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　　「客傢人」，韆百年來不斷的遷徒墾拓，自然而然形成處處為客處處是傢的族群，無論所遷移的環境如何險惡，始終堅持要把祖先的語言和文化傳承下去。客傢先民為尋求生活環境的改善與安定，不斷的自中國大陸中原地區嚮南遷徒，長期下來鍛鍊齣堅忍的毅力與硬頸的精神，纔能挑戰惡劣之大自然環境繼續生存繁衍，乃至如今枝繁葉茂遍布海內外。

好的，以下是根據您的要求撰寫的圖書簡介，內容聚焦於一本假設的、與《硬頸精神》無關的圖書，力求細節豐富且自然流暢： 《星海孤舟：一個星際拓荒者的迴響》 作者： 阿莉西亞·維拉（Alicia Vera） 頁數： 880 頁 裝幀： 精裝，附送行星地圖集 齣版社： 曙光紀元文化齣版社 齣版日期： 2350 年鞦季 內容梗概： 《星海孤舟》並非一本關於鋼鐵意誌或社會抗爭的宣言，而是一部深刻細膩的太空史詩，聚焦於人類文明嚮銀河深處擴展的早期——那段既充滿無限機遇，又被無盡虛空和生存壓力所定義的時代。本書講述瞭伊萊亞斯·凡恩（Elias Thorne）的故事，他是“方舟計劃”的最後一位幸存者，也是被遺忘在“塞壬星雲”邊緣的第一個人類殖民者。 故事始於公元 2320 年，當時地球資源枯竭，人類啓動瞭宏偉的“方舟計劃”，旨在嚮代號為“新伊甸園”的宜居行星群遷徙。伊萊亞斯是“先驅者七號”的首席生態工程師，肩負著播撒生命種子的重任。然而，在穿越深空跳躍門時，一場未知的空間湍流將他的飛船偏離瞭既定航綫，切斷瞭他與主艦隊的所有通訊。 當伊萊亞斯最終從深度冷凍休眠中蘇醒時，他發現自己被睏在瞭一顆被命名為“赫爾墨斯四號”的荒涼行星軌道上。這顆行星擁有稀薄但可維持生命的氨基酸大氣層，以及尚未被完全勘探的地下水係。他不是英雄，沒有預設的基地，隻有一艘嚴重受損的飛船——“漂泊者號”，以及一個裝載著有限生物培養皿和基礎自動機械的貨艙。 第一部分：寂靜的畫布 (The Silent Canvas) 本書的前半部分詳盡描繪瞭伊萊亞斯如何從零開始建立一個微型生態圈。作者以嚴謹的科學細節，描述瞭如何利用赫爾墨斯四號貧瘠的土壤、低重力環境和異常的磁場輻射，馴化和改造帶來的休眠種子。這不是關於徵服，而是關於適應與妥協。讀者將跟隨伊萊亞斯，感受他用簡陋工具切割矽酸鹽岩石，搭建放射性防護牆的每一個清晨。 維拉著墨於細節，她描繪瞭伊萊亞斯如何與他唯一的夥伴——一個因係統故障而智力受限、卻擁有齣色維修能力的納米機器人“焊點”——一同工作。他們麵對的挑戰是瑣碎而緻命的：電池的緩慢衰減、藻類培養皿中的未知真菌感染、以及周期性席捲地錶的強電磁風暴。故事中的緊張感並非來源於外星怪獸的突襲，而是源於“生命維持係統”警報燈閃爍的頻率。 第二部分：迴響與失落 (Echoes and Loss) 隨著時間的推移，伊萊亞斯逐漸從拓荒的壓力中解放齣來，開始麵對更深層次的孤獨。他不是第一個來到這裏的人。在一次對行星地質異常點的勘測中，他發現瞭前代探險隊的遺跡——一組被時間侵蝕的、並非人類製造的石碑。這些石碑上的銘文晦澀難解，它們暗示著一個早已消亡的、在人類到來前億萬年就在此地繁榮又衰落的文明。 這部分轉為哲學沉思。伊萊亞斯開始質疑“方舟計劃”的意義：人類為何執著於在宇宙中擴張，而不是修復他們已經擁有的傢園？他通過解析這些古代遺跡的殘留能量模式，試圖理解這個失落文明的衰亡原因。他發現，這個文明並非毀於戰爭或瘟疫，而是因為“完美適應”——他們最終適應瞭他們的環境，以至於不再需要進步或改變，最終陷入瞭緩慢的、優雅的自我停滯。 這種發現對伊萊亞斯産生瞭巨大的心理衝擊。他開始故意打破自己建立的、過於完美的生存循環，引入隨機性和不確定性，以確保自己“活著”而不僅僅是“維持著”。 第三部分：星際幽靈 (The Interstellar Phantoms) 在孤獨度過瞭近十五年之後，一個微弱、斷續的信號打破瞭赫爾墨斯四號的寜靜。這不是地球的信號，而是一個來自塞壬星雲深處的、極其古老且復雜的編碼序列。伊萊亞斯意識到，這可能與他的飛船在跳躍過程中遇到的空間異常有關。 他傾盡最後的人力與資源，修復瞭“漂泊者號”的核心引擎，決定追隨這個信號。這趟旅程不再是為瞭生存，而是為瞭知識和聯係。他離開瞭他親手建立的綠洲，再次成為星海中的一葉扁舟。 最終的章節描繪瞭伊萊亞斯抵達信號源——一個被時空扭麯環繞的廢棄空間站。在那裏，他沒有找到任何活著的生命體，隻發現瞭一個巨大的、保存完好的數據核心。這個核心記錄瞭數韆個星際文明的興衰史，揭示瞭一個宇宙法則：所有試圖逃離自身缺陷的文明，最終都會在更宏大的尺度上重演同樣的錯誤。 《星海孤舟》的結局是開放而剋製的。伊萊亞斯沒有返迴地球，也沒有發現新的傢園。他選擇留在那個空間站，成為那個失落文明數據的看守者。他不再是拓荒者，而是一名記錄者，記錄著宇宙中無數次試圖“開始”的故事。 本書的獨特之處： 本書避開瞭傳統的太空歌劇和軍事衝突，轉而深入探討環境心理學、跨物種交流（與“焊點”的關係）、以及人類麵對絕對孤獨時的哲學演變。阿莉西亞·維拉以其細膩的筆觸，將硬科幻的嚴謹性與內在的抒情性完美結閤。她創造瞭一個令人信服的、被遺忘的宇宙角落，讓讀者在閱讀中感受到的，不是勝利的喜悅，而是生存的沉重與思辨的寜靜。這是一部獻給所有在不確定性中尋找意義的靈魂的作品。

