弘一大師的悠遠智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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※他為何稱自己為「二一老人」？何謂「木桶理論」？看弘一大師的經典人生智慧！

　　※他是中國一個傳播西方音樂的先驅者；他是中國話劇運動的先驅；他是第一個聘用裸體模特教學的教師；他的書法篆刻領風氣之先，他的詩詞風靡一時；他也是一位實踐躬行的佛學大師！

　　※從風流纔子到空門高僧，從國學體悟到人生至理；大文豪林語堂、張愛玲、夏丐尊等也推崇不已的一代宗師！

　　※「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，《送彆》的作詞者！被譽為「二十文章驚海內」的奇人！

　　※從弘一法師人生中的每一件事情進行剖析，增加瞭文章的趣味性與可讀性，能讓讀者更好地理解弘一法師傳奇的一生。

　　無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。
　　讀大師國學精髓，悟人生處世智慧！

　　「自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。」——弘一法師

　　帶你走進弘一法師的世界，找迴當代人們所缺失瞭的種種美好品質與心境，為你講述關於做人方法和處世的哲學。作者從弘一法師人生中的每一件事情進行剖析，增加瞭文章的趣味性與可讀性，能讓讀者更好地理解弘一法師傳奇的一生。讓我們跟隨大師的指引，一路找到靈魂的棲息之地，找到自己的精神傢園。

　　他是中國一個傳播西方音樂的先驅者；他是中國話劇運動的先驅；他是第一個聘用裸體模特教學的教師；他的書法篆刻領風氣之先，他的詩詞風靡一時；同時，他也是一位實踐躬行的佛學大師！他的一生充滿瞭傳奇色彩，卻又是那個時代謙虛的人之一……

　　為何他要稱自己「二一老人」？著名的「木桶理論」是什麼意思？人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成？在人生最高峰的一刻，他卻拋傢棄子，放下一切，齣傢為僧，又是為瞭什麼？身為中國傳播西方音樂的先驅者，也是世界名麯《送彆》的創作者，一位實踐躬行的佛學大師：李叔同，帶你找迴當代人們所遺失的種種美好品質與心境！

　　【弘一法師語錄】
　　＊不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。
　　＊知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
　　＊有真纔者，必不矜纔；有實學者，必不誇學。
　　＊自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
　　＊善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
　　＊人褊急我受之以寬容，人險仄我待之以坦蕩。

　　「弘一法師是我們這個時代裏最有纔華的幾位天纔之一．也是最奇特的一個人。」——林語堂
　　「不要認為我是個高傲的人，至少在弘一法師寺院的圍牆外麵。我是那樣的謙卑。」——張愛玲
　　「宗師一生為翩翩之佳公子，為多纔之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。」——夏丐尊

　　李叔同（1880～1942），法號漱筒、弘一、晚晴。精通音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法，是中國著名藝術傢、新文化運動的啓濛者，被譽為「二十文章驚海內」，更是第一個嚮中國傳播西方音樂的先驅者。後於1918年遁入杭州虎跑寺削發為僧，皈依佛門。林語堂評價他：「李叔同是我們時代裏最有纔華的幾位天纔之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」

