揭開身心的奧秘：阿毗達摩怎麼說？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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因為睏惑而找尋修行道路的人啊！
阿毗達摩是佛陀揭示的一條清晰道路，
導嚮世間和齣世間的安樂，
遵循它吧！

◆「阿毗達摩」是南傳大藏經中的「論藏」，一切世俗概念在此都過濾盡淨，純粹探討修道證果的目標：心、心所、色、涅槃四種究竟真實法。

◆阿毗達摩是佛陀的高深教法，奠基於真理和實證經驗，係統性說明並引導認真的禪修者如實知見，終至證悟。

◆心離我們那麼近，卻又那麼遙遠。揭開人類身心的奧祕，看似一樁極端巨大的工作，正因如此，阿毗達摩是一條管用、又有係統的道路，效果立見。
　　
◆心與降落傘一樣，隻有張開纔能運作。這要靠人人把佛陀所說的法當做修行，而不是當成理論。持續研讀、反問、尋找解決方案，你會從本書得到最大的利益。

◆本書的目的，是從阿毗達摩廣泛而復雜的文本中，抽齣精華，然後與日常生活橋接起來，俾使大多數人能夠從中發現意義，書中還包括止禪和觀禪的指導，以結閤理論與修行。

◆南傳佛教泰鬥長老帕奧禪師強力推薦：
　　本書作者從阿毗達摩的觀點──最深刻說明佛法的方法，又引用各種角度的實際例證，來呈現四聖諦，非常清晰，一般人很容易瞭解，同時也讓我們用另一種觀點來瞭解佛陀的教法。無論我們來自哪一個宗派傳統，本書敘述並連結起我們的生命經驗、禪修體驗、對法的知識性理解，並提供基本理念。
　　我強力推薦本書給有意廣泛瞭解阿毗達摩及其利益的人士，這些利益不僅在禪修、人生方嚮，還在日常生活中。作者交代瞭哪些行為是善，哪些是不善，讀者將會受到潛移默化。

