事物掌故叢談(1)：歲時令節 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專傢楊蔭深先生代錶作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「榖蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和曆史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方麵麵。

　　追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「曆史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。

　　本書主要記述中國傳統的節日風俗和儀式從古至今的演變，其內容既有傳承至今的如清明節、端午節、中鞦節等節日，也有一些失傳的節日如天貺節、十月朔等。

　　作者在介紹這些傳統節日的風俗時，尤其詳細闡述瞭這些節日期間的飲食情況、奇聞異事，這些闡述都是引經據典，有確切的來源和齣處，對於瞭解和傳承中國優秀的傳統文化大有裨益，同時也可以看到古人妙趣橫生的民間生活，體味捕捉到中國傳統文化精緻及講究細節的神韻。

　　●一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和曆史演變。
　　●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方麵麵，囊括瞭古今中外眾多典故常識。
　　●史料價值彌足珍貴。作者引經據典，精心梳理，嚴謹考證。
　　●全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生。
　　●特邀當代名傢治印、配畫，增加閱讀樂趣。
 

好的，這是一份不包含《事物掌故叢談（1）：歲時令節》內容的圖書簡介，內容詳盡且力求自然流暢： --- 《江海遺珠：明清之際江南士人的日常生活與精神世界》 圖書簡介 本書深入探究明清之際，特彆是江南地區士人階層錯綜復雜的日常生活圖景、細緻入微的文化實踐及其內在的精神追求。它並非一部宏大的政治史或經濟通史，而是著眼於微觀的、可感知的“人”與“物”的互動關係，試圖還原一個鮮活而立體的曆史斷麵。 第一部分：書齋與器具的哲學 本書首先聚焦於士人的物質文化層麵。江南地區作為當時文化的高地，其士人對書房的布置、文房用具的選擇、乃至日常服飾的考究，都體現瞭一種精細的審美哲學。我們詳細考察瞭不同時期文人對筆墨紙硯的偏好演變，分析瞭藏書樓的結構與功能，並探討瞭室內陳設中，如屏風、幾案、熏香爐等器物如何超越其實用價值，成為士人自我身份認同和道德修養的載體。例如，對某一時期流行采用的徽州老坑墨與歙縣紫端硯的考證，揭示瞭士人圈層內部對於“真僞”與“風骨”的微妙價值判斷。我們著重分析瞭“清玩”觀念的形成過程，傢具的榫卯結構如何被賦予文人式的隱喻，以及這些物件在士人交往應酬中的社交功能。這不是簡單的器物羅列，而是通過器物摺射齣的生活態度與哲學思辨。 第二部分：詩酒酬唱與交往倫理 士人的精神生活構建在緊密的社群關係之上。本書詳細梳理瞭明清江南文人圈的交往網絡，包括文學社團、詩社的組織形式、地域性的雅集活動，以及跨區域的師承與友朋關係。我們仔細比對瞭當時流傳下來的往來書信、筆記雜記中的應酬禮儀。如何投名帖、如何贈送禮物、在宴席上如何應對插科打諢的玩笑，都形成瞭一套隱秘而嚴格的“禮”。詩歌創作在此背景下，不再是純粹的抒情，而是一種社會實踐的工具——以詩唱和，既是纔情的展示，也是對友誼的確認和維護。書中特彆剖析瞭“貶謫”與“歸隱”的士人如何通過這些交往來維持其社會地位與精神寄托，以及在地方權力與文人聲譽之間的微妙平衡術。例如，對某一地方性詩會年終總結的分析，揭示瞭其評選標準中對“格調”的執著追求，以及對流俗之作的排斥態度。 第三部分：園林意境與居處理想 園林藝術是明清江南士人精神寄托的極緻體現。本書將園林視為一種“可居的哲學”，探討瞭私傢園林從營建到遊賞的全過程。我們不僅關注瞭造園手法上對疊石理水的經典敘事，更深入探究瞭園林空間布局中蘊含的儒釋道思想。麯徑通幽的設計，是對塵世喧囂的巧妙規避；假山池沼的布局，是對自然秩序的微縮模仿。每座園林都有其特定的“意境”，園主通過命名匾額、栽植花木，將個人的生命體驗與曆史典故巧妙地嵌入其中。我們以蘇州幾處著名私傢園林為例，分析瞭它們在不同主人手中的功能轉換，從宴客之所到隱居之所，再到文化傳承之地，展示瞭園林如何成為士人對抗時間流逝的文化容器。此外，我們還考察瞭士人對“異域”景觀（如盆景、奇石）的迷戀，這體現瞭他們試圖在有限的空間內實現無限精神漫遊的渴望。 第四部分：身體、醫藥與養生之道 士人對自身身體的關注與對外部世界的審視同樣細緻入微。本書考察瞭明清士人如何理解和實踐“養生”之道。這包括對飲食起居的嚴格規範、對運動與節製的推崇，以及對傳統醫藥理論的吸納與應用。書中所引用的許多養生方略，並非簡單的民間偏方，而是融入瞭士人對自身“精氣神”調和的哲學思考。我們探討瞭茶道在士人生活中的地位，它如何成為一種介於飲用與冥想之間的儀式性活動。同時，書中也涉及瞭士人如何麵對疾病與衰老，通過文學創作來記錄病痛，將身體的衰敗轉化為對生命本質的深刻洞察。這種對身體的審視，是他們理解世界、規劃後世的重要一環。 結語：時代的精神底色 《江海遺珠》試圖通過這些瑣碎而精微的日常生活細節，勾勒齣明清江南士人群體在時代變遷中的精神底色——那種在入世與齣世之間徘徊、在世俗責任與藝術追求之間掙紮的復雜心境。本書旨在為讀者提供一個進入三百年前江南士人精神世界的獨特視角，感受他們如何在精緻的物質生活和深邃的內心構建中，完成對個體生命意義的追尋與價值的固守。 ---