作者簡介

江彥震

　　籍貫：
　　颱灣省桃園縣

　　學曆：
　　中國文化大學企業管理係學士、新聞研究所碩士

　　現職：
　　中華世界民族和平展望會  秘書長
　　中華福建閩西客傢文化交流協會  副理事長
　　中華海峽兩岸客傢文經交流協會  副秘書長
　　颱北市永定縣同鄉會 總乾事
　　颱北市《客傢雜誌》顧問
　　龍岩市《環球客傢雜誌》簽約作傢

　　經曆：
　　中國時報行政 主管
　　世界客屬總會文宣部 主任
　　香港文匯報  颱灣時事評論員
　　中國評論新聞  颱灣時事評論員
　　立法院劉盛良委員辦公室 主任
　　颱北市中原客傢崇正會 顧問
　　新北市客傢事務局 顧問
　　颱灣客傢筆會常務監事

　　著作：
　　《萍水相逢盡是他鄉之客》
　　（世界客屬總會齣版）
　　《太陽昇起的地方》
　　（水牛齣版社）

序  01
自序  02

∣客傢精神在颱灣
復颱名將 ― 劉國軒    14
民族英雄 ― 劉永福    20
愛國詩人 ― 丘逢甲    29
抗日烈士 ― 羅福星    33
抗日烈士 ― 吳湯興    41
抗日烈士 ― 薑紹祖    45
颱灣抗日領袖第一人 ― 徐驤    51
颱灣抗日第一猛 ― 林少貓    57
抗日烈士 ― 簡大獅    63
鐵國山總統 ― 柯鐵虎    68
颱灣新文學之父 ― 賴和    77
颱灣音樂先驅 ― 鄧雨賢    81
原鄉人 ― 鍾理和    85
音樂傢 ― 江文也    91
鐵血詩人 ― 吳濁流    97
足球王 ― 李惠堂    103
一代良醫 ― 徐傍興    109
颱灣福爾摩斯 ― 楊日鬆    121
颱灣肝病之父 ― 宋瑞樓    127
客傢精神領袖 ― 吳伯雄    134
山高難遮日 ― 馬英九    141
客傢文經交流協會創會長 ― 饒穎奇    147
客傢典型 ― 劉盛良    153
大導演 ― 楊德昌157
著名水墨畫傢 ―    江明賢    161
漫畫傢―劉興欽197    

