法適應癥的說明。 5. 方劑的係統化整理（捲九）： 最後一捲是全書的方劑總匯，采取按病分類的原則，將前八捲中提及的所有有效方劑進行集中展示，便於臨床檢索。方劑的記錄格式統一，包括藥名、劑量、用法、方解（簡要的病機說明）以及加減變化。這種高度的係統化整理，極大地提高瞭醫生的臨床查閱效率。 三、 教科書價值與學術影響 《醫宗金鑒》的誕生，標誌著中醫教育體係的一次重要改革。它不再是零散的醫案集或單科的論著，而是一套結構清晰、內容全麵的“標準教科書”。 首先，它統一瞭術語和標準。在清代，地方醫生的學術背景差異巨大，該書的頒布，使得全國範圍內的太醫院和地方官辦醫學機構有瞭一緻的教材依據，有效提高瞭醫療質量的平均水平。 其次，它突齣瞭實效性。編纂者在選擇方劑和理論時，更傾嚮於那些在臨床中被反復驗證、療效確切的方藥組閤，避免瞭過多晦澀難懂的玄學思辨，增強瞭中醫學的實用性色彩。 再者，它對後世方劑學的整理産生瞭巨大影響。許多後來的中醫方劑學著作，在結構和選方上，都不同程度地參考瞭《醫宗金鑒》的係統性布局，使得中醫的知識傳承更加規範化。 總之，《醫宗金鑒》作為一部奉旨編纂的官修醫典，其價值不在於首創瞭全新的醫學理論，而在於它以極大的工程量，對曆代醫藥學成果進行瞭一次全麵的集成、篩選、規範和普及，是研究清代中醫學術思想流變及臨床實踐的不可或缺的裏程碑式著作。它的齣現，為中醫學術的穩定發展起到瞭承前啓後的關鍵作用。

頂果.欽哲.揚希仁波切長壽祈請文       4
誌謝 5
譯序 8
第一章 見 11
第二章 修 47
第三章 行 78
智者師利.嘉波的不共法教:《椎擊三要》     107
頂果.欽哲之友與雪謙寺簡介       112

 

序

　　頂果.欽哲仁波切在他一生中，曾到過北美三次。在1987年的第三次旅程中，他主持瞭持明邱揚.創巴仁波切的荼毘大典，然後在三個主要的金剛法界(Vajradhatu)中心:佛濛特州的噶瑪鞦林(Karme Chöling)、科羅拉多州波德市的噶瑪宗(Karma Dzong)、和加拿大新斯科細亞省哈立法剋斯市(Halifax, Nova Scotia)的噶瑪宗等地，傳授瞭一係列的佛法課程。在這些研討課程的金剛乘部分，欽哲仁波切闡述瞭最高法乘的修行精要。在噶瑪鞦林，他教授瞭前行法，做為他自己伏藏法教《自生蓮花心髓》(Rangjung Pema Nyingthik)前行法的核心說明;在波德市，他主要著重在金剛乘修行的有相麵嚮，以中陰法教為輔，並聚焦在儀軌修行的關鍵要點上，特彆以金剛薩埵儀軌為參照。這些開示齣版為《淨相》(Pure Appearance)一書(2016年由香巴拉齣版社發行)。

　　在哈立法剋斯，欽哲仁波切強調金剛乘修行的無相麵嚮，聚焦在且卻(trekchö)的修行上、「立斷」以臻至本淨。他以《椎擊三要》根本頌和巴楚仁波切的釋論為基礎而教授。《椎擊三要》是極喜金剛(Prahevajra)、即噶拉.多傑(Garab Dorje) 圓寂後傳給文殊友 (Manjushrimitra)的教訣——這兩位是大圓滿最初的傳承持有者。在1987年6月25日到27日的這三次開示中，也就是本書的內容裏，欽哲仁波切描述瞭大圓滿的見、修、行。我們很榮幸能將欽哲仁波切的這些精華心要，獻給金剛法界的金剛乘僧團與其他人。
 

據說一切現象，從輪迴現象的蘊、界、處，到佛身和本智的涅槃現象，都應以名相和音聲來指稱。為瞭這麼做，有兩種名相：權和實。例如，稱某個東西是「柱子」或「瓶子」，是無法解釋的，這就是權，是沒有理由的。另一方麵，有些名相指稱瞭確切的含意。這第二類的例子，如遍知隆欽‧冉江、持明吉美‧林巴、和吉美‧嘉威‧紐古的名字等，指齣瞭大圓滿見、修、行的意義。在此，意義被錶達齣來且文字也傳達瞭意義——分彆指大圓滿的法教和上師——永不離於大圓滿的本質。假如法教與上師是相關的，那麼當上師是具德的，教義也必然是真實的；假如上師不是具德的，法教也不會是真實的。當上師與法教兩者都是真實時，錶達齣來的內容是以上師的名相為基礎，且所錶達齣來的、這些名相，也就包含瞭大圓滿的見、修、行。

假如吾人瞭知所指稱的意義，就叫做融閤音義的瞭知，先是透過聽聞法教來增長。何謂融閤音義的瞭知？舉例來說，聽到「隆欽‧冉江」這些字詞的聲音時，能夠直接指齣大圓滿見的意義。當這些意義被指齣時，就叫做融閤音義的瞭知。假如吾人沒有這種指認的能力，心並沒有凝聚而隻是從耳朵聽到瞭字的發音，這些文字的意義並沒有在心中落實。為瞭要透過融閤音義來直指瞭知，纔教導瞭大圓滿的見、修、行。在此的指稱是以《椎擊三要》的口訣來完成的。

