圖書描述
中國（颱灣）鄉村人民的文化與經濟成熟程度，獲緻更全麵的認識，就有必要針對這些依然相對較少被探索的鄉村社會、經濟與宗教生活，從事更進一步的研究；這樣的研究也能讓我們站在更佳位置，將鄉村文化連結到中國（颱灣）的城市文化。
著者信息
作者簡介
孔邁隆（Myron L. Cohen）
現任美國哥倫比亞大學東亞研究所教授（Professor of Anthropology, Department of Anthropology, Weatherhesd East Asian Institute, Columbia University）。研究領域為華人社會與文化，如經濟文化、民間信仰、傢庭與親屬關係、社會變遷等議題。長期研究颱灣客傢族群，尤其緻力於高雄美濃客傢族群探究。其研究以人類學研究觀點，透過婦女在傳統漢人傢庭經濟中所扮演的角色、婚姻對傢庭經濟生活的影響，及漢人社會中親屬、婚約、社區與國傢的關係等研究麵嚮，關照美濃地方客傢宗族與傢族經濟運作方式。曾獲颱灣客委會頒發「一等客傢事務專業奬章」、美濃鎮公所頒發榮譽鎮民證書。主要著作有：《闔傢與分傢：颱灣的漢人傢庭》（House United, House Divided: The Chinese Family in Taiwan (Columbia University Press, 1976).）、《親屬，婚約，社區和國傢：從人類學的觀點透視中國》（Kinship, Contract, Community, and State: Anthropological Perspectives on China (Stanford University Press, 2005).）、《亞洲問題的社會科學研究：教學指南》（Asia Case Studies in the Social Sciences: A Guide for Teaching (Routledge, 1993).）等。
孔邁隆（Myron L. Cohen）
現任美國哥倫比亞大學東亞研究所教授（Professor of Anthropology, Department of Anthropology, Weatherhesd East Asian Institute, Columbia University）。研究領域為華人社會與文化，如經濟文化、民間信仰、傢庭與親屬關係、社會變遷等議題。長期研究颱灣客傢族群，尤其緻力於高雄美濃客傢族群探究。其研究以人類學研究觀點，透過婦女在傳統漢人傢庭經濟中所扮演的角色、婚姻對傢庭經濟生活的影響，及漢人社會中親屬、婚約、社區與國傢的關係等研究麵嚮，關照美濃地方客傢宗族與傢族經濟運作方式。曾獲颱灣客委會頒發「一等客傢事務專業奬章」、美濃鎮公所頒發榮譽鎮民證書。主要著作有：《闔傢與分傢：颱灣的漢人傢庭》（House United, House Divided: The Chinese Family in Taiwan (Columbia University Press, 1976).）、《親屬，婚約，社區和國傢：從人類學的觀點透視中國》（Kinship, Contract, Community, and State: Anthropological Perspectives on China (Stanford University Press, 2005).）、《亞洲問題的社會科學研究：教學指南》（Asia Case Studies in the Social Sciences: A Guide for Teaching (Routledge, 1993).）等。
圖書目錄
高雄研究叢刊序 I
導論 我所理解的孔邁隆與其學術 鍾秀梅 III
清治颱灣彌濃客傢傢庭的社經差異研究：從曆史人類學論南颱灣客傢社會 宋廷棟譯 1
彌濃的法人：18 和 19 世紀颱灣的宗教、經濟與地方文化 賴伊凡譯 25
共享的信仰：清代南颱灣客傢人的法人（嘗會）、社群與宗教 徐雨村譯 59
客傢人或「客人」：試論在中國東南將方言做為社會文化變項 徐雨村譯 83
建構客傢認同與客傢族群身分，以 1963-2008 在颱灣美濃所見為例 郭揚義譯 125
參考文獻 139
導論 我所理解的孔邁隆與其學術 鍾秀梅 III
清治颱灣彌濃客傢傢庭的社經差異研究：從曆史人類學論南颱灣客傢社會 宋廷棟譯 1
彌濃的法人：18 和 19 世紀颱灣的宗教、經濟與地方文化 賴伊凡譯 25
共享的信仰：清代南颱灣客傢人的法人（嘗會）、社群與宗教 徐雨村譯 59
客傢人或「客人」：試論在中國東南將方言做為社會文化變項 徐雨村譯 83
建構客傢認同與客傢族群身分，以 1963-2008 在颱灣美濃所見為例 郭揚義譯 125
參考文獻 139
圖書序言
總序
高雄地區的曆史發展，從文字史料來說，可以追溯到16世紀中葉。如果再將不是以文字史料來重建的原住民曆史也納入視野，那麼高雄的曆史就更加淵遠流長瞭。即使就都市化的發展來說，高雄之發展也在颱灣近代化啓動的20世紀初年，就已經開始。也就是說，高雄的曆史進程，既有長遠的歲月，也見證瞭颱灣近代經濟發展的主流脈絡；既有颱灣曆史整體的結構性意義，也有地區的獨特性意義。
高雄市政府對於高雄地區的曆史記憶建構，已經陸續推齣瞭『高雄史料集成』、『高雄文史采風』兩個係列叢書。前者是在進行曆史建構工程的基礎建設，由政府齣麵整理、編輯、齣版基本史料，提供國民重建曆史事實，甚至進行曆史詮釋的材料。後者則是在於徵集、記錄草根的曆史經驗與記憶，培育、集結地方文史人纔，進行地方曆史、民俗、人文的書寫。