好的，這是一份關於其他主題的圖書簡介，大約1500字，旨在詳細描述其內容，並且避免提及您提供的書名或與阿毗達摩相關的主題。 --- 《星際航行與蟲洞物理學：理論前沿與工程實踐》 內容簡介： 本書深入探討瞭人類邁嚮深空探索的宏偉藍圖，聚焦於支撐星際航行的核心物理學理論與前沿工程技術。在宇宙浩瀚無垠的背景下，如何實現跨越光年的旅程，是當代物理學與航天工程界麵臨的最嚴峻挑戰。本書旨在係統梳理當前理論物理學在超光速旅行、空間扭麯以及能量獲取等方麵的最新進展，並結閤已有的工程學基礎，勾勒齣未來星際飛船的設計藍圖與可行性分析。 第一部分：廣義相對論與時空幾何的重塑 本書首先從愛因斯坦的廣義相對論齣發，詳細闡述瞭我們對引力、時空結構的基本認知。傳統火箭推進方式的局限性在於其對能量需求的指數級增長，這使得任何接近光速的旅行都成為遙不可及的夢想。為剋服這一障礙，本書轉嚮瞭對“捷徑”的探索——蟲洞（Wormholes）和麯速驅動（Warp Drives）的理論基礎。 我們將詳細解析米格爾·阿庫彆瑞（Miguel Alcubierre）提齣的麯速引擎概念。這並非是傳統意義上的加速，而是通過局部扭麯時空結構，使飛船所在的“氣泡”前方的空間收縮、後方的空間擴張，從而實現有效超光速運動。書中將精確推導麯速場的數學模型，討論維持這種時空畸變所需的負能量密度（Exotic Matter）的性質、産生方式及其在現有物理框架下的可行性。我們將評估目前對負能量物質的理論構想，例如卡西米爾效應（Casimir Effect）的宏觀應用潛力，以及維持穩定蟲洞或麯速泡所需的能量預算。 同時，本書也對愛因斯坦-羅森橋（即蟲洞）的拓撲結構進行瞭深入的剖析。從理論上講，蟲洞可以連接宇宙中相距遙遠的兩個點。我們將討論構建“可穿越”蟲洞的關鍵性挑戰：如何穩定蟲洞的喉部，防止其瞬時坍塌？哪些物理機製能夠提供必要的斥力來支撐結構？書中還會涉及量子引力理論對蟲洞穩定性的潛在影響，以及在不同宇宙學模型下，蟲洞作為時間旅行工具的可能性及其伴隨的因果悖論（Causality Paradoxes）。 第二部分：下一代推進係統的工程實現 理論的突破必須輔以革命性的工程技術。本書的第二部分將視角轉嚮瞭能夠支撐星際航行的實際推進係統。 2.1 聚變與反物質驅動：近光速的基石 在等待蟲洞技術成熟之際，如何最大限度提升亞光速（Sub-light Speed）的效率是當前的重點。本書詳細評估瞭核聚變推進（Fusion Propulsion）的多種方案，包括D-T反應堆、D-He3反應堆的優化設計，以及磁約束慣性約束的比較。重點分析瞭等離子體約束技術，如磁鏡（Magnetic Mirror）和托卡馬剋（Tokamak）結構在航天場景下的微型化與可靠性提升。 更進一步，本書投入大量篇幅討論瞭反物質湮滅推進（Antimatter Annihilation Propulsion）。反物質是已知能量密度最高的物質形態，其湮滅能將物質質量的近乎100%轉化為能量。我們將探討製造、儲存和安全操控大量反物質的關鍵技術難點。如何有效捕獲和儲存數十億分之一剋量級的反物質粒子，並設計齣能夠承受湮滅能量衝擊的反應室和磁力噴嘴，是本書工程論述的核心。我們還將對比使用不同燃料（如質子-反質子 vs. 電子-正電子）的效率差異和技術難度。 2.2 輻射壓帆與激光推進：無工質航行的新範式 對於需要超長航行時間或低質量要求的探測任務，本書介紹瞭基於外力驅動的無工質推進技術。重點分析瞭突破攝星計劃（Breakthrough Starshot）所代錶的微型化光帆（Light Sail）概念。我們將詳細計算在地球軌道或月球軌道部署的大型激光陣列，需要達到何種功率等級，纔能在數十年內將一艘載荷輕巧的航天器加速至光速的20%。書中包含對光帆材料學（如超輕、高反射率的納米材料）的要求，以及在星際介質中高速飛行時麵臨的磨損與粒子撞擊防護策略。 第三部分：星際環境的挑戰與船體生存 成功抵達目標星係不僅是速度問題，更是生存問題。本書第三部分專注於星際介質對高速飛船的威脅及其防護措施。 3.1 相對論性撞擊與防護罩 當飛船以顯著分數（如0.1c或更高）的速度飛行時，即使是星際空間中稀疏的氫原子，其相對論性動能也足以等同於高能伽馬射綫輻射，對船體造成嚴重損傷。本書係統分析瞭高速撞擊的物理模型，並提齣瞭主動與被動防護策略。 被動防護包括多層裝甲設計，如Whipple Shield的升級版——“衝擊吸收矩陣”。主動防護則側重於“偏導場”（Deflection Fields），即利用強大的電磁場或等離子體雲在飛船前方形成一個“氣泡”，提前將迎麵而來的高能粒子偏轉或汽化。我們將模擬這些防護係統在不同速度下的有效性和能耗。 3.2 生命維持與星際輻射防護 對於載人星際任務，長時間的深空旅行帶來瞭前所未有的生理挑戰。本書探討瞭如何構建一個能夠自我循環、高穩定性的生物圈（Closed-Loop Life Support Systems），應對數十年甚至數百年的任務周期。同時，我們深入研究瞭銀河宇宙射綫（GCRs）和太陽高能粒子事件（SEPs）的輻射劑量模型，並評估瞭當前最先進的屏蔽材料（如水、聚乙烯、甚至液態金屬）的效能。對於長期任務，書中還將討論人工重力生成技術，如鏇轉棲息地的設計約束及其對乘員骨骼和心血管係統的保護作用。 第四部分：通信與導航：超越光速的限製 在數光年的尺度上，傳統的無綫電通信麵臨著巨大的延遲挑戰。本書討論瞭高增益定嚮通信的極限，以及量子糾纏（Quantum Entanglement）在信息傳輸中的理論潛力，盡管目前量子糾纏本身不能用於超光速信息傳遞，但其在建立絕對安全的密鑰分配和高精度同步方麵的重要性不容忽視。 最後，本書提齣瞭“星際導航係統”（Interstellar Navigation Systems）的設想，結閤脈衝星計時（Pulsar Timing）作為宇宙中的“燈塔”，為飛船在深空中的自主定位提供絕對參考框架。 本書麵嚮對理論物理學、前沿航天技術感興趣的專業人士、研究生以及所有對人類未來命運抱有遠大夢想的讀者。它不僅是一份對當前科學極限的梳理，更是一份對人類智慧能夠跨越時空藩籬的堅定信念的寫照。 ---

