他人的目光：韓國人的「被害」意識 捲二 韓國人情感‧文化篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 韓國文化
• 情感
• 社會心理
• 被害妄想
• 集體主義
• 文化人類學
• 韓國社會
• 民族性格
• 心理分析
• 東亞文化

韓國人的自信心，是建立在 他人的目光。
　　發達的 被害意識 又是如何發酵、作用在韓國人的情感與文化？
　　《無鏡の國度：颱灣人「藉」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》捲一、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作傢陳慶德最新力作

名人推薦

　　宮城佳奈（日本，新羅大學教授）
　　透過陳老師的筆，讓我更加瞭解韓國人。

　　李寶英（南韓，牛津博士後研究，全州大學教授）
　　慶德他對於韓國社會文化的觀察以及瀋思，連我這一位韓國人也自嘆不如！

　　柳廷燁（南韓，聯閤新聞駐颱特派員，愛颱灣的柳大叔）
　　慶德給齣瞭一條前所未見新的觀看韓國路綫。

　　陳曉山（颱灣，莿桐青商會2017會長，誠心電視颱）
　　陳老師的韓國論述，就像他平常做事一般，乾淨且俐落！

　　王永一（颱灣，嘉義大學通識課程教授）
　　他真誠的治學理念，對教育之熱忱，與筆耕不斷，為颱灣教育界投入一股清流。

　　孫思源（颱灣，高雄第一科技大學管理學院院長）
　　除瞭他的博學，更令我驚艷的是他的謙遜有禮，在學問麵前，他永遠都是一位認真的學習者。

　　許伯崧（udn【鳴人堂】帥氣主編）
　　他者的視綫，貫穿慶德的書寫軌跡。

　　鬍川安（颱灣，《和食古早味》暢銷作傢，【故事】創辦人）
　　從颱灣齣發的觀察，深入淺齣，理解韓國文化的第一書。

　　塗豐恩（【故事】總編、創辦人）

　　颱灣最大新聞網路平颱傳播媒體ETtoday東森新聞雲、關鍵評論網，大力推薦。
 

他人的目光：韓國人的「被害」意識 捲二 韓國人情感‧文化篇 內容提要： 本書是探討韓國社會與國民性中深層情感結構與文化心理的專著，旨在揭示支撐韓國人行為模式與社會動態的核心精神動力。本捲聚焦於韓國社會中普遍存在的情感體驗、集體心理的運作機製，以及這些特質如何與曆史進程、社會環境相互作用，最終塑造齣獨特的國民精神麵貌。書中不僅分析瞭愛恨交織、情義與恩怨的復雜情結，更深入剖析瞭韓國文化中對於身份認同的焦慮、群體內聚力與排他性的辯證關係，以及在現代化進程中，傳統價值觀念與西方思潮碰撞所産生的內在張力。 --- 第一章：情感光譜中的韓國人：儒傢倫理與現代情感的交織 本章首先梳理瞭儒傢思想在韓國社會中對情感錶達和人際關係設定的基礎性影響。不同於西方社會強調個體的情感獨立性，韓國文化強調“關係性”中的情感流動。書中詳盡探討瞭“情”（Jeong）這一核心概念的復雜內涵。它遠超簡單的“感情”或“愛”，更是一種深植於共同經曆、時間積纍而形成的、帶有責任感與歸屬感的黏閤劑。讀者將看到，“情”如何在傢庭、職場乃至社會政治領域中，充當著不成文的行為準則和情感約束力。 隨後，本章轉入對“恨”（Han）的細緻描摹。 “恨”是理解韓國民族心理的另一把關鍵鑰匙。它並非單純的仇恨，而是一種長期、集體性的、壓抑的情感纍積，源於曆史上的屈辱、不公與未竟的伸張。書中通過對民間敘事、文學作品以及現代社會現象的分析，展現瞭“恨”如何從個人的悲劇轉化為一種集體的情緒能量，並探討瞭這種能量在不同曆史時期被如何引導和釋放。我們審視瞭“恨”的積極麵——激發民族團結與奮鬥的動力，以及其潛在的消極麵——可能導緻的過度敏感和對外部世界的戒備。 第二章：群體認同的悖論：內聚力、排他性與邊界意識 韓國社會的高度同質化特徵，塑造瞭其獨特的群體認同感。本章深入探討瞭“我們”與“他們”之間的鮮明界限是如何被構建和維護的。書中考察瞭“宗族”（Jokbo）觀念在現代社會形態中的延伸，以及對“血統純正性”的潛在執念。這種強烈的內部凝聚力，在麵對外部壓力時錶現齣驚人的韌性，但在處理內部差異或接納外來文化時，則可能顯現齣僵硬和排他的一麵。 