佛教的中心思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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法不孤起，從心而生。以淺顯易懂的故事描述佛教的中心思想：十二因緣、生死輪迴、解脫的境地、八正道……

　　◎以故事描述佛教的中心思想。
　　◎希望讀者從故事中感到啓發與領悟。
　　◎從佛法中領悟萬物的造化。

　　以淺顯易懂的故事描述佛教的中心思想：十二因緣、生死輪迴、解脫的境地、八正道、六道輪迴、四聖諦、四智、三身、六度波羅蜜，也大略描述末日計畫後的新世界概念。
 

佛教的中心思想：一部導嚮內在覺醒的指南 圖書簡介 《佛教的中心思想》並非一本探討佛教教義起源或曆史演變的大部頭著作，它更像是一盞在紛繁復雜的現代生活中，為尋求內心安寜與深刻洞察的讀者點亮的心燈。本書的核心目標，是剝離掉那些冗雜的宗教習俗和文化外衣，直擊佛教智慧的精髓——那些無論時代背景如何變遷，都恒久適用的生命真理。 本書旨在為讀者構建一個清晰、易懂的佛教核心思想框架，它不是要求讀者皈依或進行嚴格的宗教修行，而是提供一套強大的認知工具，用以審視自我、理解世界運作的底層邏輯，並最終找到持久的、不依賴外界的滿足感。 第一部分：覺察的起點——何為“苦”與“無常” 本書的開篇並未直接進入宏大的哲學思辨，而是從最貼近個體經驗的層麵入手——“苦”（Dukkha）的本質。我們通常將“苦”狹隘地理解為痛苦、摺磨，但本書會深入闡釋，佛教所說的“苦”，更是一種不圓滿性、一種不究竟感，一種持續存在的、微妙的焦慮與不安，源自我們對事物“本性”的誤解。 我們將剖析人類體驗的三個層麵：生理的苦（生、老、病、死）、精神的苦（求不得、愛彆離、怨憎會）以及存在的苦（由五蘊和閤而生的不穩定感）。通過對這些普遍經驗的細緻剖析，讀者將認識到，這種“不圓滿性”並非命運的懲罰，而是事物運作的自然法則——無常（Anicca）。 “無常”是理解一切佛教思想的基石。本書將以日常生活的實例，如流動的溪水、不斷變化的感受、轉瞬即逝的情緒高峰，來闡釋萬事萬物皆處於生滅變化之中。理解無常，並非要陷入虛無主義，而是要解放我們對“永恒”的執念。我們越是緊抓不放，體驗到的“苦”就越深刻。本書將提供初級的冥想練習與觀察方法，幫助讀者親身體驗“變化”的現實，從而培養齣更柔韌的生命態度。 第二部分：解構“我”——對“無我”的實在性探索 如果說“苦”與“無常”描繪瞭世界的運行規律，那麼“無我”（Anatta）就是對我們自我認知的根本性挑戰。本書花費大量篇幅，細緻地解構我們通常堅信不疑的“自我”概念。 “我”究竟是什麼？我們傾嚮於認為“我”是那個持續存在的、擁有固定身份、記憶和意願的實體。本書將引入佛教對“我”的分解模型——五蘊（色、受、想、行、識）。 色蘊（物質身體）： 身體是不斷變化的化學反應集閤。 受蘊（感受）： 快樂、痛苦、中性的感覺，如潮水般起落，無一恒定。 想蘊（認知/概念）： 我們賦予事物名稱和意義的心理活動，充滿主觀投射。 行蘊（意誌/造作）： 驅動我們行為的心理傾嚮和業力種子。 識蘊（瞭彆/意識）： 對前四蘊的映照和識彆能力。 本書清晰地論證：當我們將目光聚焦於這五種不斷變化、互相依存的要素時，我們找不到一個固定、獨立、永恒的“觀察者”或“主人”。“我”更像是一場持續播放的電影，而非一個固定的膠片。理解“無我”，並非要否定個體的存在或責任，而是要破除“我執”——那種將暫時的、依賴因緣和閤的現象視為永恒實體的錯誤認知。隻有放下對一個虛構的、需要被保護和滿足的“小我”的執念，真正的自由纔可能開始。 第三部分：連接與轉化——“緣起”與“業力”的宇宙法則 在認識到“無常”和“無我”的基礎上，本書將帶領讀者進入佛教思想的連接維度——緣起（Pratītyasamutpāda）。緣起被譽為“佛法之母”，它是對“無我”和“無常”現象的動態解釋。 緣起闡述瞭萬事萬物都不是孤立存在的，而是相互依存、互相影響的結果鏈。本書會使用簡潔的圖示和案例，來解釋十二因緣（十二支鏈）的運作方式，但重點會放在其哲學意涵上：一切現象皆是“因”與“緣”和閤的産物。 沒有獨立自存的實體。 與緣起緊密相連的是業力（Karma）。業力常被誤解為宿命論或報應。本書將重新定義業力：它不是外在的審判，而是有意識的、有動機的行為所産生的能量和傾嚮。每一個“意圖”（Cetanā）都是播下的種子。 本書強調：我們不是被過去業力完全束縛的囚徒，因為我們擁有當下創造新業力的能力。通過對“行蘊”（意圖與造作）的覺察，我們可以選擇性地培養善的意圖（慈、悲、喜、捨），從而逐步修正生命流動的軌跡。這是一種基於行動倫理的宇宙法則。 第四部分：通往平靜之路——“八正道”的實用導航 在建立瞭對實在的正確認知（空性、無我、緣起）後，本書轉嚮實踐層麵，詳細闡釋瞭通往解脫（Nirvana，熄滅煩惱的火焰）的實操地圖——八正道。八正道被結構化地分為戒（道德行為）、定（心性訓練）和慧（智慧洞察）三個維度。 戒（Sīla）： 強調正語、正業、正命的實踐，重點在於減少對他人和自身的傷害，建立穩定可靠的道德基礎。 定（Samādhi）： 探討如何培養專注力。本書介紹的禪修（Samatha）並非玄妙的技巧，而是訓練心猿意馬的科學方法，使心智能夠穩定地停留在當下，為生起洞察力做好準備。 慧（Paññā）： 最終目標，即對“苦、無常、無我”的深刻洞察。慧不是知識的積纍，而是親身經驗的瞭悟。 本書將八正道視為一個相互促進、螺鏇上升的整體係統，而非孤立的步驟。例如，正見（對四聖諦的理解）必然指導正思惟（意圖的純淨），而純淨的意圖則會自然導嚮正語和正業。 結語：從理解到活齣 《佛教的中心思想》的最終目的，是引導讀者將這些深刻的洞察融入日常的生活細節中。它是一份關於如何減少內在摩擦力，如何與不斷變化的世界和諧共處的實用手冊。本書不承諾立即的奇跡，但它保證，通過持續的覺察和有意識的實踐，讀者將能夠建立起一種內在的韌性——一種不再被外界風暴輕易撼動的安寜核心。這是一趟迴歸本真、重獲生命主動權的旅程。

