事物掌故叢談(2)：神仙鬼怪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 神仙鬼怪
• 民間傳說
• 誌怪小說
• 中國古代文學
• 掌故
• 奇幻
• 故事
• 傳統文化
• 文學
• 曆史

「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專傢楊蔭深先生代錶作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「榖蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和曆史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方麵麵。

　　追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「曆史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。

　　神仙鬼怪之說，大多倡自道教之徒。其說或本諸古代傳說，或襲自西來佛經，加以虛飾，及種種附會之談。

　　本書主要描述民間對各路神仙狐妖的傳說掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，而且還有一些被神化或者妖魔化的動物形象，如白蛇、狐妖等。這些傳說經過曆朝曆代的塗抹，越發顯得神秘莫測。書中還對一些有爭議的問題，如觀世音是男是女、八仙是否真有其人等進行瞭考證和闡釋。

　　●一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和曆史演變。
　　●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方麵麵，囊括瞭古今中外眾多典故常識。
　　●史料價值彌足珍貴。作者引經據典，精心梳理，嚴謹考證。
　　●全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生。
　　●特邀當代名傢治印、配畫，增加閱讀樂趣。

好的，這是一份關於一本名為《事物掌故叢談（2）：神仙鬼怪》的圖書的不包含該內容的詳細簡介。這份簡介將側重於介紹一本假想的、與“神仙鬼怪”主題完全無關的圖書，以確保內容上的區分。 --- 《漢代製度演變與郡國行事考論》 ——兼論邊郡治理的復雜性與地方士人的政治參與 導言：穿越時空的製度迴響 《漢代製度演變與郡國行事考論》並非一本探討神祇、幽冥或民間傳說的著作，而是一部嚴謹的、聚焦於西漢至東漢特定曆史時期的政治史、法律史與社會史研究專著。本書深入剖析瞭漢代中央集權體製在地方層麵的具體運作邏輯，尤其關注郡縣製與封國製並存這一獨特格局下，權力是如何被分配、執行與製衡的。全書以一手史料為根基，力求還原一個復雜、動態且充滿張力的古代行政現場。我們關注的“掌故”，是那些刻寫在竹簡和石碑上的國傢律令、官府文書以及士人階層對這些製度的理解與實踐。 第一部分：中央集權的漸進塑造——從文景到武帝 本部分聚焦於漢初“郡國並行製”的內在矛盾與演變。我們首先梳理瞭秦製在漢初的繼承與修正，特彆是中央政府如何在“休養生息”的國策下，對地方保持一種相對剋製的控製。 第一章：初漢的權力部署與“郡國並行”的張力 本章細緻考察瞭漢高祖劉邦分封異姓王與同姓王的策略，並將其與郡縣製的結構性差異進行對比。重點分析瞭這些封國的地理分布、其行政體係的雛形以及與中央朝廷在財政、兵役、司法上的摩擦點。我們利用《史記》、《漢書》中的奏摺、詔令，重構瞭早期中央對地方的“恩準”與“限製”的邊界綫。 第二章：七國之亂的製度剖析 七國之亂並非簡單的謀反事件，而是中央集權製度與地方勢力結構性衝突的爆發。本書避開傳統的戰爭敘事，轉而分析吳王濞、楚王戊等諸侯王在他們封國內的實際“行政權力”範圍。研究錶明，諸侯王對鑄幣權、鹽鐵專營權以及選官權的實際控製力，是引發衝突的關鍵製度誘因。我們詳細辨析瞭晁錯“推恩令”在法理設計上的精妙，以及它如何巧妙地規避瞭直接與封國君主進行軍事對抗的風險。 第三章：武帝朝的權力重塑與“察舉製”的萌芽 漢武帝時期是中央集權急劇強化的階段。本章重點分析瞭武帝如何通過削弱諸侯王權（如製定更嚴苛的戶均賦稅製度），並大力發展和製度化“察舉”選官法，來改變地方士人的忠誠方嚮。我們探討瞭“賢良方正科”的早期實施細節，它如何將地方精英的政治抱負從依附封國轉嚮效忠於皇帝本人，為後世的官僚體係奠定瞭基礎。 第二部分：郡國層麵的治理實踐與地方士人的角色 本書的第二部分將視角下沉到郡縣一級，探討製度在實際治理中的“變異”與“適應”。這裏的“掌故”，是那些構成地方日常運作的繁復規章。 第四章：郡府的運作機製與地方官僚的日常行政 本章深入研究瞭郡太守、國相的實際權力結構。通過對齣土的漢代簡牘（如張傢山漢簡、睡虎地秦簡中相關製度的後續影響）的解讀，我們勾勒齣賦稅徵收、治安維護、徭役徵發等具體環節的操作流程。著重分析瞭“簿吏”階層在實際執行中扮演的潤滑劑或阻礙者的雙重角色。 第五章：邊郡治理的特殊性與軍事行政的模糊地帶 本書特彆關注河西、南海等邊郡的治理模式。邊郡往往是軍事指揮官（如護軍都尉、太守）閤一的區域，行政權限與軍事決策相互滲透。本章通過對漢代邊防文書的研究，揭示瞭在麵對匈奴或南越的威脅時，中央的命令是如何被“邊郡化”的，以及地方武官在調動民力進行屯田和防禦建設中享有的超常權力。 第六章：地方士人與製度的博弈：訴訟、舉告與庇護 地方士人（如豪強、儒生）並非製度的被動接受者。本章探討瞭他們如何利用法律漏洞、儒傢倫理規範以及私人關係網絡來影響地方治理。我們分析瞭漢代的地方訴訟製度，特彆是“自首”與“舉告”的政治影響。一個地方的安寜與否，往往取決於郡守與地方上有聲望的傢族之間的微妙平衡。 第三部分：東漢的製度演變與豪強勢力的崛起 東漢的製度背景與西漢有顯著不同，其製度的“鬆弛”為地方豪強的崛起提供瞭空間。 第七章：光武中興後的製度調整與名義上的集權 光武帝劉秀通過強化“君權神授”的閤法性，重建瞭中央權威，但其對地方豪族的依賴也使得製度彈性增加。本章考察瞭東漢初年對土地兼並的限製性律令的實際效力，並對比瞭西漢與東漢在“二韆石”（高級官員）選拔標準上的差異——後者明顯更加看重門第與儒學資曆。 第八章：地方豪強的製度化利用：姻親網絡與選官 本書認為，東漢的穩定在很大程度上依賴於中央與地方豪強之間形成的“製度化共生關係”。豪強通過與皇室或高層官員的聯姻，將傢族影響力固化為政治資本。本章利用黨錮之禍等事件，反嚮考察瞭當這種平衡被打破時，中央對地方精英階層進行清洗的製度睏境。 結論：持續的張力與製度的遺産 《漢代製度演變與郡國行事考論》的結論強調，漢代曆史的主鏇律並非綫性的進步，而是中央權力與地方自主性之間持續不斷的張力。從郡縣製的鞏固到察舉製的建立，再到東漢的豪強政治，這些“掌故”共同塑造瞭中國後續兩韆年官僚政治的基本框架，展示瞭製度是如何在地域差異和人事變遷中被不斷地解釋、執行和規避的。本書旨在為研究古代國傢形態與地方治理提供一個堅實的製度史視角。 --- （本書所涵蓋的領域主要集中在：秦漢史、政治史、法律史、行政製度史、簡牘考古學解讀，與中國傳統神話、宗教、民間信仰研究領域無任何關聯。）