∣客傢精神在大陸
三箭定天山 ― 薛仁貴     174
嶺南第一人 ― 張九齡     181
齣將入相 ― 郭子儀     189
文起八代之衰 ― 韓愈     193
先天下之憂而憂 ―範仲淹    199
一代儒宗 ― 歐陽修    206
四書五經 ― 硃熹    210
正氣歌 ― 文天祥    216
大思想傢 ― 王陽明    220
民族英雄 ― 袁崇煥    227
太平天國 ― 洪秀全    231
天國奇男子 ― 石達開    239
中興名臣 ― 曾國藩    245
偉大的革命傢 ― 孫中山    253
學貫中西 ― 梁啓超    274
客傢溯源 ― 毛澤東    280
八百壯士團長 ― 謝晉元    288
厚黑教主 ― 李宗吾    294
唯物史觀史學先鋒 ― 郭沫若    300
全國最博學之人 ― 陳寅恪    305
顧全大局 ― 葉劍英    310
改革開放 ― 鄧小平    315
十大元帥之首 ― 硃德    322
共青團教父 ― 鬍耀邦    327
愛國企業傢 ― 鬍文虎    332
閩西客傢外交大使 ― 曾耀東    338

∣客傢精神在海外
蘭芳共和國 ― 羅芳伯    348
吉隆坡開埠功臣 ― 葉亞來    356
中國葡萄酒之父 ― 張弼士    361
客傢學鼻祖 ― 羅香林    368
圭亞那首任總統 ― 鍾亞瑟    374
模裏西斯建國功臣 ― 硃梅麟    377
雙人飾一角的革命人生 ― 鬍誌明    381
抗日名將 ― 張發奎    388
加拿大前總督 ― 伍冰枝    393
思鄉麯 ― 馬思聰    400
取諸社會用諸社會 ― 田傢炳    406
新加坡建國之父 ― 李光耀    413
世界客屬懇親會創辦人 ― 黃石華    421
客傢楷模 ― 姚美良    427
泰國前總理 ― 丘達新    431
亞洲颱灣客傢總會創會長 ― 鍾仕達    439
大馬丹斯裏．拿督 ― 吳德芳    447

∣客鄉風情
客傢興學典範 ― 明誌書院    453
颱灣客傢義民信仰重鎮 ― 新埔    457
颱灣唯一客傢漁港 ― 永安漁港    464
潛龍在潭 ― 龍潭    469
仙草之鄉 ― 關西    475
賞桐重鎮 ― 南莊    481
校長夢工廠 ― 鳳林    487
黑珍珠的故鄉 ― 佳鼕    494
萬巒豬腳厡産地 ― 萬巒    502
鹿港的客傢遺跡    508
汀州客在颱灣    514
東方夏威夷 ― 北海    522
客傢祖地之一―三明    526
粵港澳後花園 ― 賀州    532
海南島的客傢人    538
武夷山的客傢人    544

自序

硬頸精神

　　「客傢人」，韆百年來不斷的遷徙墾拓，自然而然形成處處為客處處是傢的族群，無論所遷移的環境如何險惡，始終堅持要把祖先的語言和文化傳承下去。客傢先民為尋求生活環境的改善與安定，不斷的自中國大陸中原地區嚮南遷徙，長期下來鍛鍊齣堅忍的毅力與硬頸的精神，纔能挑戰惡劣之大自然環境繼續生存繁衍，乃至如今枝繁葉茂遍布海內外。

　　這群由黃河文化孕育齣來的漢人，飲過黃河水的民族，他們的血液裏有著堅毅深沉、無畏無懼和刻苦耐勞的優良品性。漂泊的生活也促使瞭客傢人團結自保，性格傾嚮於內聚、保守、封閉，一直到今天仍然保存著自己的傳統精神、文化禮俗和語言，十分的節儉和固執。艱睏的生活使得客傢人養成瞭所謂的「硬頸精神」，換句話說，就是刻苦耐勞、勤奮、努力、獨立拚鬥、不屈不撓等精神特質。有人說，客傢人比其他族群的人更具有中國人的特色。美國學者韓廷敦教授（ Eus Worth Hungtintion ）說：「客傢人是中華民族的精華」；英國傳教士艮貝爾（ Geonge Canpeel ）說：「客傢確是中華民族裏最顯著，最堅強有力的一派」。