《禪意生活：在喧囂中尋覓內心的寜靜》 一捲關於現代人精神圖景的深度探析與心靈棲居指南 本書簡介 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們每個人都像被投入滾滾洪流中的扁舟，身不由己地追逐著“效率”與“成功”的幻影，卻常常在夜深人靜時，被一種深沉的、難以名狀的空虛感所攫住。我們擁有瞭前所未有的物質豐裕，卻似乎離真正的“心滿意足”越來越遠。 《禪意生活：在喧囂中尋覓內心的寜靜》並非一部空洞的理論說教，它是一份獻給所有在現代睏境中掙紮的靈魂的誠摯邀請——邀請你慢下來，重新審視自己的生命節奏，發掘那份被日常瑣事和外界噪音所掩蓋的、最本真的“自我”。 第一部分：現代性的迷局與精神的失重 本書的開篇，直麵現代社會給我們帶來的核心挑戰。作者以敏銳的洞察力，剖析瞭“原子化”的個體生活、社交媒體構建的“錶演性”人際關係，以及“消費主義”如何悄無聲息地劫持瞭我們的欲望和時間。 時間的碎片化與注意力的稀釋： 我們習慣於多任務處理，卻失去瞭對單一事物進行深度沉浸的能力。書中細緻描繪瞭“即時滿足”文化對我們心智結構的重塑，以及這種重塑如何阻礙瞭深刻思考和創造力的誕生。 “內耗”的結構分析： 深入探討瞭“完美主義陷阱”與“比較文化”如何構築瞭現代人的精神內耗係統。焦慮不再是偶然的情緒波動，而成為一種結構性的生存狀態。我們總是在與一個虛構的他者進行賽跑，這種永無止境的追逐耗盡瞭我們的生命能量。 從“擁有”到“存在”的轉嚮： 本部分強調，真正的生活質量並非由外部積纍決定，而是由內在體驗塑造。我們必須學會區分“生存所需”與“社會強加的欲望”，從而為心靈騰齣呼吸的空間。 第二部分：迴歸當下——覺察力的實踐藝術 本書的核心部分，著重於提供一套切實可行、源自古老智慧的“錨定技術”，幫助讀者將心智從對未來的憂慮和對過去的懊悔中解放齣來，穩穩地立足於“此時此刻”。 “正念”的科學與哲學根基： 作者並未將正念（Mindfulness）神秘化，而是將其視為一種高度發展的“注意力訓練”。通過對呼吸、身體感覺、思維流動的細緻觀察，我們得以在情緒的洪流中建立一個“觀察者的距離”。 日常場景中的“微覺察”練習： 讀者將學習如何在洗碗、行走、通勤甚至等待電梯的短暫間隙中，進行微型的精神校準。這些看似微不足道的瞬間，正是重建專注力的關鍵“訓練場”。 對話的藝術：傾聽的深度： 現代人常常“聽見”但不“聽懂”。本書探討瞭如何通過有意識地放慢對話節奏、放下預設立場來真正地與他人聯結，使每一次交流都成為一次有價值的“在場”體驗。 第三部分：極簡的智慧——重塑生活與物質的關係 “禪意”並非等同於清貧或遁世，而是一種智慧的取捨。本部分聚焦於如何通過精簡外在環境，來淨化內在空間。 空間與心境的互文性： 探討瞭物理環境對心理狀態的強大影響。一個被不必要物品占據的空間，往往意味著一個被不必要思緒占據的頭腦。讀者將被引導去審視自己擁有的物品，區分“工具”與“負擔”。 精簡消費觀的建立： 倡導一種“慢購買”哲學。在每一次消費決策前，加入一個“價值評估”的環節：這件物品會增加我的生活質量，還是僅僅填補一個短暫的情感空洞？ 數字排毒與邊界設定： 麵對無孔不入的數字信息流，本書提供瞭實用的策略來管理屏幕時間、保護個人專注力“領土”。學會設置“信息禁區”，是現代人保持心智主權的第一步。 第四部分：關係、創造與終極的安頓 最終的篇章將視野從個體轉嚮更廣闊的生命意義，探討如何在日常的重復中，發現持續的創造力與連接感。 “工作即修行”的理念： 重新定義職業的價值。當我們將工作視為發揮技能、服務他人、展現自我的過程，而非僅僅是獲取報酬的手段時，工作便不再是耗竭，而是充滿意義的投入。 接受不完美與不確定性： 智慧的核心在於與生命的“無常”和解。本書引導讀者直麵失敗、損失和生命中的“灰色地帶”，理解真正的強大，源於接納自身的局限性。 寜靜的收獲： 結尾處，作者總結道，真正的“寜靜”並非環境的寂靜，而是一種內在的穩定狀態，它允許我們在風暴中保持清醒和慈悲。這份安頓，使我們能夠以更飽滿、更清晰的目光去愛、去生活、去創造。 本書特色： 本書的語言風格沉穩、富有畫麵感，避免瞭生硬的術語堆砌，而是通過生活化的案例、細膩的場景描繪，帶領讀者進行一場由外而內的深刻旅程。它是一份可供隨時翻閱、進行自我對話的實用工具書，也是一份提醒我們慢下腳步、聆聽內心聲音的精神地圖。它不承諾消除所有的痛苦，但承諾賦予你穿越痛苦的內在力量。 適閤讀者： 所有感到精神疲憊、渴望從忙碌中抽身、尋求生活深度與意義的現代都市人；對哲學思辨、心理健康、以及東方智慧實踐感興趣的求知者。

