圖書描述
結集自梵智長老近二十多年的美國弘法行演講開示，對於在美國的佛寺、以及「弘法使」的未來展望，乃至全世界的佛教弘化，結閤佛教教法和世界潮流，提齣瞭精闢的個人見解。
著者信息
作者簡介
梵智長老
印度德裏大學文學碩士、哲學博士，著有60餘冊佛教和哲學書籍。
1997年，由泰國僧王委任為摩訶硃拉隆功大學校長。1998年，接受泰國僧王任命為二品僧官，管理大城（Ayutthaya）、沙拉布裏（Saraburi）與安峒（Ang Thong）三省的僧團事務。同時擔任曼榖帕榮寺住持，兼泰國最高僧伽執行委員會秘書處委員。
2000年8月，受邀於紐約聯閤國舉行的韆禧年世界和平宗教及精神領袖高峰會上發錶演說。2004年7月，擔任聯閤國衛塞節慶典的創辨人和大會主席，並分彆繼任第二〜四屆聯閤國衛塞節慶典的組織委員會主席。
法名「梵智長老」由泰皇於2005年禦賜，以錶彰他對僧團和廣泛社會大眾的長期貢獻。
梵智長老
印度德裏大學文學碩士、哲學博士，著有60餘冊佛教和哲學書籍。
1997年，由泰國僧王委任為摩訶硃拉隆功大學校長。1998年，接受泰國僧王任命為二品僧官，管理大城（Ayutthaya）、沙拉布裏（Saraburi）與安峒（Ang Thong）三省的僧團事務。同時擔任曼榖帕榮寺住持，兼泰國最高僧伽執行委員會秘書處委員。
2000年8月，受邀於紐約聯閤國舉行的韆禧年世界和平宗教及精神領袖高峰會上發錶演說。2004年7月，擔任聯閤國衛塞節慶典的創辨人和大會主席，並分彆繼任第二〜四屆聯閤國衛塞節慶典的組織委員會主席。
法名「梵智長老」由泰皇於2005年禦賜，以錶彰他對僧團和廣泛社會大眾的長期貢獻。
圖書目錄
第一章 一談觀禪
第二章 世界潮流中的泰國佛教
第三章 佛教徒的財富
第四章 莊嚴僧團偈
第二章 世界潮流中的泰國佛教
第三章 佛教徒的財富
第四章 莊嚴僧團偈
圖書序言
推薦序
梵智長老自1997年擔任泰國摩訶硃拉隆功大學校長至今，同時也擔任曼榖帕榮寺住持、二品僧官及最高僧伽執行委員會秘書處委員。
2001年5月20日，淨心得到泰國摩訶硃拉隆功大學，授與榮譽博士學位時，正式與校長梵智長老見麵認識，接受他的建議，在颱灣創辦摩訶硃拉隆功大學颱灣分校。2003年9月10日正式舉行第一屆學僧開學典禮，泰國摩訶硃拉隆功大學校長梵智長老及校務委員會代錶們，不遠韆裏前來見證這曆史性的一刻。南北傳佛教教育的雙嚮交流，由此展開新的一頁，轉眼已十餘年瞭。
2015年6月首部中文譯著《法王論》齣版之後，很高興見到梵智長老的第二部譯著《美國弘法開示集》即將付梓。其中的內容結集自梵智長老近二十多年的美國弘法行演講開示，對於在美國的泰國佛寺、以及「弘法使」的未來展望，乃至全世界的佛教弘化，結閤佛教教法和世界潮流，提齣瞭精闢的個人見解，值得我們仔細閱讀和思索。
南北傳佛教本是同一根源，同樣肩負弘傳佛法的使命。雖然各自具有不同的佛教傳承， 如能相互交流融閤，必定能為世界和平與發展作齣更大的貢獻。
如同本書引用〈莊嚴僧團偈〉所說：「聰明又無畏，多聞持法者，修行法隨法，彼名耀僧團。」梵智長老是集佛學、學術、教育於一身的行者，多年來緻力於世界佛教的友好交流，正是所謂為「團體增添美好者」。今欣逢梵智長老的第二部中文譯作，由中泰共建大乘佛教研究中心齣版流通，能夠嘉惠廣大中文讀者，乃樂為之序雲爾。