作者簡介

威力

　　對於玄學及特異能力有著濃厚的興趣，空閑時常逛書店，閱讀瞭不少奇書。結閤瞭古代巴拉濛祕法的九宮手印，及印度奧義書的三脈呼吸法，及天纔特斯拉所設計的宇宙能源裝置，無意中啓發瞭人類靈體中七個脈輪所對應的特彆潛能。隨著靈力的逐年增長，慢慢地瞭解與接觸瞭奇特的靈界，就像是心靈在遨遊旅行一般。

雪蓮

　　從事於專業技術性的工作，平時較為緊張忙碌，放假休閑的時候，常跟一位道行高深的朋友到處旅行，放鬆心情，看著大自然與人文建築，聽著他談及許多靈界的故事，心中感悟到一些玄妙的道理，於是就習慣拿起筆寫成文章分享給彆人，久而久之也得到瞭不少心靈上的充實。

 

黃隨求金剛的悟道故事
闢毒金剛的悟道故事
金剛眷菩薩的悟道故事
十二因緣
無明
行
識
名色
六入
觸
受
愛
取
有
生
老死
生死輪迴
解脫的境地
八正道
正見
正思惟
正語
正業
正命
正精進
正念
正定
六道輪迴
四聖諦
苦諦
集諦
滅諦
道諦
四智
三身
法身
報身
應身
六度波羅蜜
布施(檀那波羅蜜)
持戒(屍羅波羅蜜)
忍辱(羼提波羅蜜)
精進(毗梨耶波羅蜜)
禪定(禪那波羅蜜)
智慧(般若波羅蜜)
新世界
元神成長日記４

 

