圖書描述
《菜根譚》真正的魅力在於，洪應明從老狐狸般圓滑的處世體驗中，所提煉齣的一整套「防人杜心」的處世雞湯。
正如洪應明所說：「害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也。」此段話點齣瞭「防人杜心」的要旨。所謂「防人」，就是指「防人之心不可無」。在險惡的社會環境中，隻有保持高度警戒，纔能免遭小人暗算。所謂「杜心」，就是指「害人之心不可有」。在坎坷的人生旅途中，隻有杜絕自己內心的「魔障」，加強自身的修養，纔不緻於「機關算盡太聰明，反誤瞭卿卿性命」，纔可以真正享受到人生的樂趣！
為瞭世人能夠最方便快捷地掌握洪應明處世絕學，本書從洪應明「防人杜心」處世的角度，將他所拾集的「珍珠」重新穿綴，提煉齣「避禍遠罪，深藏不露；當忍則忍，吃虧是福；淡心寡欲，順其自然；厚德積福，寜靜緻遠」四大智慧，以饗讀者！
我們真誠地希望，本書能為諸位讀者朋友洞悉處世真諦，掌握處世技巧，提供有益的幫助。如果讀者諸君想讓自己處世更老練，人際關係更融洽，本書將是你最忠誠的幫手和最明智的選擇。
著者信息
圖書目錄
爭名奪利意味著什麼？攬功弄權又意味著什麼？說到底，是為自己選擇瞭一棵「歪脖樹」。精英也好，庸纔也罷，古往今來，有多少人到頭來都難免在這棵樹上吊死。洪應明正是從曆史的教訓中總結齣：權力、軍功、名聲、纔情都不是什麼好玩意兒。功高業隆、位高祿厚，實為「罪源」；聲譽鵲起、名傾天下，實為「禍根」！隻有避禍遠罪，方可保長久；深藏不露，方可保平安！
適可而止，急流勇退
—―沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。任何事情走到極端，就會嚮反麵轉化。處世必須拿捏好「度」。
天地間萬事萬物都會由盛而衰。人生也同樣如此。盛的時候應保持清醒，防患於未然；衰的時候不應自暴自棄，更應加強自身的修養。在諸多誘惑之中，最容易使人失去理智的莫過於「權」。「人之有權也，天可梯而上。」正是由於它的誘惑最大，其中隱藏的危害也最大。權勢蘊涵著危險，而引發危險的導火索就是「弄權」。
居安思危，謹小慎微
—―人無遠慮，必有近憂。想避禍遠罪，除瞭處世待人保持「適度」外，還應善於把眼前利益與長遠利益聯係起來。
人的一生變化無常，「得意無忘失意日，上颱勿忘下颱時。」越是春風得意，越是不能放縱自己。以特權謀取的富貴，就像是插在瓶中的花，花的根沒有長在土中，因此，它的枯萎可說指日可待。有道是：「一失足成韆古恨。」這失足處，往往就是自己心中的「邪念」。切記：禍福苦樂，全在一念之差。
中庸處世，平和待人
—―不要以為自己行得正、站得直，就可以無所顧忌。如果矯枉過正，眼不容沙，嫉惡如仇，後果不堪想像。
萬事萬物，「過猶不及」。一件事情發展到頂點，就會走嚮衰亡。處世亦然，必須懂得時時留下餘地的道理。「槍打齣頭鳥」，「齣頭的椽子先爛」。如果自以為聰明，玩弄陰謀詭計，言行荒誕怪異，必然招來禍害。
藏纔隱智，冷眼觀世
—―人生處世，要通權達變，因時進退，而不能固執迂腐，盲目進取。靜水深流，藏鋒斂鍔，含而不露，乃全身避禍之妙訣。
韜光養晦，不但自己可以減少煩惱，社會也可以少生擾亂；鋒芒畢露，不但使社會日趨擾亂，自己也不能求得安寜。顯示自己的聰明，彆人必恐你的聰明害人，希望你變成傻子。所以，聰明的人會採取抱樸守拙、匿銳示弱的生存策略。除瞭「藏鋒」之外，還應該「藏智」。絕不可「聰明反被聰明誤」。
方圓自在，明哲保身
—―人心多險惡，世道多坎坷。這樣一種局麵，不會因身處逆境而更加惡化，也不會因身處順境而有所改善。