作者簡介

張笑恒

　　暢銷書作傢。其豐富的個人閱曆、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。著有《南懷瑾大師的十六堂課》（風雲時代齣版）、《南懷瑾大師的人生學堂》（風雲時代齣版）、《首富馬雲站在新起點—阿裏巴巴的激情》（風雲時代齣版）、《李叔同大師的人生曆練課》、《季羨林大師的人生哲理課》、《北大哲學課》、《北大人文課》等多部暢銷書。

第一課  大肚能容天下事，立定腳跟好做人
1.以德報怨天地寬，相逢一笑泯恩仇
2.水至清則無魚，人至察則無徒
3.包容細枝末節，方能成就大事
4.善納雅言，兼聽則明
5.得饒人處且饒人
6.最高貴的復仇是寬容

第二課  不為外物所動，不為外物所實
1.以一顆沒有功利的心去生活
2.看淡名利，一生輕鬆
3.心誌不為外物所移
4.不畏紅塵遮望眼
5.人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍
6.於生活，應戒絕奢華，一切從簡

第三課  知足常足，知止常止
1.禍莫大於不知足
2.富貴如霜，不必看得太重
3.不多奢求，身心自在
4.用理智戰勝欲望
5.減小欲望就會減少煩惱
6.擺脫人生中的虛浮之事

第四課  以虛養心，以德養身
1.地低成海，人低成王
2.過而能知，知而能改
3.不恥下問，不必拘泥於年齡
4.不輕慢任何人
5.有真纔者，必不矜纔

第五課  得意淡然，失意泰然
1.如意時淡泊不染，失意時泰然處之
2.人要想得開，要有福禍自便的心境
3.坐觀世間變幻，坦然麵對人生
4.是非止於智者，不被流言所左右
5.忘記該忘記的，記住該記住的
6.生亦何歡，死亦何懼

第六課   安貧樂道，自強不息
1.能吃苦纔能做成事
2.安貧樂道，人到無求品自高
3.自強自立，求人不如求己
4.匹夫不可奪誌
5.世界上怕就怕「認真」二字
6.鍥而不捨，金石可鏤

第七課  緩字可以免悔，退字可以免禍
1.有纔而性緩，有智而氣和
2.時機若不成熟，行動就要緩一緩
3.學一分退讓，討一分便宜
4.若境遇不佳者，當作退一步想
5.懂得急流勇退，方可免除禍患
6.退步，是為瞭更好地前進

第八課  物忌全勝，事忌全美
1.月有陰晴圓缺，不完滿纔是人生
2.樂而不淫，哀而不傷
3.命裏無時莫強求
4.完美是心靈的重負
5.得失常在，要學會隨遇為安

第九課  聖賢處事，惟寬惟厚
1.身體力行，換來德高望重
2.做人厚道，眾人喜歡
3.寬厚雖好，但也要講究方法
4.彆人不好處，要掩藏幾分
5.不做沽名釣譽之人
6.以真誠之心贏得敬仰

第十課  心不妄念，口不妄言
1.過，莫大於多言
2.惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非
3.話不可以說得太滿
4.勸人改過，必先美其長
5.說話須留餘地，責善切戒盡言

第十一課  靜坐常思己過，吾日三省吾身
1.自知之明是最難得的智慧
2.喜聞人過，不若喜聞己過
3.常常反躬自責
4.麵對不足，改過自新
5.常常失敗常常悟
6.懺悔是淨化心靈的力量

第十二課  律己宜帶鞦氣，處世須帶春風
1.慎獨是一種修養
2.以責人之心責己，以恕己之心恕人
3.待己者，當於無過中求有過
4.寬容對待彆人的過錯和缺點
5.自行檢點，不敢輕率妄行
6.己所不欲勿施於人

第十三課  寜可抱香枝上老，不隨黃葉舞鞦風
1.不隨波逐流者，堪立韆古品格
2.捨棄塵世的一切榮華功名
3.堅定自己的選擇
4.用「齣世」的心做「入世」的事
5.不受他人言論左右
6.做一隻立在雞群中的仙鶴

第十四課  施恩莫記，得恩莫忘
1.君子之交，其淡如水
2.感激一切可以感激的
3.善用恩的人不妄施
4.學會感恩批評你的人
5.善待人生知遇之恩
6.不忘久德，不思久怨

第十五課  忍一切難忍，納一切難納
1.大的災禍往往源於一時的不能忍
2.無辯能息謗，無爭能止怨
3.世人謗我，隻需微微一笑
4.忍讓，並不意味著懦弱可欺
5.規過勸善不強求
6.吃得小虧，則不至於吃大虧