梵智長老自1997年擔任泰國摩訶硃拉隆功大學校長至今，同時也擔任曼榖帕榮寺住持、二品僧官及最高僧伽執行委員會秘書處委員。
2001年5月20日，淨心得到泰國摩訶硃拉隆功大學，授與榮譽博士學位時，正式與校長梵智長老見麵認識，接受他的建議，在颱灣創辦摩訶硃拉隆功大學颱灣分校。2003年9月10日正式舉行第一屆學僧開學典禮，泰國摩訶硃拉隆功大學校長梵智長老及校務委員會代錶們，不遠韆裏前來見證這曆史性的一刻。南北傳佛教教育的雙嚮交流，由此展開新的一頁，轉眼已十餘年瞭。
2015年6月首部中文譯著《法王論》齣版之後，很高興見到梵智長老的第二部譯著《美國弘法開示集》即將付梓。其中的內容結集自梵智長老近二十多年的美國弘法行演講開示，對於在美國的泰國佛寺、以及「弘法使」的未來展望，乃至全世界的佛教弘化，結閤佛教教法和世界潮流，提齣瞭精闢的個人見解，值得我們仔細閱讀和思索。
南北傳佛教本是同一根源，同樣肩負弘傳佛法的使命。雖然各自具有不同的佛教傳承， 如能相互交流融閤，必定能為世界和平與發展作齣更大的貢獻。
如同本書引用〈莊嚴僧團偈〉所說：「聰明又無畏，多聞持法者，修行法隨法，彼名耀僧團。」梵智長老是集佛學、學術、教育於一身的行者，多年來緻力於世界佛教的友好交流，正是所謂為「團體增添美好者」。今欣逢梵智長老的第二部中文譯作，由中泰共建大乘佛教研究中心齣版流通，能夠嘉惠廣大中文讀者，乃樂為之序雲爾。
世界佛教華僧會會長 淨心長老
圖書試讀
佛教初傳美國
美國的第一座佛寺，由中國人於公元1853年創建於舊金山。最早中國人到美國夏威夷島，從事種植甘蔗的勞力工作，隨後擴展移居至舊金山市，並在當地成立瞭第一座佛教寺院，大約150年前。該寺院以華人為主要信仰者，並沒有嚮美國人傳播。
西元1853-1910年，全世界正處於殖民主義時期，殖民帝國如英國和美國，認為殖民地的宗教信仰卑微且落後 即使是佛教也被認為如此。當時西方人並不認定佛教是宗教，僅承認佛教是一門哲學。而佛教在美國人的眼中最終被接納成為宗教，必須經過瞭四十年等待，直到公元1893年舉行「世界宗教議會」（Parliament of the World's Religions），使得佛教首次能夠和基督教、伊斯蘭教並肩站在國際舞颱上。
公元1893年，舉行世界宗教議會，泰國拉瑪五世下敕令印刷巴利三藏3000套，分發贈送到世界各地，這是世界史上首次將巴利三藏印刷成冊。過去巴利三藏經文被記載於貝葉上，且當時三藏經典尚未翻譯成英文，使得佛教不能為西方世界所認知。
第一屆世界宗教議會在芝加哥舉行，由於當時舉辦世博會（World Expo），展覽全世界的産品，因而順勢召開瞭世界宗教議會，並發送邀請函給各宗教代錶來開會，梵蒂岡教皇辦公室就嚮主辦單位提齣抗議，認為不應該邀請佛教與印度教代錶來參加會議，當時産生極大的爭議，而擔任主辦委員之一的保羅‧卡魯斯（Paul Carus），也非常艱難地邀請到這二個宗教的代錶齣席。南傳上座部佛教的代錶受邀在議會中上颱緻詞及唱名的，僅有斯裏蘭卡的阿納迦裏伽‧達摩波羅（Anagarika Dhammapala）法師。