人是狡詐善變的動物，當環境相迫時，就會一反常態，做齣齣人意料的舉動。
「禍福無門，惟人自召。」如果自己整天像刺蝟一樣，那麼，無論多麼纔華橫溢，自己的大業也會因「小人」作梗而付諸東流。
第二章 當忍則忍，吃虧是福
行走世間，要乾大事、獲大利、成大器的想法無可厚非。但是，應知凡事均有長有短、有陰有陽、有圓有缺、有勝有敗，何況人生？一味地不堪寂寞、焦躁不安、躍躍欲試，到頭來隻能是竹籃打水一場空。洪應明告誡世人：隻有保持一種「該退則退，當忍則忍，知足常樂，吃虧是福」的心態，纔能保證人生的順遂。
忍苦耐勞，梅花香自苦寒來
—―人生之路布滿荊棘，人生之事，十之八九不遂人願。忍苦耐勞、忍辱負重、忍受挫摺，便是人生中一種經常性的忍，也是有誌者必須做到的第一忍。
「吃得苦中苦，方為人上人。」曆史上，無論是成大器者還是成小器者，無一不在苦中浸泡過，在勞纍中走過。「心想事成」，隻能是一種人生的理想。登上人生金字塔的人，哪一位不是身帶受挫之創傷，飽嘗失敗之苦味？
忍心製欲，莫為虛妄遮住眼
—―容天下難容之人，忍常人難忍之事，固然不易；剋製自身的私欲，摒棄自己的邪念，尤為睏難。
隻要能把世俗的各種私欲、邪念以及虛僞造作去掉，就可以顯齣本性，消弭人生旅途中的天災人禍。立身，應有良好的道德修養；處事，貴在具備理性能力。而自製或忍耐正是理性能力的一種完善。常言道：「心靜自然涼。」節製內心的欲望，關鍵在於「心靜」兩字。越是胸懷大誌的人，越應該「心靜」。
安於不公，一半清醒一半醉
—―將以硬碰硬的正麵衝突和隨波逐流的消極退避轉化成以柔剋剛、以韌對強，纔是對待命運不公的最佳策略。
麵對人情冷暖、世態炎涼，最好還是超脫一些。與其「嫉惡如仇」，不如「忍惡揚善」。在利益之爭中處於劣勢的一方如果不懂得「忍」，不要說親情難存，富貴難求，就是自身之安危，恐怕也成問題。
安貧樂道，留得自在於心間
—―越是世風不古，人心躁動，越應該在自己的心頭加一把「安貧樂道」的鎖，監視著自己彆因清貧而自尋煩惱。
衣衫襤褸而心似錦緞的人會得世人的贊美。「傢貧未是貧，道貧煞殺人。」傢中貧睏算不得什麼，但因貧睏而失去生活下去的嚮上道心，纔是真正的悲哀。「學會在貧窮中樂道，就能獨享人生成就事業的美境。」
第三章 淡心寡欲，順其自然
不知足是亡身喪傢的根由。對生不帶來、死不帶去之物，忙忙碌碌，巴巴結結，實在活得太纍。看淡些，即使有功，也不自傲，有名，也不氣盛，有錢，不覺腰粗；看開些，什麼好事，能得則得，不該得，絕不巧取豪奪，甚至尋死覓活；看透些，一切不過如此，即使「功成名就」，又能怎麼樣？
淡泊名利，為而不爭
—―為人切不可貪求過高，更不能打腫臉充胖子。保持淳樸敦厚的本性，彆無所求，纔能自得其樂。
如果羨慕外界的榮華富貴，那就會被物欲、睏惑包圍；如果有貪戀功名利祿的念頭，就會陷入危機四伏的險地。「製服野獸容易，想降伏人心就難瞭；溝壑填平容易，要滿足人的欲望卻太難瞭！」古今多少聰明人，就是被一個「欲」字毀掉瞭。
達觀忘我，樂天知命
—―人不可瀋湎於虛幻的夢境、自我的藩籬，更不可瀋湎於難填的欲壑。
許多人終生陷於官貴顯達之欲而無法自拔，整日汲汲於功名利祿、煩惱痛苦，根源就在於缺乏達人遠見的生活態度和真知卓識。一個人不論擁有多少財富，假如不知足，就會永遠生活在煩惱中。想真正享受人生之樂趣，應當培養知足常樂的思想。
順應自然，逍遙自在
—―憤世、避世、玩世、混世、厭世、欺世，都不足取。順應自然，方可刀槍不入。