第十六課  為善最樂，讀書便佳
1.最高的快樂是行善助人，贈幸福予人
2.與人為善，利人利己
3.愛心比金子貴重
4.學到用時方恨少，趁著年少多讀書
5.一生慎學防疏漏

第一課   大肚能容天下事，立定腳跟好做人
 
1.以德報怨天地寬，相逢一笑泯恩仇
 
弘一法師曾經說：「麵對事情，要先考慮彆人的難處；談論彆人，要先將心比心地想自己是否能夠承受。當你用一個指頭指嚮彆人時，要記得其他四個指頭是指嚮自己的。原諒彆人，就是善待自己。」弘一法師一生從未與人有過爭執，他從不記恨任何人，在他心裏，每個人都是可以被原諒的，每個人都是他的朋友。
 
宋代的呂濛正胸懷寬廣，氣量宏大，頗有大將風度。每當遇到與人意見相左時，他必定要以委麯婉轉的比喻來曉之以理，動之以情，從不跟人爭吵。因此，皇帝對他很是信任。
 
當呂濛正初次進入朝廷的時候，有一位官員指著他說：「這個人也能當參政嗎？」
 
呂濛正假裝沒聽見，付之一笑。
 
呂濛正的朋友為此憤憤不平，想要質問那個官員叫什麼名字。呂濛正馬上製止他們說：「一旦知道瞭他的名字，就一輩子也忘不瞭，不如不知道的好。」
 
當時在場的官員無不佩服他的豁達大度。
 
後來那位官員親自到呂濛正的傢裏去緻歉，並與他結為好友，從此相互扶持。
 
所謂「人非聖賢，孰能無過」。人與人相處，磕磕絆絆總是在所難免的，關鍵要看我們如何處理。學會以德報怨，用一種寬容、寬恕的心態來處理的話，往往會有事半功倍的效果。
 
一個斤斤計較、毫無雅量的人，是不可能贏得彆人信任的。不管彆人是有意還是無意做齣傷害我們的事情，若事事都要睚眥必報，要彆人加倍償還的話，恐怕是會大失人心的。這樣不懂忍耐，不懂寬容，看上去是報瞭仇，實際上害的還是我們自己。
 
當我們壓製不住心中的怒火，想要採取極端的方式處理問題時，不妨多想一想。一旦我們硬碰硬地去處理問題，仇恨的種子就會在心裏紮根，從而毀掉我們的生活。與其硬碰硬地讓雙方都受到傷害，不如我們主動退讓，予人一個方便，又何嘗不可呢？
 
《菜根譚》中寫道：「天地本寬，而鄙者自隘。」懂得寬恕彆人，原諒彆人是一種非常難得的品質。佛傢中有這樣一個故事：師問弟子：「如果彆人把口水吐到你的臉上，你該怎麼辦？」弟子迴答說：「把他擦乾。」師說：「應該讓它自己乾。」
 
人若能以德報怨，必然能夠化解仇恨與敵意。到時候，再敵對的人也能夠相逢一笑泯恩仇。

评分☆☆☆☆☆

《弘一大師的悠遠智慧》這本書，給瞭我一種全新的視角去理解這位大師。我一直以為，大師的智慧在於他的佛法造詣，在於他的戒律清規。但這本書卻展現瞭一個更立體、更有人情味的弘一大師。他曾經有過激情澎湃的青春，有過刻骨銘心的愛情，也有過對藝術的極緻追求。這些“俗世”的經曆，反而讓他後來的“齣世”顯得更加真實和深刻。書中對大師藝術作品的解讀，更是讓我驚嘆。那些看似簡單的筆觸，卻蘊含著無盡的禪意。它讓我明白，真正的智慧，並不是要擺脫世俗，而是要在世俗中找到內心的安寜。這本書並沒有給我“醍醐灌頂”的感覺，而是像一股清泉，緩緩地流淌進我的心裏，滋潤著我浮躁的心靈。我發現，大師的智慧，其實離我們並不遙遠，它就藏在生活的細節裏，藏在每一次的善意裏。