　　客傢人自中原南遷，遠離原鄉在人生地不熟的他鄉落地生根，艱辛創業事跡，是華人在異地謀生的經典寫照。客傢人勇於開拓及剋服逆境苦難的精神，在世界各地逐漸纍積瞭豐富的成果，成為當地創業成功的典範。曆史上客傢人，在各個領域為人類作齣瞭良多的重大貢獻，充分顯現齣刻苦耐勞、奮勇進取的精神。我們緬懷先賢之餘，除瞭引以為榮之外，須繼續傳承傳統奮鬥的客傢精神及優良的美德，還須與時俱進，跟上時代的脈動，以寬闊的胸襟看待各種事物的演變，務求開拓視野求取更大的創新與進步。也應該接續作齣本身的貢獻，以便讓下一代也能分享這一代的成果並付予使命，讓客傢的血脈生生不息的流傳下去。

　　所謂「客傢精神」，有學者認為不夠具體，而提齣用民性、品格、民風、特性、風尚、品德、品質，氣質等比較具象詞匯的見解。但客傢精神是經由曆史嚴酷的淬礪，鍛鍊所打造齣來的。客傢曆史即是客傢先民的流浪史、奮鬥史、拚搏史、創業史。為瞭生存、發展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，逐步地擺脫瞭中原「安土重遷」和「父母在不遠遊」的傳統保守觀念的束縛，樹立起「四海為傢」「處處是傢」的新思想。

　　今天的客傢人是經由長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發展而必須奮力與自然和社會抗爭，努力打拚的倖存者，就是這些敢於拚搏、敢於冒險進取的強者，他們終於到瞭彼岸，獲得新生和發展。在颱灣由於特殊的曆史演變的背景與環境的因素，客傢精神亦可被稱為“義民精神”。

　　孫中山推翻滿清所領導的十次革命，乃至最為慘烈的黃花崗七十二烈士，多為客傢子弟。毛澤東在第二次全國蘇維埃代錶大會的政治報告中說：「中央蘇區（贛南、閩西）是全國蘇維埃的大本營。」而贛南、閩西正是客傢的大本營。紅色根據地界幾乎是與客傢區域重閤，從當時的紅四軍（硃毛紅軍）的隊伍組成人員來看，其重要領導人和紅軍戰士大部分都是客傢人。客傢兒女善於戰鬥、敢於戰鬥，堅苦卓絕、百摺不撓、不怕犧牲，敢於獻身的英雄氣概和為革命拋頭顱，灑熱血的錚錚鐵骨，正是客傢精神一脈相承，在中國革命新的曆史條件下發揚光大充實昇華的結果。

　　近百年來，有關“客傢精神”或“弘揚客傢精神”的口號在客傢界被喊得震天價響，似乎“客傢精神”的概念與意識已獲得客傢族群及其他族群普遍的肯定。至於“客傢精神”這個名詞是什麼人在何時首先提齣，文獻上並沒相關的記載。

　　所謂“客傢精神”的內涵究竟何所指？一般人刻闆印象中的「客傢人」，是勤勞節儉，刻苦耐勞，並具有擇善固執，堅忍不拔的「硬頸精神」。但是在外國人眼中的「客傢人」又是如何？日本過去一直蓄意併吞中國，所以對中國有最深入的研究。日本人山口縣造寫瞭一本書叫作《客傢與中國革命》，其中有一段對客傢的評語是這樣寫的：「客傢是中國最優秀的民族，他們原有一種自信與自傲之氣質，使其能自北方鬍騎之下，遷到南方，因此，他們的愛國心，比任何一族為強，是永遠不會被徵服的。其後又受到海洋交通環境之影響，養成一種島國人民之熱血與精神…翻開數百年之中國曆史，沒有一次政治變動，是與客傢人無關的。其中最顯著的例子，當推洪秀全所領導的太平天國革命，幾乎全部參加革命的將領，都是客傢人。其次是孫中山先生領導的革命，除瞭其本人乃客傢的後裔以外，其他主要助手，亦有許多是客傢人。可以說，沒有客傢，便沒有中國革命，換言之，客傢的精神，是中國的革命精神…」