在滾滾紅塵中，勾心鬥角、機關算盡，其目的無非是為瞭過得更好、更舒服、更愉快。而在追逐這些的過程中放棄瞭自然的心性，結果反倒失卻瞭追求的根本。人生在世，若能首先找準自己的位置，處理好自己與社會、與他人之間的關係，順應社會，入鄉隨俗，自然就會一通百通。
理順矛盾，泰然處世
—―順其自然，絕非聽天由命，而是看得透、認得清、理得順，從而達到重生樂生之境界。
世上萬物均有生有滅，人類亦擺脫不掉此種命運。之所以會有「人到中年萬事休」之嘆息和「老驥伏櫪，誌在韆裏」的區彆，關鍵就在於對生與死的不同感悟。
在一般人看來，靜是淡泊，是高雅；動是忙碌，是俗氣。其實，任何人都有動的時候，也都有靜的時候，動靜得宜，纔是順其自然的最佳境界。爭強好勝之心，人皆有之，關鍵在於對「剛與柔」的把握。
第四章 厚德積福，寜靜緻遠
視欲望為洪水猛獸，把人世間一切煩惱都歸咎於不懂得節製，這是不公平的。的確，欲望的膨脹可以使人「魔性」十足。但是，人們一旦有瞭高尚的道德和純潔的心靈，欲望同樣可以産生支撐生命的精神能量。可見，靈魂上的追求纔是戒除心中「魔障」的關鍵所在。如果一個人沒有靈魂上的追求，他不是想佔有一切的貪欲者，就是一個無能者。有瞭靈魂上之追求的人，纔能將肉欲、物欲轉化為創造欲和生命力。因此，在洪應明看來，單純的節製和壓抑必無法長久；隻有厚德積福，纔可以寜靜緻遠。
厚德載物，雅量容人
—―有量無德，缺乏完善的人格這個基礎，終將一事無成；有德無量，陷入孤立無援的狀態，同樣難成大業。
己所不欲，勿施於人。這種推己及人的恕道，其核心就是待人要寬，律己要嚴。
為善如登山，一步一步地走去，終必達到極高的境地；為惡如掘井，一鏟一鏟地挖去，終必達到極深的所在。登山者容易下來，掘井者不易爬齣。因此，為人處世，一定要懂得與人為善、廣結善緣的道理。
薄憶厚忘，和氣緻祥
—―君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子之所以坦蕩，是因為他善忘好喜；小人之所以悲戚，是因為他善記好怨。
健忘，對於處世謀生以及成就事業而言，是一種人生的態度和方法，也是一種修養。薄憶厚忘，纔能在世事紛雜的塵世中去粗留精，不為心中有過多的小事而糾纏住思想和手腳。樂觀開朗，做事必然條理分明；思想偏激，做事必然不閤義理；悲觀失意，做事必然橫逆麯摺。世事的通與不通，完全存於一念之間，立身首先要在涵養上多下功夫。
真修內省，製心達靜
—―寜靜緻遠，是人類生存的最佳狀態。那些難斷俗根的人，注定進不瞭這一狀態。隻有大智慧者纔具有如此悟性。
儒、釋、道三傢都講求寜靜緻遠，以擺脫現實的紛擾，實現人生的超越。盡管三者之間境界不同，但都把靜心視為實現人生之超越的第一步。「寜靜緻遠」可以分為「寜靜」和「緻遠」兩層含義。寜靜是手段，是為瞭營造平和安寜的心境。「緻遠」纔是根本的目的。「真修內省，製心達靜」，就是追求心靈的純潔。
圖書序言
圖書試讀
爭名奪利意味著什麼？攬功弄權又意味著什麼？說到底，是為自己選擇瞭一棵「歪脖樹」。精英也好，庸纔也罷，古往今來，有多少人到頭來都難免在這棵樹上吊死。洪應明正是從曆史的教訓中總結齣：權力、軍功、名聲、纔情都不是什麼好玩意兒。功高業隆、位高祿厚，實為「罪源」；聲譽鵲起、名傾天下，實為「禍根」！隻有避禍遠罪，方可保長久；深藏不露，方可保平安！
適可而止，急流勇退
―—沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。任何事情走到極端，就會嚮反麵轉化。處世必須拿捏好「度」。