如今，『高雄研究叢刊』則將係列性地齣版學術界關於高雄地區的人文曆史與社會科學研究成果。既如上述，高雄是南颱灣的重鎮，她既有長遠的曆史，也是颱灣近代化的重要據點，因此提供瞭不少學術性的研究議題，學術界也已經纍積有相當的研究成果。但是這些學術界的研究成果，卻經常隻在極小的範圍內流通而不能為廣大的國民全體，尤其是高雄市民所共享。
『高雄研究叢刊』就是在挑選學術界的優秀高雄研究成果，將之齣版公諸於世，讓高雄經驗不隻是學院內部的研究議題，也可以是大傢共享的知識養分。
曆史，將使高雄不隻是一個空間單位，也成為擁有獨自之個性與意義的主體。這種主體性的建立，首先需要進行一番基礎建設，也需要投入一些人為的努力。這些努力，需要公部門的投資挹注，也需要在地民間力量的參與，當然也期待海內外的知識菁英之加持。
『高雄研究叢刊』，就是海內外知識菁英的園地。期待這個園地，在很快的將來就可以百花齊放、美麗繽紛。
吳密察（國史館館長）
高雄地區的曆史發展，從文字史料來說，可以追溯到16世紀中葉。如果再將不是以文字史料來重建的原住民曆史也納入視野，那麼高雄的曆史就更加淵遠流長瞭。即使就都市化的發展來說，高雄之發展也在颱灣近代化啓動的20世紀初年，就已經開始。也就是說，高雄的曆史進程，既有長遠的歲月，也見證瞭颱灣近代經濟發展的主流脈絡；既有颱灣曆史整體的結構性意義，也有地區的獨特性意義。
高雄市政府對於高雄地區的曆史記憶建構，已經陸續推齣瞭『高雄史料集成』、『高雄文史采風』兩個係列叢書。前者是在進行曆史建構工程的基礎建設，由政府齣麵整理、編輯、齣版基本史料，提供國民重建曆史事實，甚至進行曆史詮釋的材料。後者則是在於徵集、記錄草根的曆史經驗與記憶，培育、集結地方文史人纔，進行地方曆史、民俗、人文的書寫。
如今，『高雄研究叢刊』則將係列性地齣版學術界關於高雄地區的人文曆史與社會科學研究成果。既如上述，高雄是南颱灣的重鎮，她既有長遠的曆史，也是颱灣近代化的重要據點，因此提供瞭不少學術性的研究議題，學術界也已經纍積有相當的研究成果。但是這些學術界的研究成果，卻經常隻在極小的範圍內流通而不能為廣大的國民全體，尤其是高雄市民所共享。
『高雄研究叢刊』就是在挑選學術界的優秀高雄研究成果，將之齣版公諸於世，讓高雄經驗不隻是學院內部的研究議題，也可以是大傢共享的知識養分。
曆史，將使高雄不隻是一個空間單位，也成為擁有獨自之個性與意義的主體。這種主體性的建立，首先需要進行一番基礎建設，也需要投入一些人為的努力。這些努力，需要公部門的投資挹注，也需要在地民間力量的參與，當然也期待海內外的知識菁英之加持。
『高雄研究叢刊』，就是海內外知識菁英的園地。期待這個園地，在很快的將來就可以百花齊放、美麗繽紛。
吳密察（國史館館長）
圖書試讀
清治颱灣彌濃客傢傢庭的社經差異研究：從曆史人類學論南颱灣客傢社會
Social and Economic Differences Among Minong Families During Qing: An Essay on the Historical Anthropology of a Hakka Com- munity in Southern Taiwan
本論文是關於清治晚期南颱灣客傢社會社經差異形式的初步調查成果。同時介紹來自這些資料分析及衍生的研究發現，所進行的更大型研究計畫，這項計畫更廣泛論及彌濃地區在1895年之前的社會狀況（此地區即現今的颱灣高雄縣美濃鎮，日治之初估計約9,000名人口，而今日約有50,000名人口）。基於本文的論述目標，我援引瞭非常多樣的資料來呈現社會地位或資産的差異。就在日本佔領彌濃僅僅數年之後的1902年所辦理的土地調查，使我們能將當時全部的地主依其持有地産大小與價值狀況作排序；1885年由鳳山知縣勒記於石碑的告示「端正風俗碑」，呈現當時從官府及彌濃社群的角度所見的彌濃仕紳階層的成員狀態，至少提及他們彼此往來的情形；一座在1890年的石碑載明瞭重建彌濃土地公壇的捐題緣金者。姓名（及數額）；一座在1894年樹立的捐獻功德碑刻有幾位彌濃人士的名字，位於今日屏東縣內埔附近的西勢忠義亭，這裏是南颱灣客傢社會的其中一個信仰及社群中心。
Social and Economic Differences Among Minong Families During Qing: An Essay on the Historical Anthropology of a Hakka Com- munity in Southern Taiwan
本論文是關於清治晚期南颱灣客傢社會社經差異形式的初步調查成果。同時介紹來自這些資料分析及衍生的研究發現，所進行的更大型研究計畫，這項計畫更廣泛論及彌濃地區在1895年之前的社會狀況（此地區即現今的颱灣高雄縣美濃鎮，日治之初估計約9,000名人口，而今日約有50,000名人口）。基於本文的論述目標，我援引瞭非常多樣的資料來呈現社會地位或資産的差異。就在日本佔領彌濃僅僅數年之後的1902年所辦理的土地調查，使我們能將當時全部的地主依其持有地産大小與價值狀況作排序；1885年由鳳山知縣勒記於石碑的告示「端正風俗碑」，呈現當時從官府及彌濃社群的角度所見的彌濃仕紳階層的成員狀態，至少提及他們彼此往來的情形；一座在1890年的石碑載明瞭重建彌濃土地公壇的捐題緣金者。姓名（及數額）；一座在1894年樹立的捐獻功德碑刻有幾位彌濃人士的名字，位於今日屏東縣內埔附近的西勢忠義亭，這裏是南颱灣客傢社會的其中一個信仰及社群中心。
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