那這三要又是什麼？「見」、「修」和「行」。那以這三要來「椎擊」的含意是什麼？假如吾人想要殺瞭某個人，用某個武器擊中他的心髒，這個人就活不過一個小時，馬上就會死去。這三要所擊中的要點又是什麼？猶如存於芥子裏的油，我們所有人、所有眾生，都具有佛性。雖然佛性俱在，但我們卻認不齣來，因為我們的心被妄念所遮蔽。做為見、修、行的果，當我們終於認齣瞭這些妄念，就能在一瞬間去除這些妄念。有朝一日，眾生能夠轉化成佛——這就是大圓滿的究竟見、修、行。這種轉化的力量就被稱為「椎擊」。
 

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程中，最讓我印象深刻的是它那種循序漸進的引導方式。不是一股腦兒地把理論塞給你，而是通過一個個小小的“口訣”，像剝洋蔥一樣，一層層地揭開《椎擊三要》的麵紗。我以前看一些武術的書，常常會因為裏麵齣現的專業術語而卡住，然後就需要翻閱大量的參考文獻，這樣學習的興緻很容易就被消磨掉。但這本書，它很巧妙地用大傢都能理解的語言，把那些抽象的動作和內涵具象化。比如，它可能提到一個看似簡單的動作，但背後卻蘊含著非常深厚的原理。讀的時候，我腦子裏會不斷地浮現齣自己平時做一些動作時的感受，然後對照書裏的口訣，就能恍然大悟，原來是這樣！這種“哦！原來如此！”的時刻，對我來說是最寶貴的。它讓我覺得，練武這件事，其實並沒有那麼遙不可及，而是可以融入到日常生活中，成為一種修行的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的是，它並沒有局限於單純的動作演示，而是深入挖掘瞭《椎擊三要》背後蘊含的哲學思想。我一直覺得，真正的武術，不隻是招式，更是一種人生觀和世界觀的體現。書裏提到的“意”、“氣”、“力”的轉化，以及如何通過“虛實”的運用達到“無為而無不為”的境界，都讓我受益匪淺。它讓我意識到，很多時候我們之所以感到受阻，並不是因為外部的睏難有多大，而是我們內在的觀念和認知齣瞭問題。這本書就像一位智慧的長者，循循善誘地引導我去看清事物的本質。它沒有強迫你立刻去“練功”，而是鼓勵你去“體悟”，去感受身體在每一個細微變化中的能量流動。這種從內而外的啓發，讓我對生活中的很多問題都有瞭新的視角，也更有勇氣去麵對挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種淡淡的、帶點古韻的米白色，配上燙金的字，第一眼看上去就覺得是那種值得細細品味的寶藏。我本身對武術，尤其是內傢拳，一直很有興趣，但很多時候接觸到的資料要麼過於晦澀難懂，要麼就是過於淺白，少瞭那種點到為止的精髓。這次偶然看到《椎擊三要》的口訣教授，雖然書名聽起來有點深奧，但它的副標題“口訣教授”幾個字，讓我覺得也許能找到一種更直觀、更易於理解的方式來切入。颱灣的武術氛圍一直不錯，但真正能把傳統技藝傳承得好，又不失其本真的，其實需要很多心力。我一直覺得，很多時候練武不是為瞭打鬥，而是為瞭修身養性，找到身體與心靈的平衡。這本書的包裝，給我的第一印象，就是一種對傳統的尊重，以及對知識的嚴謹。我期待它能用一種非常貼近我們生活的方式，來解讀那些看似高深的武術原理。

评分☆☆☆☆☆

我本身是從事比較需要長時間保持同一姿勢的工作，所以頸部和背部常常會感到不適，久瞭之後，甚至會影響到睡眠質量。接觸過一些運動和療法，但效果都不是特彆顯著。偶然翻到這本書，它提到瞭一些關於“椎”和“擊”的相互關係，讓我立刻聯想到自己身體的狀況。書裏用瞭很多非常生動的比喻，把復雜的解剖學和運動學原理變得通俗易懂。比如說，它描述脊椎的運作方式，就像是一串精密的珠鏈，每一顆珠子（椎骨）之間的協調非常重要。而“擊”則不僅僅是指外在的力道，更多的是內在的協調和力量的傳遞。讀完相關的章節，我嘗試著按照書裏的指導，調整自己一些日常的姿勢和動作。一開始可能隻是微小的改變，但慢慢地，我發現自己肩頸的緊綳感確實有所緩解，甚至連呼吸都變得更順暢瞭。這本書不僅僅是一本武術指導，對我來說，更像是一本關於如何認識和愛護自己身體的指南。

评分☆☆☆☆☆

我一直對傳統文化的傳承抱有濃厚的興趣，但常常覺得很多古籍雖然寶貴，卻因語言的隔閡或者年代久遠而難以親近。這本書的齣現，為我打開瞭一扇新的窗戶。《椎擊三要》這個名字，聽起來就很厲害，但我之前接觸到的相關資料，都有一種距離感，總覺得那是專業人士纔能解讀的。這本書卻用一種非常接地氣的方式，將這些精髓呈現齣來。我尤其喜歡它在探討每一個口訣時，都會穿插一些生活中的小例子，或者引用一些大傢耳熟能詳的典故，讓原本抽象的理論變得鮮活起來。這讓我覺得，這些古老的智慧，其實離我們並不遙遠，而是可以融入到我們的日常生活中的。閱讀這本書的過程，就像是在與一位循循善誘的老師對話，他沒有高高在上，而是耐心地引導你，讓你在不知不覺中，就領悟瞭其中的奧妙。這種體驗，讓我覺得非常珍貴。