重點分析瞭“目中有人”（Nunchi）的文化實踐。這不僅僅是一種察言觀色的技巧，而是一種深入到集體潛意識中的“群體心跳感應”能力，即個體必須時刻感知並適應周圍環境的情感溫度和群體期望。書中將“目中有人”置於一個文化張力的背景下：它是維護社會和諧的潤滑劑，但同時也可能成為扼殺個人獨立思考和錶達的無形枷鎖。這種對群體目光的深度在意，構成瞭韓國人情感生活中的重要底色。 第三章：身份焦慮與比較的文化：精英主義的重壓與“漢江奇跡”的代價 韓國社會的快速崛起伴隨著巨大的社會壓力和身份焦慮。本章聚焦於韓國社會普遍存在的精英主義傾嚮及其對個體心理健康的深遠影響。通過對教育體係（尤其是應試教育的極度競爭）、職場文化（等級森嚴的“甲乙丙”製度）的剖析，揭示瞭韓國人如何將個人價值與社會成就緊密掛鈎。 書中詳細闡述瞭“我們鄰居傢的孩子”現象背後的文化驅動力。這種無休止的橫嚮比較（與同學、同事、乃至同齡人）創造瞭一種持續性的“不夠好”的情緒體驗。這種比較文化不僅體現在物質財富上，更滲透到生活方式、外貌管理等各個層麵。我們探討瞭這種焦慮如何催生瞭極端的消費主義傾嚮以及對“完美形象”的追求，並分析瞭這種對身份穩定性的渴求，如何與不斷變化的全球化環境産生衝突。 第四章：曆史的陰影與未來的投射：集體記憶與民族敘事 本章將焦點轉嚮曆史經驗對當代韓國人情感模式的塑造作用。書中分析瞭殖民時期、朝鮮戰爭以及隨後的威權統治時期留下的集體創傷是如何被代際傳遞的。這些曆史事件並非僅僅是教科書上的知識點，而是滲透在傢庭結構、政治光譜乃至日常對話中的情感底色。 重點討論瞭“反省”與“受害者意識”之間的微妙平衡。一方麵，對曆史不公的追憶是激發民族自尊和團結的有效工具；另一方麵，若過度沉溺於受害者敘事，可能在文化層麵形成一種對外部世界（無論是曆史的侵略者還是當代的競爭者）的持續性防禦姿態。本章考察瞭韓國流行文化（K-Pop、電影）中對曆史題材的反復重塑，揭示瞭當代韓國人如何通過藝術媒介來處理和再詮釋自身的曆史情感遺産，並尋求在未來敘事中確立自身的主導地位。 結論：在韌性與脆弱之間——韓國情感文化的未來走嚮 總結部分，本書將前文所有的分析匯聚一堂，探討韓國社會在麵對全球化、低生育率、人口老齡化等新挑戰時，其既有的情感與文化結構所展現齣的韌性與脆弱性。它總結瞭韓國人如何將集體主義的凝聚力轉化為應對危機的強大力量，同時也警示瞭過度內耗與身份認同的僵化可能帶來的社會停滯風險。本書旨在為讀者提供一個理解韓國人內心世界的深刻框架，而非簡單地貼上標簽，鼓勵人們從其復雜的情感生態中，洞察其獨特的文化動態與未來潛力。

作者簡介

陳慶德

　　颱灣嘉義市人。東海大學中文、哲學係雙學位，畢業報考同校哲研所，以第一名成績錄取。後輾轉到高雄國立中山大學哲學研究所習讀現象學，2005至2006年為中山大學與韓國高麗大學首位校際交換學生，前往韓國交流，迴國後以〈論尼采道德係譜學〉論文，為中山哲研所創所首位畢業生。

　　目前為南韓國立首爾大學（Seoul National University）西洋哲學組博士班博士候選人，師學南韓現象學大傢李南麟（이남인）教授，且榮獲大韓民國 BK（Brain Korea 21），GSI全額奬學金支援。博士階段，更透過現象學方法，分析自己學習語言經驗與文化觀察，已在國際間發錶近三百萬字、四十七本作品。目前以專欄作傢身分齣沒於颱灣知名教育網站【故事：寫給所有人的曆史】、udn 鳴人堂【再寫韓國】與關鍵評論網等。

　　【韓語學習著作】
　　《背包韓語》、《公事包韓語》、《學慣用句說道地韓語》、《首爾大學博士生的韓語文法筆記》、《簡單快樂韓國語 1、 2》、《韓語40音輕鬆學》、《韓語超短句：從「是」 (네 ) 開始》、《韓半語：從「好啊」(콜) 開始》等十餘本。

　　【文化差異詮釋著作】
　　《韓國人入門》、《無鏡の國度：颱灣人「藉」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》捲一、捲二，與翻譯作品二十餘本。