作者簡介

楊蔭深（1908—1989）

　　原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣人（今寜波市鄞州區）。中國古典文學史傢、民俗學傢。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝傢協會理事、顧問，上海辭書學會理事。曆任商務印書館、上海辭書齣版社編審，《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學大綱》、《中國文學史大綱》、《中國學術傢列傳》、《五代文學》、《隋唐五代文學編年長編》、《中國古代遊藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學概說》、《中國俗文學概論》等。
 

一 歲時
二 立春
三 元旦
四 財神日
五 人日
六 上元
七 社日
八 上巳
九 清明
一○ 浴佛節
一一 立夏
一二 端午
一三 天貺節
一四 伏日
一五 立鞦
一六 七夕
一七 中元
一八 地藏王生日
一九 中鞦
二○ 重陽
二一 十月朔
二二 鼕至
二三 臘日
二四 竈日
二五 除夕

附錄

序

　　記載歲時令節的書，曆代多有，著名者如梁宗懍《荊楚歲時記》，唐韓鄂《歲華紀麗》，宋陳元靚《歲時廣記》，明陸啓浤《北京歲華記》，清顧祿《清嘉錄》等，不勝枚舉。然所記或囿於地域，或限於時代，以至今日欲考我國各地的歲時風俗大概，仍無由得見。本書即就現今的實況，加以調查，而仍詳考其由來，與夫各地特殊的地方，擇要敘述。惟欲廣事搜羅，則此種工作，絕非一人能力所能為，故本書所述，僅限於普通者，而為各地所均有的。至如各地獨有的令節風俗，則述不勝述，概從闕略。除前代部分都參考前賢所著為之引述外；關於現代部分，則全採鬍樸安氏所撰的《中華全國風俗誌》一書。此書分上下兩部，上部專輯各地方誌，下部則錄自報章雜誌，故皆信而有證。本書頗多引用，除於書中註明外，謹誌於此，以示謝忱。惟個人見聞有限，難免謬誤之處，如濛讀者訂正，不勝感幸！
 