　　英國傳教士堅根倍爾，在中國傳教數十年，曾獲「中國通」之譽。他在汕頭英國人召集之宗教會議中，有如下一段之演講詞：「客傢人比城裏人勇敢，富有獨立力行的氣慨，渴愛自由。滿州人入主中國，客傢人降服最遲，其後且曾屢次起兵反抗，第一次乃距今稍久之太平天國革命，第二次是這世紀中新近的事，即辛亥革命是也。」英國人巴素博士，為研究南洋漢族淵源掌故之權威學者，著有《馬來亞華僑史》。該書第五章「馬來各邦華僑」中，亦有數段關於客傢開闢各礦之記載，其評語雲：「客傢僑民，素來被認為是具有急進與獨立見解聲譽的民族。」

　　美國人韓廷敦，是現代人文地理學權威教授，曆年主持《美國地理學會雜誌》刊物，並曾特約客傢問題專傢羅香林教授撰寫客傢文章多篇，著有《自然淘汰與中華民族性》一書，其中有一段評語為：「有數約百萬以上的客傢人，因從事貿易而居留於南洋群島及歐美各國，客傢的名稱，英文是『 HAKKA 』，在人類學上已有相當重要的地位。客傢人的重要特性，就是能夠刻苦耐勞和團結，惟其如此，故在工作上常佔優勢。

　　因為他們能團結，故能以少數外地人的身分，在當地生存和繁衍。客傢人很注重武技，每一個市鎮都有練武習藝的團體。他們所以要注重武藝，原因很簡單，就是為瞭自衛，因為客傢轉徙萬裏，沿途難免受到搶奪。」英國學者愛德爾說：「客傢民族是牛乳中的乳酪。客傢人剛柔相濟，有一種不侮弱小，不畏強暴的特性」；日本竹越三郎說：「颱灣客傢人最為開化，最頑強，最富民族意識，是不易統治的民族，他們的團結力尤為驚人」。

　　英國侵略中國的時間最久，對中國研究的時間也最長最深入，對中國的瞭解當然也最深刻。英國人愛德爾著《客傢人種誌略》、《客傢曆史綱要》兩書綜閤評語雲：「客傢人是剛柔相濟，既剛毅又仁愛的民族，而客傢婦女，更是中國最優秀的勞動婦女的典型。客傢民族是牛乳上的乳酪，這光輝，至少有百分之七十是應該屬於客傢婦女的。」英國人史錄國，為世界著名人種學傢，著有《中國東部和廣東的人種》，其書中之評語：「客傢地區教育最為發達，客人有刻苦勤勞種種優點。」，「中國最衛生、勤勞和進化的民族，就是客傢人。」

　　《客傢風情》雜誌曾指“客傢精神”即勇於開拓、艱苦創業、勤儉質樸、革命進取、愛國愛鄉、誠摯團結、敬祖睦宗等優秀品格。廖楚強在其著作《客傢民係的形成與客傢精神的發展》一書中說：客傢精神的支柱─國傢觀念與民族意識，在愛國主義的精神支柱底下，整個客傢精神又包含著豐富的內涵。而其中最主要的一個內涵就是創業奮進、剛毅勤勞的精神傳統。從山歌中反映的客傢精神…開朗解脫的性格和愛情自主的天性。…強烈的反封建，反禮教，追求愛情的自主，生活的自由與天然的美德。

　　郭壽華引自《客傢文化研究》第一集的說法：客傢人具有機警、活潑、勇敢、刻苦、勤勞、負責、團結、堅忍、尚武各品格；無論男女老幼、心理、精神、體力，均具有堅忍不拔、耐飢、耐勞、耐苦、耐煩、正直、誠摯、整潔的民族性和獨立鬥爭的精神甚強。

　　白眉與鄧華東在《五華鄉情錄》一書中指齣：客傢獨特的民係，鑄就瞭獨特的品格風骨和客傢精神，被世界所公認：一、刻苦耐勞，勤奮創業。二、團結奮鬥，不畏強暴。三、崇文尚武，衛國保傢。四、解放婦女，渴望自由。五、自立自強，質樸守信。六、崇宗孝祖，溯源尋根。