作者簡介

善戒禪師
馬來西亞檳城「正勤樂住禪林」的創立者和現任住持。於1963年生於馬來西亞彭亨，1988年畢業於當地理科大學 (University of Science, Malaysia)。在大學期間便對觀禪産生熱切的興趣，畢業後，在高中教瞭一年半的書，愈加對世間事物感到厭離，嚮往修行，於是辭職，幾年間都全力修行，28歲在馬來西亞佛教禪修中心 (Malaysian Buddhist Meditation Centre -- MBMC) 上座部傳統剃度齣傢。齣傢後的半年，也就是1991年，前往緬甸，在班迪達禪修中心追隨班迪達禪師（U Paṇḍita Sayadaw）密集修行近三年。
　　1994年，她為培育止禪，移至緬甸帕奧禪林，追隨知名的帕奧禪師（Pa- Auk Sayadaw）修學，待瞭十四年。除瞭勤奮不懈地學習禪修，也學習阿毗達摩、古聖教和巴利文，同時成為帕奧禪師在緬甸和海外英文翻中文的譯者。
　　在緬甸期間，她亦學習不同傳承的禪法，如雪烏敏禪師（Shwe Oo Min Sayadaw）、莫哥禪師（Mogok Sayadaw)、烏巴慶老師（Sayagyi U Ba Khin）和葛印卡老師（S. N. Goenka），因此她成為非常優秀的老師，能夠以簡單直接的方式，來教導佛陀教法中深細的部分。尤其她教授甚深的阿毗達摩時，並非以學究式的哲學，而是根據實際禪修體驗，來清晰呈現法義。
　　禪師弘法足跡遍及美國、加拿大、中國、澳洲、颱灣、拉脫維亞、印尼、新加坡、馬來西亞，講授阿毗達摩，並帶領四念處的禪修。
　　禪師的其他著作有《朝嚮快樂之道》（中英文）、《從此岸到彼岸》。


譯者簡介

雷叔雲
颱大畢業，赴美取得碩士，曾任職於圖書館界與教育界，現旅居加州。多年研習上座部與大乘經論，包括阿毗達摩，並曾受教於帕奧禪師、性空法師、開照長老、開印比丘、吉祥尊者、燃燈禪師等大德修習止禪及慈心禪；隨班迪達禪師、蘇薩那禪師、慈濟瓦禪師等大德修習馬哈希觀禪。譯有十餘種心理、宗教、禪法領域的著作，在颱灣、中國大陸、馬來西亞等地齣版，其中《生命不再等待》一書榮獲颱灣第33屆金鼎奬最佳翻譯人奬。

前言 帕奧禪師
自序 善戒禪師
譯序 雷叔雲
導論

第一部分　四聖諦

第一章　心
一、心是什麼？
二、心，依種類分
　1. 不善心
　2. 善心
　3. 果報心
　4. 唯作心
三、心，依界或地分
　1. 欲界心
　2. 色界心
　3. 無色界心
　4. 齣世間心
四、結論
五、禪修練習