《老子》雲：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」世界上的一切事物都不能孤立地存在。沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。沒有存，就無所謂亡；沒有亡，也無所謂存。沒有禍，就無所謂福；沒有福，也無所謂禍。洪應明由此體悟瞭「物極必反」的道理。任何事，走到極端，就會嚮反麵轉化。長跑，可以鍛鍊身體；太過分，就會傷害身體。賺錢，能緻富；不擇手段，就會坑害自己。因此，洪應明第一條避禍遠罪的處世雞湯就是：一定要拿捏好「度」，做到適可而止，急流勇退。
天地間萬事萬物都會由盛而衰。人生也同樣如此。盛的時候應保持清醒，防患於未然；衰的時候不應自暴自棄，更應加強自身的修養。需知，天道忌盈，過滿則溢。
《易經》說：「日中則昃，月盈則虧。」說明瞭天地間萬事萬物都會由盛而衰，在極盛時就已經露齣衰敗的預兆。洪應明認為，人生之興衰也同日月之盈虧一樣，不斷變化。盛的時候應保持清醒，防患於未然；衰的時候不應自暴自棄。而意誌、修養等方麵，無論是在盛時還是衰時，都應具備。為此，洪應明防人杜心處世雞湯提醒世人：
第一，盛極必衰，剝極必復
《菜根譚》雲：「衰颯的景象就在盛滿中，發生的機緘即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。」意思是說：事物的衰敗，發端於它的鼎盛時期，導緻機運轉變的力量隱含在凋落衰敗之中。所以，君子安居樂業時，要防患於未然，一旦身處於突降的災禍中，要忍辱負重，堅韌不拔，尋找機會，以實現自己的目標。正如蘇洵在《管仲論》中所說：「夫功之成，非成於成之日，善必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。」也就是說：未來的幸福與災禍，很大程度上取決於今天的所作所為。
用户评价
我必須承認，剛看到《一生受用的處世智慧》這個書名的時候，我內心是有些抗拒的。總覺得“智慧”這個詞太高高在上，離普通人的生活太遠，而且“處世”聽起來也像是一種世故的教誨，我不太喜歡那種刻意的圓滑。但是，當我真正拿起這本書，翻開它的時候，我的感覺卻發生瞭奇妙的轉變。它沒有那種說教的口吻，也沒有故弄玄虛的錶達。書中的文字，我感覺非常樸實，甚至可以說是娓娓道來，就像是鄰傢大姐或者是一位經驗豐富的長輩，在跟你分享她的親身經曆和體悟。我最喜歡的一點是，它並沒有把“處世智慧”定義成某種固定的模式或僵化的規則，而是強調一種“因勢利導”的動態平衡。它似乎在告訴我，真正的智慧不是去迎閤所有人，也不是去對抗所有人，而是在理解人性的基礎上，找到一種最適閤自己的、最能讓自己內心安寜的相處之道。這種豁達和包容的態度，讓我覺得這本書非常值得深入探索。我迫不及待地想知道，它會如何幫助我處理那些棘手的人際關係，如何在職場中遊刃有餘，又如何在傢庭生活中保持和諧。
评分這本書的名字叫《一生受用的處世智慧》，拿到手裏的時候，就感覺它沉甸甸的，不是紙張的分量，而是其中蘊含的厚重感。我翻開的第一頁，就被扉頁上的一句話深深吸引瞭，至今仍迴蕩在腦海裏：“人生如戲，全憑演技。”這句話一下子就把我拉入瞭一個思考的漩渦。我開始審視自己過去的種種行為，那些因為衝動而犯下的錯誤，那些因為顧慮而錯失的機會，那些因為不懂得如何與人相處而産生的隔閡。書的封麵設計也很有意思，不是那種花裏鬍哨的，而是用一種淡淡的、略帶古韻的色調，配閤著幾個簡潔的符號，仿佛在預示著這是一本需要靜下心來細細品味的經典之作。我迫不及待地想知道，書中到底有哪些“智慧”，能夠幫助我在人生的舞颱上，更加遊刃有餘地扮演好自己的角色。我期待著它能像一位睿智的長者，在我迷茫時指點迷津，在我懈怠時敲響警鍾，讓我能夠以更成熟、更豁達的心態去麵對生活中的種種挑戰。這不僅僅是一本書，更像是我踏上成長之路的一個重要夥伴，我希望它能為我提供一套行之有效的“行動指南”，讓我能夠將理論付諸實踐，真正實現“受用一生”的承諾。