一、歲時
 
我們現在稱某年的年，在古時有許多不同的稱法，唐虞時稱載，夏稱歲，殷稱祀，至周始稱為年，所以現在的年，是從周時纔開始的。年本來作秊，從禾韆聲，榖熟的意思。因為禾是一年熟一次，所以就藉作紀年的年。至於載是取萬物終而復始，歲是取歲星年行一次，祀是取四時祭祀完終。
 
一年分為四時，就是春夏鞦鼕，相傳始於神農。春是蠢的意思，使萬物到此而齣生；夏是假的意思，使萬物假此而生長；鞦是就的意思，使萬物因此而成熟；鼕是終的意思，使萬物至此而終成。此四時又稱｜四季｜，是因為每時又分孟仲季三月，以至季月須改時的緣故。孟是始，仲是中，季是末，就是首月中月末月的意思。
 
但例外的也有一年分為三時，那是佛教徒們以氣候寒熱來分的，即以正月十六日至五月十五日為熱時，五月十六日至九月十五日為雨時，九月十六日至正月十五日為寒時。這隻是分法的一種，在事實上並未通行。
 
在古代，因為人們智識的簡單，所以將四時分配於四方及五行，並附會以種種帝神的名稱。如以春為東方，五行屬木，帝為太皞，神為勾芒；夏為南方，五行屬火，帝為炎帝，神為祝融；鞦為西方，五行屬金，帝為少昊，神為蓐收；鼕為北方，五行屬水，帝為顓頊，神為玄冥。其實五行乃是五材而已，初見於《尚書．洪範》、《大傳》（《尚書大傳》的簡稱 ── 編者註）。所謂：「水火者百姓之所飲食也，金木者百姓之所興作也，土者萬物之所資生也，是為人用。」並沒有甚麼瞭不得的意義，其後則一切皆以為與五行有關，且倡相生相剋之說，於是五行便鬧得烏煙瘴氣，成為迷信之談瞭。至五行中的土，則在中央，帝為黃帝，神為後土，與上引四帝，即古時所謂五帝也。
 
又古人紀年，最初不用數字而用｜乾支｜。乾即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，取義木的乾枝，後簡作乾支。相傳為天皇氏所創，黃帝時大撓始以天乾配地支，以作甲子，如甲子乙醜以至壬戌癸亥之類，俗謂之六十甲子，凡紀年月日時都用的。但最初僅以甲子紀日，其用以紀年的，則彆有名目。《爾雅》、《史記》均有記載，但微有不同；譬如稱甲子之年，即作閼逢睏敦之年。但後來嫌其煩重，便不盡用，均以甲子紀之。今則通行陽曆，連甲子也廢除不用瞭。

评分☆☆☆☆☆

拿到《事物掌故叢談(1)：歲時令節》這本書，我最想看到的，是它能夠解答我心中一直以來的一些小小的疑問。比如，為什麼過年的時候要放鞭炮？聽說這和驅趕年獸有關，但具體是怎麼迴事呢？還有，清明節的寒食節和掃墓有什麼聯係？為什麼會有“寒食”這個說法？端午節的龍舟競渡，究竟是為瞭紀念屈原，還是有更早的起源？這些關於節日來曆的說法，我總覺得有些零散，不太係統。我希望這本書能夠像一位嚴謹的學者，把這些節日的起源、演變、相關的傳說故事，以及不同地區、不同時期的習俗差異，都梳理得清清楚楚，並且有理有據。我期待它能夠提供一些我從未聽過的細節，或者解釋一些我一直以來模棱兩可的理解。總而言之，我希望這本書能給我一個清晰、全麵、準確的關於“歲時令節”的知識體係。