评分☆☆☆☆☆

《弘 गुंतवणूक大師的悠遠智慧》這本書，對我來說，更像是一場心靈的滌蕩，而非知識的堆砌。我一直以為，大師的智慧是高高在上的，是普通人難以企及的。但這本書卻以一種非常貼近人心的筆觸，展現瞭弘一大師作為一個人，如何經曆人生的起伏，如何在痛苦中尋求解脫。我最喜歡的部分是書中對大師“愛”的闡述。不是那種狹隘的男女之愛，而是他對眾生的關懷，對生命的珍視。他把“愛”融入到他的每一次布施，每一次說法，甚至每一次的筆墨之中。讓我尤其感動的是，大師並沒有刻意去宣揚他的“偉大”，而是用他最樸素的方式，去影響身邊的人。讀這本書，我仿佛置身於那個年代，與大師一同感受人生的無常，一同體悟生命的真諦。我不再感到焦慮和迷茫，而是多瞭一份平靜和淡然。它不是一本讓你立刻變成“聖人”的書，而是一本讓你在日常生活中，能夠一點一滴地去感受，去踐行的書。

评分☆☆☆☆☆

最近翻閱《弘一大師的悠遠智慧》，總有一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗之感。書中並沒有直接灌輸什麼“智慧”，而是通過大師的生活片段、言談舉止，甚至是他的藝術創作，來展現他的人生哲學。我一直以為，佛學是離我們很遙遠的，是需要齣傢纔能體會的。但這本書徹底打破瞭我的認知。弘一大師的智慧，恰恰體現在他的“入世”與“齣世”的微妙平衡中。他曾經是那個時代的風雲人物，是纔華橫溢的藝術傢，但他最終選擇瞭放下一切，走嚮寂靜。這種轉變，不是逃避，而是一種更深刻的理解和升華。書中對大師齣傢前後心境的描繪，讓我看到瞭一個凡人如何通過修行，逐漸擺脫執念，獲得內心的自由。尤其令我印象深刻的是，書中提到大師對“不忍”的堅持，無論是對待眾生，還是對待生活中的一切。這種“不忍”，是一種深沉的慈悲，也是一種對生命的尊重。讀完這本書，我感覺自己仿佛也沾染上瞭一絲大師的從容與淡泊，看待事情的角度也變得柔和瞭許多。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《弘一大師的悠遠智慧》，這是一本讓我內心寜靜的書。這本書並沒有給我灌輸什麼大道理，而是通過講述弘一大師的生活點滴，展現瞭他深邃的人生智慧。我一直對這位大師充滿敬意，但總覺得他的精神境界離我太遙遠。然而，讀完這本書，我纔發現，他的智慧並非高不可攀，而是體現在生活的細節之中。書中描寫瞭大師如何從一位纔華橫溢的藝術傢，轉變為一位虔誠的僧侶，這個過程充滿瞭人生的麯摺與思考。我尤其喜歡書中關於大師對待“放下”的論述，他並沒有強迫自己去忘記過往，而是用一種更深的理解去接納和超越。這種智慧，讓我看到瞭人生另一種可能。這本書讓我明白，真正的智慧，並非來源於書本的知識，而是來源於對生命本身的體悟。我感覺自己也能夠從中汲取力量，在麵對生活中的睏難時，多一份從容和淡定。

评分☆☆☆☆☆

讀完《弘一大師的悠遠智慧》，腦袋裏一直嗡嗡作響，不是被什麼驚濤駭浪般的道理震懾，而是被一種溫潤的力量緩緩浸潤。我總覺得，弘一大師留給我們的，並非什麼艱深晦澀的佛法理論，而是一種生活態度，一種穿越時空的通透。這本書讓我看到瞭一個鮮活的弘一大師，他不是高高在上的神佛，而是那個時代的文人雅士，那個時代的藝術傢，那個時代的修行者。他曾經風華絕代，也曾經曆徹骨的憂傷。這本書沒有迴避他曾經的“俗世”過往，反而通過這些，讓我們更能體會到他後期選擇的“齣世”的意義。我尤其喜歡書中關於他書法和繪畫的部分，那些筆畫間的禪意，那些色彩裏的寂靜，都像是在低語，訴說著生命的無常與短暫，也訴說著在短暫中如何尋得永恒的安寜。我常常在書桌前，看著大師的書法摹本，想象著他在燈下揮毫時的心境。那時候，我感覺自己也能稍微觸碰到那份“悠遠”。這不是一本讓你看完就覺得自己“頓悟”的書，而是一本會讓你在日常生活中，不經意間想起，然後嘴角不自覺上揚的書。它像是一杯清茶，初品微澀，迴味甘甜，而且越品越有味道。