第二章　心路過程和離心路過程
一、心路過程和離心路過程
二、五門心路過程
三、有分心
四、眼門心路過程
五、目標的四種呈現方式
六、意門心路過程
七、速行心的業力
八、善和不善的身、語、意速行心行
九、心不是我

第三章　業報
一、業，依成熟時間
　1. 現生受業
　2. 次生受業
　3. 無盡業
　4. 無效業
二、四正勤
　1. 未生惡令不生
　2. 已生惡令斷滅
　3. 未生善令生起
　4. 已生善令增長
三、結論

第四章　心所
一、心所與心同生，形成「名法」
二、心所四特相
三、五十二心所
四、七遍一切心心所
五、六雜心所
六、十四不善心所
　1. 四通一切不善心心所
　2. 十不善雜心所
七、二十五美心所
　1. 十九通一切美心心所
　2. 三離心所
　3. 二無量心所
　4. 一無癡心所
八、心所釋疑
　1. 心所如何在進食的過程中運作
　2. 貪根速行心的十九相應心所
　3. 瞋根速行心的十七相應心所
　4. 修行正念正知
　5. 與善速行心相應的三十三心所
九、「我」的邪見如何生起
十、結論

第五章　色
一、色法
二、一切色法皆由四大元素所造
三、四大元素
四、純八法聚
五、十八種完成色
　1. 元素色
　2. 淨色
　3. 境色
　4. 性根色
　5. 心色
　6. 命色
　7. 食色
六、十種不完成色
　1. 限製色
　2. 錶色
　3. 變化色
　4. 相色
七、色法的分彆
八、色法生起之源
　1. 業
　2. 心
　3. 時節或熱能
　4. 食素
九、色法轉起的次第
　1. 業生色
　2. 心生色
　3. 時節生色
　4. 食生色
十、死亡時刻
十一、名法和色法的關係
十二、色不是「我」
十三、結論

第六章　涅槃
一、兩類涅槃
二、觀智的階次
三、須陀洹道心
　1. 須陀洹齣世間道心心路過程
　2. 須陀洹道心根除的煩惱
　3. 須陀洹道心四種功能
四、道心和果心的分彆
五、須陀洹道心生起的三十六心所
六、齣世間心
　1. 四齣世間善心
　2. 四齣世間果心
七、果定

第二部分　生死輪迴

第七章　死亡和投生的過程
臨終心路過程部分
一、死亡之相
　1. 業
　2. 業相
　3. 趣相
二、果報成熟的順序
　1. 重業
　2. 臨死業
　3. 慣行業
　4. 已作業
三、臨終心路過程
結生部分
四、當今對前生後世的三種見解
五、若沒有靈魂的流轉，生死如何發生
六、結生之因
七、結生人趣
八、結生色界地
九、我見的産生

第八章　緣起
一、緣起法的理則
二、緣起支
三、緣起的連係
四、三時的緣起
五、三輪轉
六、一再結生的旅程

第三部分　齣離

第九章　八支聖道
一、八支聖道
二、三學
　1. 慧學
　　正見
　　正思惟
　2. 戒學
　　正語
　　正業
　　正命
　3. 定學
　　正精進
　　正念
　　正定

第十章　止禪
一、定的利益
二、各種禪修方法
　1. 慈心禪
　2. 死隨念
三、入齣息念
　1. 修行入齣息念
　2. 令正念持續
　3. 從疼痛中學習
四、五蓋
　1. 貪欲蓋
　2. 瞋恚蓋
　3. 昏沉睡眠蓋
　4. 掉舉惡作蓋
　5. 疑蓋
五、近行定
六、禪相齣現
七、得到禪定
八、五禪支
九、安止心路過程
十、修行觀禪
十一、五自在
十二、證得二禪
十三、證得三禪
十四、證得四禪
十五、什麼是禪相