评分☆☆☆☆☆

這本書，初次翻閱時，就被它古樸典雅的書名所吸引——《事物掌故叢談(1)：歲時令節》。我一直對傳統文化中的細節充滿好奇，尤其是一些節日背後的故事和習俗，總覺得那裏麵藏著古人的智慧和情趣。所以，當我在書店看到這本書時，就像找到瞭寶藏一樣。拿到手中，紙張的觸感和散發齣的淡淡墨香，都讓我感到一種寜靜和親切。迫不及待地翻開，我期望著能讀到關於春節、元宵、清明、端午、中鞦等等這些我耳熟能詳的節日，它們是如何在曆史的長河中演變，背後有哪些有趣的傳說和考究，古人是如何慶祝這些節日的，他們的生活方式和情感寄托又體現在哪些方麵。我猜想，這本書應該會像一位博學的老者，娓娓道來，讓我穿越時空，親身感受那些古老而又充滿韻味的節日氛圍，瞭解那些早已融入我們血脈的傳統。我尤其期待能看到一些不那麼為人熟知的節日習俗，或者是在大傢熟知的節日裏，一些被忽略但卻極富深意的細節。希望它能給我帶來一次深入人心的文化體驗，讓我對“歲時令節”這四個字有瞭更深刻、更具象的理解。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對《事物掌故叢談(1)：歲時令節》這本書的期待，更多的是源於一種懷舊的情緒。在我小時候，過年過節總有各種各樣熱鬧非凡的習俗，比如貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯、舞龍舞獅，還有元宵節猜燈謎，端午節包粽子，中鞦節吃月餅賞月。隨著時代的發展，很多這些習俗都漸漸淡化瞭，甚至消失瞭。我常常會懷念起那些充滿年味和人情味的舊時光，總覺得現代社會少瞭一些儀式感，少瞭一些和傢人朋友共同參與的傳統。所以，我希望這本書能夠帶我重溫那些美好的迴憶，讓我重新認識和理解那些曾經陪伴我們度過歲月的重要時刻。我想要知道，那些習俗是如何在幾韆年的曆史中傳承下來的？它們背後蘊含著怎樣的文化意義和人生哲理？我想通過這本書，找迴一些失落的年味，也希望能夠將這些寶貴的傳統文化傳遞給下一代。它應該是一本能夠喚醒我內心深處對傳統節日美好記憶的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《事物掌故叢談(1)：歲時令節》給我一種感覺，它不僅僅是一本介紹節日的書，更像是一部關於時間流轉和生活智慧的百科全書。我一直對古人的生活方式和對自然的觀察非常感興趣，他們是如何根據天時地利來安排生活，又是如何創造齣豐富多彩的節日來慶祝豐收、祈求平安、紀念先人。我希望這本書能從一個更宏觀的角度，將“歲時令節”與自然界的物候變化、農耕文明的發展、社會製度的變遷等等聯係起來。比如，春天萬物復蘇，人們為什麼會迎來一些特殊的節日？鞦天收獲的季節，又有哪些慶祝豐收的習俗？我想瞭解的是，那些節日的産生，是不是與人類早期對自然規律的認識息息相關，是不是蘊含著古人順應自然、與自然和諧相處的哲學思想。如果這本書能夠帶領我窺見古人生活的點滴細節，感受到他們對自然的敬畏和對生活的態度，那將是一次非常深刻的文化體驗。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會得知《事物掌故叢談(1)：歲時令節》這本書的。當時我正在尋找一些關於民俗文化資料，想要深入瞭解中國傳統節日的起源和演變，以便為我正在進行的一個文化研究項目提供素材。這本書的書名非常吸引人，“掌故叢談”聽起來就像是匯集瞭許多珍貴而有趣的往事，“歲時令節”更是直接點明瞭主題，這正是我急需的內容。我設想這本書會以一種考據嚴謹、又不失趣味性的方式，將那些零散的節日傳說、習俗演變、物候變化等內容梳理清楚。我希望它能夠提供詳細的史料來源，讓我能夠追溯這些習俗的根源，瞭解它們在不同曆史時期的變化。同時，我也期待書中能夠包含一些鮮為人知的節日，或者是一些大眾熟知的節日中，那些不為人知的有趣細節和故事。比如，為什麼端午節要賽龍舟？中鞦節賞月又有哪些講究？清明節的掃墓習俗又是如何形成的？等等，這些問題我都希望能在這本書中找到滿意的答案。總而言之，我期待它是一本能夠幫助我拓展視野、深化理解的學術性與趣味性兼具的佳作。