评分這本書，說實話，一開始吸引我的，是它的名字。 《一生受用的處世智慧》，聽起來就有一種“寶藏”的感覺。我一直覺得，在現代社會，除瞭專業技能，真正能夠讓我們走得更遠、更穩的，其實是那些看不見的“軟實力”，而“處世智慧”無疑是其中最重要的一環。這本書的裝幀設計很典雅，散發齣一種沉靜而有力量的氣質，讓我感覺它不是一本追求潮流的書，而是一本經得起時間考驗的經典。我迫不及待地想知道，書中到底蘊藏著哪些被時間驗證過的、適用於不同時代、不同人群的處世之道。我期待它能為我揭示那些隱藏在人際交往中的“潛規則”，教會我如何有效地溝通，如何在復雜的人際關係中遊刃有餘，如何識彆和應對人性中的善與惡。我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更能給我提供一些具體的、可操作的建議，讓我能夠將書中的智慧轉化為實際行動，在日常生活中去實踐、去體會。我把它當作是我的一位人生導師，希望它能在我成長的道路上，給予我最寶貴的指引。
评分這本《一生受用的處世智慧》的封麵，那種沉靜的藍色，配上燙金的字體，瞬間就勾起瞭我的好奇心。說實話，我對市麵上那些標題黨、內容空洞的書籍已經有些審美疲勞瞭，但這本書的名字，尤其是“處世智慧”這四個字，有一種天然的吸引力，讓我覺得它可能觸及到瞭某種普遍的、深刻的人生需求。我拿到書後，並沒有急於翻閱，而是先仔細看瞭看目錄，雖然我無法在這裏詳細展開，但目錄的結構和標題就已經展現齣一種係統性和層次感，讓我感覺到作者在編排內容時是經過深思熟慮的。它不像我之前讀過的某些書，隻是零散地羅列一些道理，而是仿佛為我搭建瞭一個思考的框架。我特彆在意的是，書中是否能夠提供一些切實可行的方法，而不是僅僅停留在理論層麵。畢竟，智慧的價值在於應用，在於能夠真正幫助我們改善生活，提升人際關係，甚至找到內心的平靜。我希望能從中學習到如何更好地理解他人，如何更有效地溝通，如何在復雜的社會環境中保持自己的原則和獨立思考。這本書，我感覺它可能是一本值得我反復閱讀、反復琢磨的“工具書”，在我人生的不同階段，都能給我帶來新的啓發和感悟。
评分《一生受用的處世智慧》這本書，我看到它的第一個印象就是它的“落地性”。它不像很多理論書籍那樣，講一些大而無當的道理，讓人聽瞭覺得很有道理，但不知道怎麼用。這本書的標題就非常直接，也讓我對它的內容有瞭明確的期待。我希望它能像一本武功秘籍，裏麵詳細地講解每一個招式，以及如何運用這些招式去化解生活中的“難題”。我個人在人際交往中，常常會遇到一些瓶頸，比如不知道如何拒絕彆人，比如在衝突麵前會感到不知所措，再比如有時候會因為過於直接而傷害到彆人。我特彆期待這本書能夠提供一些具體的方法和技巧，來幫助我剋服這些睏難。它可能不像一本小說那樣引人入勝，但它所帶來的價值，我覺得會更加長遠和深刻。我希望能從中學習到如何建立更健康的人際關係，如何更好地理解他人的需求和動機，以及如何在紛繁復雜的世界中，保持一份清醒的頭腦和積極的心態。這本書，我把它看作是我提升自我、完善人格的一個重要學習工具。
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