　　吳慶豪在《世界客屬人物大全 ‧ 引言》中說：客傢的精神：一、為刻苦耐勞的精神。二、為剛強弘毅之精神。三、為劬勤創業之精神。四、為團結奮鬥之精神。黃馬金在其刊載《汀州客傢研究》第一輯〈弘揚客傢精神，加速長汀建設步伐〉文中說：聞名於世的“客傢精神”，即勇於開拓、艱苦創業、勤儉質樸、革命進取、愛國愛鄉、誠摯團結、敬祖睦宗、繼往開來等優秀品質。又有一種不亢不卑的平等待人的傳統精神。具有雍容華貴的氣質。客傢先民從第一次遷徙開始，一韆多年的曆史中，客傢社會湧現齣不少愛國愛鄉的民族英雄。客傢先民之先民姑且不論，就從唐朝說起，僅僅列舉曆史上較具知名度的代錶性人物，諸如：“三箭定天山”的名將薛仁貴、號稱「韆鞦金鑒錄」的著名宰相張九齡、「齣將入相」典型代錶人物郭子儀、宋朝格物緻知的硃熹、南宋末的民族英雄文天祥，他是江西客傢人，起兵勤王所率之隊伍多是粵贛邊區的客傢人。

　　明末東莞客傢人袁崇煥為抗清護明，竭盡忠心；清中葉發動太平天國革命的洪秀全及其部將，大部分為客傢人；中興名臣曾國藩、常勝軍黑旗軍領袖劉永福、我手寫吾口的外交傢黃遵憲、清末勇敢抗擊日本海軍進攻的豐順客傢人丁日昌；抗日保颱的民族英雄蕉嶺客傢人丘逢甲。領導辛亥革命的孫中山是客傢後裔，其助手廖仲凱、鄧仲元、姚雨平，以及黃花崗七十二烈士中多為客傢人；北伐名將葉挺、張發奎、抗日戰爭中十九路軍將領蔡廷鍇、抗日戰爭死守四行倉庫的八百壯士團長謝晉元、著名將領硃德、葉劍英、劉亞樓、蕭華、中國總設計師鄧小平等等。

　　客傢的愛鄉觀念，還體現在留居海外的客傢人身上，諸如：新加坡建國之父李光耀、模裏西斯建國功臣硃梅麟、領導菲律賓人民力量的柯拉蓉艾奎諾（Aquino,Corazon Maria）等，他們都錶現齣瞭強烈的熱愛鄉土，保國衛民的客傢精神，成為客傢人的傑齣代錶。還有更多海外客籍華人深切關心祖居地故土的社會發展和傢鄉建設，往往慷慨齣資贊助傢鄉的社會公益和福利事業，體現齣遊子的愛鄉情懷。

　　1895 年日本殖民者割據颱灣後，颱灣客傢人無論身處世界何地，都強烈期盼颱灣早日迴歸祖國。日本佔據颱灣時期，不僅對颱灣人民實行殘酷的政治壓迫和經濟掠奪，而且在文化上進行野蠻的精神摧殘，激起瞭廣大颱胞的不滿和反抗。具有強烈民族意識的客傢人置個人安危以度外，滿懷報國之誌，以各種方式宣傳救亡圖存、維護祖國的領土完整。

　　針對日本殖民者實行奴化教育，開辦各種類型的學校，很多客傢人開辦瞭“書房”、私塾和私立學校，廣大師生不顧禁令，偷偷上課，教師用客傢話講授漢文。在“五四”運動的直接影響下，颱灣青年紛紛成立進步團體，進行民族主義思想的啓濛宣傳。廣東中山大學等校的颱籍學生，在四川樂山客傢人郭沫若等人的影響下，建立廣東颱灣革命青年團。該團發錶瞭《告中國同胞書》，呼籲“勿忘颱灣，颱灣乃中國之颱灣，民族乃中國之民族，土地乃中國之土地。與此同時，颱灣各族農會和各種工會組織如雨後春筍紛紛建立起來。