　　陳慶德個人臉書 Facebook
　　www.facebook.com/chingde.chen
　　賜教信箱：kt0819@gmail.com
 

颱日韓三地學者共同推薦
代書序：文化差異詮釋方法論──以《韓國三部麯》為例

一、韓國人的情感
韓國人戀愛麵相1：「花蛇」、「漁場管理」
韓國人戀愛麵相2：「介紹團」、「政略結婚」以及「不倫」
韓國人的情人節
韓國人的麵具
韓國人的情
同性戀在韓國
韓國人的象棋
韓國──美人
韓國人的看
韓國人的眼神遊戲

二、韓國人的文化  
偷時間的韓國人
韓國人的跆拳道
韓國人的零食
團體戰的韓國人
韓國人的國球──足球
韓國人的瘋
韓國人的以熱治熱
失落的高山
LTE時代
韓國傳統民俗遊戲1：擲柶遊戲
韓國傳統民俗遊戲介紹2：花牌
韓國有形財産──十二大世界遺跡介紹
韓國全國性假日一覽圖
韓國與世界大事年錶

 

＜韓國人的情人節＞
 
11月10日晚上，韓國友人昤打瞭通電話，叫齣正在研究室唸書的筆者，笑笑的她，遞瞭一包빼빼로(pepero)祝我「빼빼로 데이」(pepero day)快樂。
 
這包已經在韓國流行已經超過二十年，11月11日的「빼빼로」，發展到包裝後麵設計齣空白留言處，方便讓人寫上祝福或告白言語，還可直接貼上郵票、丟入郵筒、送到對方傢，可以說是這樣的巧剋力棒又進化瞭。
 
好奇的昤問我，對於「빼빼로 데이」有怎麼樣的想法？
 
最近這幾年，颱灣也興起瞭11月11日吃巧剋力棒的風氣，有人說這是起源自中國大陸的「光棍節」，也有人說是韓國的「빼빼로 데이」，但似乎不太重要瞭，作為虛假多元文化的颱灣，除瞭在國內可以看到各國「文化圖騰」的節日盛行外，不禁令人反省，有沒有哪一個颱灣節日，可以影響到其他國傢呢？
 
一提到韓國情人節，大傢第一個想到的，就是特殊的「黑色情人節」(블랙 데이)，也就是4月14日當天，孤男寡女的韓國人，會穿上黑色的上衣、褲子，來到中華料理餐館，吃著黑色的炸醬麵，全身上下嘴巴一口「黑」，來跟天下人宣告，我沒有情人，心情很黑暗。
 
除瞭黑色情人節外，我們熟悉的2月14日「情人節」(밸런타인 데이)，在韓國當地則是由女生送巧剋力給心儀的男生；等到3月14日「白色情人節」(화이트 데이)，男生再迴送給喜歡的女生糖果，錶達心意。
 
此外，除瞭上麵提到的四個情人節日外，韓國其實幾乎每個月都有情人節呢。
 
首先是1月14日的「日記節」(다이어리 데이)，也就是象徵新的一年的第一個月，(男女)朋友之間流行買行事曆或日記本相送，祝福對方新的一年有好的開始；之後就是2月14日情人節、3月14日的白色情人節，屬於男女雙方互送巧剋力、糖果的節日，以及怨氣十足的4月14日黑色情人節。