作者序

　　之前寫瞭三本書(心靈之旅 上、中、下集)從混沌狀態不斷洗滌內心，現在寫下這本，以淺顯易懂的故事描述佛教的中心思想，也寫瞭一些玄妙故事讓讀者輕鬆閱讀。
 

黃隨求金剛的悟道故事

黃隨求金剛齣生後被放在蓮葉上兩個月，這兩個月，祂每天觀察蓮花，並與蓮葉能量調和。

太白星君經過，看到這個嬰兒具備木、水精華， 覺得是可造之材，從天上移植一朵仙蓮花到嬰兒旁， 長大後，父母發現祂喜歡這朵仙蓮花，在蓮花池旁放張椅子，讓祂可以常常坐在旁邊觀看。

每當祂有什麼願望，仙蓮花就會打開花瓣，從花瓣裏飛齣一個光球，光球現齣幾個畫麵，指示達成願望的過程要如何做，祂漸漸悟到：所有願望隻要知道關鍵畫麵，就能做到並達成結果。

漸漸地，沒靠仙蓮花和光球，也能找齣事情的轉淚點＋分析每個轉淚點的細節變化，找齣最能接近結果的做法，常常分析後，可以演練齣事情發展的畫麵流動，再檢查有沒有忽略到的轉淚點，如此，就能讓事情如願的發展，也是【隨求】的意思瞭。

請朋友問祂一個親身例子，有個例子比較容易讓人領悟祂的觀念。

黃隨求金剛(神靈)答：
祂是小男孩時，看到鄰居有隻狗很喜歡衝齣去咬人。
祂想『是不是狗餓瞭，纔會衝齣去咬人？』(分析的過程)
晚上狗被關起來時，餵牠吃得飽飽的，隔天，狗照樣衝齣去咬人。
祂就想『是不是狗跑太快瞭，纔有辦法衝齣去咬人？』(分析的過程)
晚上狗被關起來時，在狗的腳上綁瞭重重的石頭，隔天，狗拖著石頭照樣衝齣去咬人。
祂托起下巴想『是不是狗的體力太好，纔有辦法衝齣去咬人？』(分析的過程)
設一個小陷阱讓狗跛瞭一隻腳，狗照樣用三隻腳衝齣去咬人。
祂想『問題不在狗的身體。』
改從心靈著手。(找齣事情的轉淚點)
晚上狗被關起來時，他蹲在地上＋兩手拖著下巴＋認真看著狗說：「你這樣咬人做壞事，會形成因果報應，下輩子會過很苦很苦的日子喔。」
每天晚上都去說一次，說瞭一段時間後，狗也慢慢不去咬人瞭。

闢毒金剛的悟道故事

從前有個書生，很喜歡吃蛇。(闢毒金剛以第三者的角度描述自己前世)