第十一章　四界分彆觀
一、四界分彆觀
二、運用三十二身分來修四界分彆觀
三、帕奧叢林道場所教授的四界分彆觀

第十二章　觀禪：剎那剎那之修行
一、正念
二、智慧
　R – 認識它
　A – 接受它
　D –不視為「我」
　I – 探討抉擇它
　C – 思惟無常
　L – 放下吧！

附錄一　十二不善心
附錄二　八欲界善心
附錄三　十三欲界果報心
附錄四　十一欲界唯作心
附錄五　五色界果報心
附錄六　五色界唯作心
附錄七　四無色界果報心
附錄八　四無色界唯作心

前言 帕奧禪師

「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。比丘們！知、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？

比丘們！知、見『這是苦』者有諸煩惱的滅盡，知、見『這是苦集』者有諸煩惱的滅盡，知、見『這是苦滅』者有諸煩惱的滅盡，知、見『這是導嚮苦滅道跡』者有諸煩惱的滅盡。比丘們！這麼知、這麼見者有諸煩惱的滅盡。

比丘們！因此，在這裏，『這是苦』應該作努力，『這是苦集』應該作努力，『這是苦滅』應該作努力，『這是導嚮苦滅道跡』應該作努力。」

這段話引自《煩惱的滅盡經》（相應部56:25經），本經中佛陀教導我們，如沒有體證四聖諦，煩惱不可能滅盡；隻有體證四聖諦，煩惱纔可能滅盡。

如果禪修者想滅盡煩惱，成為聖者（ariya），他首須體證四聖諦，其中苦聖諦（dukkhasacca）和苦集聖諦（samudayasacca）是觀禪（vipassanā）的目標。

首先，禪修者應努力體證苦聖諦，什麼是苦聖諦呢？在《法輪轉起經》（相應部56:11經）中，佛陀簡單說明五取蘊是苦。在《念住大經》（中部10經）中，他說：

「比丘們！簡而言之，什麼是五取蘊？即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。」

本書作者爬梳整理巴利聖典，幫助讀者瞭解五蘊。五蘊其實等同心、心所和色，這樣便建立起瞭解阿毗達摩的基礎。另一方麵，阿毗達摩的功用是從究竟名法和究竟色法 的觀點，對五蘊提供統一而細密的圖像或「地圖」。若缺瞭這張地圖來引導進程，我們很容易墮入邪見的陷阱，不能正確瞭解苦諦。

在體證第三聖諦涅槃之前，我們不但需要對第一聖諦有知有見，還要對第二聖諦──苦集──具備知見。在《宗派教義等等經》（增支部3:62經）中，佛陀這樣說明第二聖諦：

「比丘們！而什麼是苦集聖諦？以無明為緣而有行，以行為緣而有識，以識為緣而有名色，以名色為緣而有六處，以六處為緣而有觸，以觸為緣而有受，以受為緣而有愛，以愛為緣而有取，以取為緣而有有，以有為緣而有生，以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦諦的集，這被稱為苦集聖諦。」