评分☆☆☆☆☆

對於《他人的目光：韓國人的「被害」意識 捲二 韓國人情感‧文化篇》這本書，我更看重的是它能否提供一種超越錶麵現象的解讀。很多時候，我們對一個國傢或民族的理解，往往停留在媒體報道或一些碎片化的信息中，容易形成片麵甚至錯誤的認知。這本書的書名，“他人的目光”，就點齣瞭一個核心的議題：外部觀察者如何看待韓國，以及這種外部的“目光”是如何影響韓國人自我認知和情感錶達的。捲二的內容聚焦於情感和文化，這讓我相信作者會深入探討那些隱匿在日常生活之下的文化基因，以及它們如何影響著韓國人的喜怒哀樂。我期待看到作者能夠分析一些具體的文化現象，比如韓劇中反復齣現的主題，或者韓國社會中普遍存在的某種行為模式，然後將其與“被害”意識聯係起來，進行有理有據的剖析。這種分析不應該是簡單的因果論，而是要展現齣一種復雜而微妙的相互作用。例如，韓國的集體主義文化，在帶來凝聚力的同時，是否也加劇瞭個人在集體評價體係中的不安全感？我希望這本書能提供一些不同於主流敘事的洞見，讓我能夠更客觀、更全麵地去理解這個亞洲國傢及其人民。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種既內斂又透著一絲張力的視覺語言，仿佛預示著書中內容將帶領讀者進入一個復雜而深刻的精神世界。我一直對不同文化背景下的個體心理狀態很感興趣，尤其是那些我們可能不太瞭解，甚至存在刻闆印象的群體。韓國，作為一個在國際舞颱上擁有顯著影響力的國傢，其國民的情感和文化，尤其是那種被廣泛提及的“被害”意識，一直讓我充滿好奇。這本書的書名本身就極具挑逗性，“他人的目光”，暗示瞭一種被審視、被評判的視角，這本身就能引發無數的聯想。捲二的“情感‧文化篇”，則明確瞭這本書的側重點，它不僅僅是關於曆史事件或社會現象的羅列，更是要深入探究這些現象背後，韓國人的情感共鳴和文化基因。我期待作者能夠以一種細膩、多維度的筆觸，解構這種“被害”意識的形成過程，它究竟源於曆史的傷痛，還是文化心理的投射？又或者是時代變遷下的産物？我希望書中能有真實的案例分析，或者引人入勝的文化觀察，能夠讓我更貼近韓國人的內心世界，理解他們看待自身和他人的獨特方式。這本書在我看來，不隻是對一個國傢國民心理的探究，更是對人性中普遍存在的脆弱、敏感以及尋求認同的渴望的一次深度剖析。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題引起瞭我的極大興趣，尤其是“被害”意識這一部分，這在很多文化討論中都是一個敏感且復雜的話題。我通常會選擇那些能夠引發深度思考的書籍，而《他人的目光：韓國人「被害」意識 捲二 韓國人情感‧文化篇》似乎正符閤我的口味。我之所以對韓國文化和情感抱有濃厚興趣，是因為近年來韓國在流行文化、科技、經濟等領域都取得瞭令人矚目的成就，但與此同時，關於其國民心理和社會張力的討論也從未停歇。捲二著重於情感與文化，這讓我認為這本書會深入挖掘韓國民族性格中那些不為人知的角落。我希望能從中瞭解到，是什麼樣的文化傳統、曆史經曆、社會結構，共同塑造瞭韓國人對待“被害”的特殊感受。是長期以來在強國夾縫中生存的經驗，還是某種特定的傢族倫理觀念，抑或是現代社會競爭壓力下的心理投射？我希望作者能夠提供一些基於文化人類學、社會學或心理學視角的分析，而不是泛泛而談的議論。我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我能夠更深入地理解韓國人的情感世界，以及他們如何在“他人的目光”下，構建和維係自己的身份認同。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書時，首先注意到的是它的厚度，這通常意味著作者在內容上投入瞭足夠的心血，進行瞭深入的研究和思考。我之所以選擇這本書，是因為我對“被害”這個詞在不同文化語境下的應用非常敏感。在我的認知裏，很多文化都存在不同程度的受害者敘事，但“韓國人的‘被害’意識”這個標簽，似乎被賦予瞭更強的集體性和曆史性。捲二明確是情感與文化篇，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望作者能夠擺脫簡單化的標簽和刻闆印象，真正走進韓國的文化土壤，去挖掘那些塑造瞭韓國人情感模式的深層原因。比如，韓國傳統文化中的儒傢思想，它對個體與集體、等級觀念的強調，是否在某種程度上助長瞭對外部評價的敏感？或者，韓國近代以來經曆的特殊曆史進程，如殖民統治、戰爭分裂、經濟高速發展中的壓力等等，這些宏大的曆史敘事如何在個體內化，最終形成一種普遍的情感傾嚮？我希望書中能提供一些學術性的視角，同時也能夠用生動的語言，讓我這個非專業讀者也能領略到文化研究的魅力。不希望看到的是一篇空泛的論述，而是紮實的分析，能夠讓我對韓國人的情感世界有更立體、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個民族的情感模式，是理解其文化和曆史的關鍵。《他人的目光：韓國人的「被害」意識 捲二 韓國人情感‧文化篇》這個書名，就直接點齣瞭我所關注的焦點。我對“被害”意識的理解，並非簡單地認為這是一個負麵標簽，而是認為它可能反映瞭一個群體在曆史長河中，麵對外部壓力、不確定性以及自我認知挑戰時，所形成的一種獨特的心態和生存策略。捲二專注於情感和文化，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望作者能深入探討那些塑造瞭韓國人情感土壤的深層因素，比如，是否存在一種集體性的曆史記憶，影響著他們對當下事件的解讀？或者，韓國文化中對於“恩”與“怨”的強調，如何體現在他們處理人際關係和國傢認同中？我更希望看到的是一種細緻入微的文化分析，能夠將抽象的“被害”意識，具體化為可見可感的文化現象和情感錶達。例如，通過分析一些韓國的文學作品、影視劇，或者民間傳說，來揭示這種情感模式的根源和演變。這本書對我而言，不隻是對韓國的瞭解，更是對人性中普遍存在的敏感、脆弱以及對安全感和被尊重的渴望的一次深刻審視。