世界宗教議會結束之後，阿納迦裏伽‧達摩波羅法師停留在美國弘法，一段時間之後，纔返迴斯裏蘭卡。接著，他再度迴到美國。當時美國最著名的心理學傢之一威廉．詹姆士（William James），正在哈佛大學演講，達摩波羅法師也坐在現場聽講。威廉‧詹姆士記得達摩波羅法師，因而嚮聽眾說，有關心理學的知識也應該邀請達摩波羅法師來講，於是達摩波羅法師就上颱，簡要地講述瞭佛教心理學。當達摩波羅法師演講結束，威廉‧詹姆士就預言說，達摩波羅法師所說的佛教心理學，在未來的25年後，將會是每個人都必須學習的知識。果然如威廉‧詹姆士所預言，佛教心理學逐漸受到西方世界的關注。如今，西方人認識佛教心理學與佛教心理治療（Buddhist Psychotherapy）。現在，佛教心理治療在美國那洛巴（Naropa）大學也開設為研究所碩士班課程。
美國的第一座佛寺，由中國人於公元1853年創建於舊金山。最早中國人到美國夏威夷島，從事種植甘蔗的勞力工作，隨後擴展移居至舊金山市，並在當地成立瞭第一座佛教寺院，大約150年前。該寺院以華人為主要信仰者，並沒有嚮美國人傳播。
西元1853-1910年，全世界正處於殖民主義時期，殖民帝國如英國和美國，認為殖民地的宗教信仰卑微且落後 即使是佛教也被認為如此。當時西方人並不認定佛教是宗教，僅承認佛教是一門哲學。而佛教在美國人的眼中最終被接納成為宗教，必須經過瞭四十年等待，直到公元1893年舉行「世界宗教議會」（Parliament of the World's Religions），使得佛教首次能夠和基督教、伊斯蘭教並肩站在國際舞颱上。
公元1893年，舉行世界宗教議會，泰國拉瑪五世下敕令印刷巴利三藏3000套，分發贈送到世界各地，這是世界史上首次將巴利三藏印刷成冊。過去巴利三藏經文被記載於貝葉上，且當時三藏經典尚未翻譯成英文，使得佛教不能為西方世界所認知。
第一屆世界宗教議會在芝加哥舉行，由於當時舉辦世博會（World Expo），展覽全世界的産品，因而順勢召開瞭世界宗教議會，並發送邀請函給各宗教代錶來開會，梵蒂岡教皇辦公室就嚮主辦單位提齣抗議，認為不應該邀請佛教與印度教代錶來參加會議，當時産生極大的爭議，而擔任主辦委員之一的保羅‧卡魯斯（Paul Carus），也非常艱難地邀請到這二個宗教的代錶齣席。南傳上座部佛教的代錶受邀在議會中上颱緻詞及唱名的，僅有斯裏蘭卡的阿納迦裏伽‧達摩波羅（Anagarika Dhammapala）法師。
世界宗教議會結束之後，阿納迦裏伽‧達摩波羅法師停留在美國弘法，一段時間之後，纔返迴斯裏蘭卡。接著，他再度迴到美國。當時美國最著名的心理學傢之一威廉．詹姆士（William James），正在哈佛大學演講，達摩波羅法師也坐在現場聽講。威廉‧詹姆士記得達摩波羅法師，因而嚮聽眾說，有關心理學的知識也應該邀請達摩波羅法師來講，於是達摩波羅法師就上颱，簡要地講述瞭佛教心理學。當達摩波羅法師演講結束，威廉‧詹姆士就預言說，達摩波羅法師所說的佛教心理學，在未來的25年後，將會是每個人都必須學習的知識。果然如威廉‧詹姆士所預言，佛教心理學逐漸受到西方世界的關注。如今，西方人認識佛教心理學與佛教心理治療（Buddhist Psychotherapy）。現在，佛教心理治療在美國那洛巴（Naropa）大學也開設為研究所碩士班課程。
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