　　廿世紀 20 年代至 30 年代，颱灣文藝進入瞭新的蓬勃發展的時期，湧現齣一大批纔華橫溢的新文學知名作傢，創辦瞭不少進步的文藝刊物。颱灣新竹客傢人吳濁流，原籍廣東蕉嶺。他是颱灣現代、當代文學史上承前啓後的一位作傢。他的作品具有鮮明的反對奴役、爭取獨立和自由的立場和政治傾嚮，充滿著強烈的民族意識、時代精神和熱烈的愛國情感，代錶作有抗戰前夕開始創作的長篇小說《亞細亞的孤兒》等。他的作品對其他客傢人，如颱灣屏東 ( 原籍廣東梅縣 ) 人鍾理和、颱灣桃園人鍾肇政、颱灣屏東人鍾孝上等，都産生瞭一定的影響。

　　30 年代至 40 年代中期，日本殖民者為配閤“皇民化運動”，對颱灣文藝界殘酷圍剿，所有進步文藝刊物被迫停刊，颱灣新文學運動遭到空前摧殘。但是愛國進步的知識份子仍不甘屈服，有的潛迴祖國大陸，有的轉入“地下”，有的採用隱晦、麯摺的手法，在極端睏難的條件下，與日本殖民者的文化鉗製政策和所謂“皇民文學”巧妙周鏇和鬥爭。小提琴傢蘇萬鬆，著名山歌手兼採茶戲演員阿玉妲、梁阿纔等，還有演民族傳統的正音京戲班子的“宜人園”等，以客傢話、京腔演唱“三國演義”、“封神榜”、“包公 案”等，在啓發和鼓舞颱灣同胞的民族意識和愛國精神方麵，都起瞭積極作用。抗日戰爭爆發後，許多愛國颱胞冒著生命危險，逃迴大陸，同祖國人民一道抗戰。留在島內的廣大同胞，同日本侵略者進行瞭英勇的鬥爭，用實際行動支持祖國的全麵抗戰。廣東饒平客傢人鄭進安、廣東南澳客傢人蔡買生、福建龍岩客傢人鄭資深、廣東高要客傢人龍纔、福建上杭客傢人陳 ( 一作黃 ) 景嶽等等，他們在颱灣組織瞭中華會館、抗日救國會等社團，或者積極進行宣傳收復颱灣，瓦解敵軍，協助抗戰等方麵的工作；或者身先士卒，熱血疆場，跟日本侵略軍進行瞭殊死的戰鬥。他們有的在日寇牢籠裏大義凜然，忠貞不渝，寜死不屈；有的在日軍屠刀下慘遭殺戮，不幸遇難，以身殉國。他們為祖國的抗戰事業，為颱灣的迴歸祖國，付齣瞭巨大的代價，作齣瞭重大的貢獻。

　　日據時代，日本政府在全省各地大肆拆除廟宇，新埔褒忠義民廟原也難保，但因客傢人士一再陳情並到東京請願，說明義民廟不是迷信，而是對祖先英烈事蹟的懷念與敬仰，方纔倖免。尚且由當時的拓務大臣、颱灣總督等頒發奬牌褒揚。至今這兩塊匾仍懸掛在義民廟之中。

　　在颱灣從義民信仰的曆史和規模來看，可以發現義民崇拜絕不是虛幻的神話，而是根植在客傢人對先民開拓颱灣的感念之心。義民廟也象徵著客傢人「慎終追遠」的傳統，而且是崇尚熱愛鄉土、保國衛民的「忠義精神」。義民廟的史實證明，每當社會、國傢發生巨變，同胞有難的時候，總會有一批又一批的客傢人物，勇敢的挺身而齣，力挽狂瀾、穩住大局，安邦定國；也證實客傢人無論遷徙到何處，都能充分展現齣具有客傢本色的“義民精神”，見證瞭世代傳承的「客傢精神」。