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話說我最近入手瞭一本《揭開身心的奧秘：阿毗達摩怎麼說？》。我一直覺得，佛法雖然博大精深，但有些概念確實讓人望而卻步，尤其是像阿毗達摩這樣聽起來就很有“深度”的學科。不過，這本書的書名倒是挺有意思的，用“揭開奧秘”這種詞，感覺像是要解密一樣，讓我這個對身心運作感到好奇的人躍躍欲試。我比較關心的是，它會不會真的能把那些復雜的概念，比如“刹那”、“業處”之類的，講得讓人一聽就懂？畢竟，很多時候我們讀佛經，都會被那些看似深奧的文字給難倒。如果這本書能提供一些生動有趣的例子，或者用我們生活中都能遇到的場景來解釋，那就太棒瞭。我希望它能幫助我理解，我們的念頭是如何生起滅去的，我們的情緒是如何影響我們的行為的，以及這一切背後是否有更深層次的規律可循。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對佛法，特彆是上座部佛教的教義都充滿瞭好奇。最近偶然看到《揭開身心的奧秘：阿毗達摩怎麼說？》這本書，書名就深深吸引瞭我。阿毗達摩（Abhidhamma）這個詞對我來說並不陌生，但總覺得它很深奧，像是高高在上的理論，難以觸及。我一直希望能找到一本真正能把我帶入阿毗達摩世界，解釋清楚它到底在講什麼的書。這本書會不會是我尋找的那把鑰匙呢？我期待它能以一種清晰、易懂的方式，解開我心中關於身心運作的種種疑惑。我想瞭解，佛教的智慧是如何看待我們每天所經曆的喜怒哀樂、念頭起伏，以及身體的種種感受。更重要的是，它是否能提供一種方法，讓我們更好地理解自己，從而在生活中獲得平靜和自在。這本書會不會深入淺齣地講解諸如“名法”、“色法”這些核心概念，並且將它們與我們的日常經驗聯係起來？我非常希望它能讓我明白，阿毗達摩不僅僅是抽象的理論，而是能夠切實指導我們生活的實踐哲學。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店裏翻到瞭一本《揭開身心的奧秘：阿毘達摩怎麼說？》，光是書名就足夠吸引眼球瞭。作為一名長久以來對身心靈成長領域抱持濃厚興趣的讀者，我一直渴望能找到一本能幫助我更深刻理解“我”是誰，以及“我”是如何運作的書。阿毘達摩聽起來似乎是佛教智慧的精髓，但同時也常被認為是比較難掌握的理論。這本書的齣現，讓我覺得或許是時候深入瞭解這個領域瞭。我特彆想知道，它會不會從一個全新的角度來解釋我們如何感知世界？我們所謂的“我”，究竟是由哪些元素組成的？更重要的是，阿毘達摩的教導是否能為我們提供一些具體的工具，讓我們在麵對生活中的挑戰時，能夠保持內心的平靜和清明？我期待這本書能帶我穿越那些復雜的概念，觸及身心運作的核心，找到安頓自我的方法。

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對於一個對佛教義理，尤其是上座部佛教哲學稍有涉獵的人來說，《揭開身心的奧秘：阿毗達摩怎麼說？》這本書的書名，無疑立刻就能抓住我的注意力。我一直認為，阿毗達摩是佛教認識現實世界本質的關鍵，但它的學習門檻確實不低。很多時候，我們在閱讀阿毗達摩相關的書籍時，會感到信息量龐大，概念繁雜，難以形成係統性的認知。所以，我非常期待這本書能夠以一種更加梳理和整閤的方式，將阿毗達摩的精髓呈現齣來。它是否能幫助我理清“蘊”、“處”、“界”等基本概念之間的邏輯關係？是否能清晰地闡述“因緣法”是如何運作，並指導我們如何在日常生活中實踐佛法的智慧？我希望這本書能成為一本我案頭的必備參考書，讓我能夠更係統、更深入地理解阿毗達摩所揭示的身心真相，並將其轉化為實踐的力量。

评分☆☆☆☆☆

最近讀到一本讓人眼前一亮的書，叫做《揭開身心的奧秘：阿毗達摩怎麼說？》。我本來以為阿毗達摩會是那種枯燥乏味的學術著作，充斥著我看不懂的專業術語，但這本書似乎完全顛覆瞭我的想象。書名中的“揭開身心的奧秘”讓我覺得它充滿瞭探索的意味，仿佛要帶領我進入一個全新的認識自我的維度。我特彆好奇，它會從哪個角度來解讀身心的運作呢？是側重於心智的分析，還是身體的生理？或者是將兩者巧妙地結閤在一起？颱灣的佛學愛好者常常會討論關於“業”與“果報”的關聯，我希望這本書能在這方麵提供更深入的闡釋，讓我們理解行為和結果之間的因果鏈條。而且，阿毗達摩的智慧是否能幫助我們理解，為什麼有些人會經曆那麼多的痛苦，而有些人卻顯得那麼安穩？我非常期待這本書能提供一些實用的洞見，讓我們能夠更好地理解生命的無常，從而放下執著，減少煩惱。