有天，書生齣遠門去考狀元，遇到一位算命師。

他問 ：「考得上嗎？」

算命師答： 「 你吃太多蛇，印堂暗黑，考試那天一定會分心。」

書生覺得這個迴答很怪，吃蛇跟考狀元有什麼關聯？

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 最近讀瞭一本關於颱灣早期移民史的書，叫做《浮萍歲月：百年墾荒的足跡》。這本書的敘事方式非常樸實，但卻有一種撼動人心的力量。作者通過大量的曆史文獻、傢書、以及對一些老一輩移民後代的訪談，細緻地描繪瞭從清朝到日治時期，不同族群（如閩南人、客傢人、原住民等）如何來到颱灣，如何在艱苦的環境下開墾荒地，建立傢園的故事。我特彆喜歡書中對於“鄉愁”的描寫，那些離開故土的人們，帶著對傢鄉的思念，也帶著對新生活的憧憬，將汗水與淚水灑在瞭這片陌生的土地上。書中很多細節都讓我感觸頗深，比如如何剋服瘧疾、颱風等自然災害，如何處理與其他族群的矛盾，以及如何一點點建立起社區的聯係。這本書讓我更加理解瞭“颱灣人”這個身份的形成過程，它不是憑空齣現的，而是無數先輩們用血淚和奮鬥澆灌齣來的。閱讀過程中，我仿佛能看到那些粗糙的手，在土地上辛勤耕耘的身影，感受到他們內心深處的堅持與希望。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 我最近正在閱讀一本探討颱灣現代文學發展曆程的書，書名是《字裏行間：島嶼書寫的脈動》。這本書的切入點很新穎，它不像一般的文學史那樣按時間順序梳理，而是選擇瞭一些具有代錶性的作傢和作品，從他們的創作風格、主題思想、以及對社會文化的影響等方麵進行瞭深入的分析。我尤其喜歡書中關於“鄉愁書寫”和“本土意識覺醒”的章節，作者巧妙地將文學作品與當時的社會背景結閤起來，揭示瞭颱灣文學如何在不同曆史階段，反映和塑造著島嶼的集體意識。例如，它提到瞭白先勇筆下那些彌漫著眷村氣息的悲歡離閤，也分析瞭餘光中對中華文化傳承的深切憂慮，當然，還有本土作傢如何通過詩歌、小說，描繪齣更具土地情感的颱灣故事。這本書讓我看到，颱灣文學不僅僅是文字的堆砌，更是時代變遷、社會變動的縮影，是無數心靈在高壓環境下的呐喊與抒發。我發現，通過閱讀這些作品，我更能理解颱灣這片土地上人們的情感與思考。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 最近，我非常沉浸在一本關於颱灣民間信仰的書籍中，書名為《神明的足跡：巷弄裏的守護者》。這本書以一種非常貼近生活的方式，介紹瞭颱灣各地形形色色的廟宇、神祇，以及圍繞著這些信仰所形成的豐富多彩的民俗活動。作者沒有采取枯燥的學術研究方式，而是通過走訪各地的傳統廟宇，采訪廟祝、信徒，甚至是那些參與祭典的藝師，將這些鮮活的故事呈現在讀者麵前。我非常喜歡書中關於媽祖信仰的描述，以及各地獨特的“王爺祭”文化。這些信仰不僅僅是宗教儀式，更是維係社區情感、傳承傳統文化的重要載體。我常常覺得，颱灣的民間信仰有一種非常接地氣的力量，它們與人們的日常生活緊密相連，在喜怒哀樂中給予人們慰藉和力量。書中那些關於神明如何“顯靈”、如何迴應信徒祈求的故事，雖然帶著些許傳奇色彩，卻真實地反映瞭人們對美好生活的期盼和對未知世界的敬畏。閱讀這本書，就像是在颱灣的每一個小鎮、每一個鄉村進行一次神奇的旅行。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 最近剛讀完一本關於古代中國山水畫的書，書名叫《墨色山魂》。作者是一位資深的藝術史學者，他以非常細膩的筆觸，深入淺齣地剖析瞭中國山水畫從唐代到明清各個時期的發展脈絡，以及不同畫派的風格特點。我尤其喜歡書中關於“意境”的論述，作者通過分析大量經典畫作，闡釋瞭中國山水畫如何不僅僅是寫實景物，更是畫傢心性、哲學思想的投射。像是王維的“詩中有畫，畫中有詩”，或是範寬的“山巒疊嶂，蒼勁雄渾”，書中都一一進行瞭精彩的解讀。我常常覺得，在中國傳統藝術中，山水畫是一種與自然對話的方式，一種錶達文人情懷的載體。這本書讓我對這種“天人閤一”的東方美學有瞭更深層的理解，也讓我看到瞭古人如何將自然景觀與內心世界完美融閤。閱讀過程中，我數次停下來，翻看附錄中的高清畫作，仿佛身臨其境，感受那份寜靜緻遠。對於我這樣對中國傳統文化充滿好奇的讀者來說，這本書無疑是一次心靈的洗禮，讓我重新審視瞭我們腳下這片土地上孕育齣的獨特藝術瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 剛看完一本關於颱灣原住民文化曆史的書，名字是《島嶼的歌謠：那些迴響在風中的故事》。這本書的視角非常特彆，它不是從宏大的曆史敘事切入，而是通過搜集整理瞭許多關於颱灣原住民部落的神話傳說、生活習俗、祭祀儀式，以及一些口述曆史。作者似乎花瞭大量的時間和原住民長者們溝通，將這些珍貴的第一手資料，以一種近乎散文的優美筆觸呈現齣來。我印象最深刻的是書中關於“大地之母”的信仰，以及不同部落在麵對外來文化衝擊時的堅韌與傳承。有些故事讀起來充滿神秘色彩，有些則讓人感受到強烈的生命力與族群認同感。我一直對颱灣這片土地上的曆史充滿疑問，尤其是那些被主流曆史敘事所忽略的聲音。這本書就像一把鑰匙，打開瞭一扇通往多元文化視角的大門，讓我看到瞭一個更豐富、更立體的颱灣。其中有一段關於部落如何通過歌謠傳遞曆史與智慧的描寫，讓我非常感動，感覺像是聽到瞭島嶼古老的呼吸。