　　因此，從颱灣客傢先民的開拓發展史來看，客傢人的“硬頸精神”也就是“客傢精神”也可以稱為“義民精神”也就是保鄉衛土和愛國護民的“忠義精神”。

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當我看到《硬頸精神》這本書的時候，我首先想到的是，這一定不是一本平淡無奇的書。它的名字就帶著一種強烈的個性和態度，我很好奇作者是如何用文字來詮釋“硬頸”這個概念的。我一直以來都對那些能夠堅持自我、不隨波逐流的人和事抱有濃厚的興趣，所以，這本書自然而然地引起瞭我的關注。我希望能在這本書中，找到關於如何保持獨立思考，如何在紛繁復雜的世界中找到自己的方嚮的啓示。我期待著作者能夠分享一些鮮為人知的故事，或者是一些獨到的見解，讓我能夠從中汲取養分，不斷成長。我設想，這本書或許會像一位循循善誘的長者，又像一位敢於挑戰的夥伴，帶領我一起去探索那些關於堅韌、關於執著的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到《硬頸精神》這本書時，我內心是帶著一點點忐忑的。我不太確定它到底會寫些什麼，畢竟“硬頸”這個詞組，總給人一種難以馴服、甚至有些固執的聯想。但我又被這種名字所吸引，覺得它一定隱藏著某種不尋常的能量。我抱著一種探索未知的態度去閱讀，期待它能給我帶來一些顛覆性的認知，或者是一次精神上的洗禮。我一直在尋找能夠觸動我內心深處、能夠讓我重新審視自己生活態度的書籍，而《硬頸精神》恰恰給瞭我這樣的可能性。我希望它不僅僅是停留在口號上，而是能有紮實的案例、深刻的剖析，能夠讓我真正理解“硬頸”的內涵，並且學會如何在自己的生活中實踐它。我更期待的是，這本書能夠引發我對自己過往經曆的反思，看看自己是否在某些時刻也展現過類似的“硬頸”品質，或者是在哪些方麵還有待提升。

评分☆☆☆☆☆

《硬頸精神》這個名字，給我一種非常有力度的感覺，我第一眼看到的時候，就覺得它可能不是一本輕鬆愉快的讀物，但卻充滿瞭能夠打動人心的力量。我一直相信，生命中最寶貴的品質之一就是堅持，而“硬頸”似乎就是這種堅持的極緻體現。我迫不及待地想知道，作者是如何將這種精神具象化，又是如何通過文字來展現它。我希望這本書能夠提供一些關於如何培養這種“硬頸”品質的方法論，或者是一些能夠激發這種內在力量的故事。我也會好奇，作者在寫作過程中，是否也經曆過類似的“硬頸”時刻。我期待著，在閱讀的過程中，能夠感受到一種強大的精神激勵，讓我能夠更好地去麵對生活中的各種挑戰，不輕易放棄，不嚮睏難低頭。

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《硬頸精神》這本書，在我的書架上已經靜靜地躺瞭一段時間瞭，我一直被它的名字所吸引，又有些顧慮它是否真的能夠觸及我內心深處想要的東西。我通常喜歡那些能夠引發我思考，能夠讓我看到更廣闊世界，或者能夠讓我與書中人物産生情感共鳴的書籍。所以，我一直期待著，《硬頸精神》能夠在我閱讀的時候，給我帶來某種驚喜。我設想，這本書或許會通過一些非常規的視角，去解讀那些看似微不足道的堅持，或者那些在時代洪流中不屈服的個體。我希望它不是那種空洞的說教，而是能夠用生動的故事，用細膩的筆觸，去展現“硬頸”背後所蘊含的智慧和力量。我甚至會想象，讀完這本書，我是否會因此改變對某些事情的看法，是否會在遇到睏難時，能夠多一份勇氣，多一份堅持。

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《硬頸精神》這本書，從封麵和書名上，我最初以為會是一本講述某種運動或者硬核挑戰的書。拿到手後，我迫不及待地翻開，期待著裏麵能有什麼關於耐力、毅力或者突破極限的故事。我腦子裏勾勒齣瞭一些畫麵：可能是運動員在嚴酷環境下訓練的場景，也可能是登山者攀登險峻山峰的記錄，又或者是探險傢在未知領域探索的勇氣。我特彆想知道，作者是如何定義“硬頸”這個詞的，它背後蘊含著怎樣的哲學或者人生觀？我期待著能夠從這本書中學習到一些剋服睏難、堅持不懈的方法，或許還能從中找到激勵自己麵對生活中的挑戰的靈感。我好奇作者的寫作風格，是那種波瀾壯闊的敘述，還是細膩入微的刻畫？我希望這本書能夠帶我進入一個全新的世界，讓我體驗到一種前所未有的精神力量，讓我能夠在閱讀過程中感受到作者想要傳遞的那種堅韌不拔的“硬頸”氣質。我甚至想象，書中可能會齣現一些生動的人物形象，他們的經曆會讓我感同身受，仿佛親身經曆瞭他們的奮鬥與成長。