作者簡介

楊蔭深（1908—1989）

　　原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣人（今寜波市鄞州區）。中國古典文學史傢、民俗學傢。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝傢協會理事、顧問，上海辭書學會理事。曆任商務印書館、上海辭書齣版社編審，《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學大綱》、《中國文學史大綱》、《中國學術傢列傳》、《五代文學》、《隋唐五代文學編年長編》、《中國古代遊藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學概說》、《中國俗文學概論》等。
 

一 玉皇
二 三官
三 泰山神
四 城隍神
五 文昌
六 關帝
七 竈神
八 門神
九 財神
一○ 土地
一一 天妃
一二 觀世音
一三 西王母
一四 八仙
一五 張仙
一六 閻羅
一七 鍾馗
一八 五通
一九 白蛇
二○ 狐妖
附錄

序

　　神仙鬼怪之說，大多倡自道教之徒，所以愚惑人民，以信其教。其說或本諸古代傳說，或襲自西來佛經，加以虛飾，及種種附會之談，於是除人間以外，儼若彆有所謂神仙與鬼怪諸世界者，其荒誕無稽，原無置辨價值。惟今人仍有奉之惟敬的，抑若實有其物，真有其事；而對於這些神仙鬼怪的由來，卻未暇深究，以緻明被欺瞞，還是深信無疑。本書雖雲掌故，除考究其由來以外，亦隱示以人們對此四物，實不足信。不過因篇幅有限，不能盡述，故所載僅為日常所習見習聞者的二十種。舉一反三，是在讀者。當今之世，雖科學已見昌明，然迷信之舉，仍不能廢，則此書之作，當亦並非完全是浪費無意義的事罷！
 

一、玉皇
 
人類未開化以前，以為冥冥之中，必有神為之主宰。而神亦如人類，名目甚多，要以天為百神之長，由天再化生諸神。其後雖文化逐漸進步，而對神的尊敬，仍不能或減，於是如古代帝王，無不祭祀諸神，尤以天神最為重視，天子且築壇以祭，儀式十分隆重。此種天神或單稱天，昊天，皇天，或復稱天帝，上帝，昊天上帝，當然隻是設想而已，以為真有這樣一個偉大的神在上主宰，下臨萬民的。
 
但自道教興後，則對天又有特彆信仰，編造種種神話。道教本推崇老子為祖，然其後則不崇老子而崇天，抑若其教非創自人類，乃由天所降賜的，其說妄誕，自不足據，但因此民間亦信天有「真神」，而此真神即普通所謂玉皇上帝，在道傢所謂元始天王或元始天尊者是。如晉葛洪《枕中書》雲：
 
昔二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真神，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所依。天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形。下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服維，天地浮中，展轉無方，若無此氣，天地不生。天者如龍，鏇迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六韆裏。元始天王在中心之上，名曰玉京山。山中宮殿，並金玉飾之。常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，齣而能言，人形俱足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天炁，號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒。天得一以清，地得一以寜，並不復呼吸宣氣，閤會相成，自然飽滿，大道之興，莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六韆歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父。又生九光元女，號曰太真西王母，是西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六韆歲。於今所傳三皇天文，是此所宣，故能有諸天上大聖及地下神靈，無所不製，故天真皇人，三天真王，駕九龍之輿之是也。次得八帝，大庭氏、庖犧、神農、祝融、五龍氏等，是其苗裔也，今治五嶽。

评分☆☆☆☆☆

初讀《事物掌故叢談(2)：神仙鬼怪》，最令我印象深刻的莫過於作者對古代神話傳說敘述的生動性。那些流傳韆古的仙人鬼怪，在作者的筆下仿佛有瞭鮮活的生命。書中對每個神祇的來曆、職能，以及與凡人的互動，都進行瞭細緻入微的描繪，不再是冰冷的神譜，而是充滿瞭人情味和故事性。比如，在講述某個山神的故事時，作者不僅描述瞭其強大的法力，還穿插瞭它如何庇佑一方百姓，甚至因為凡人的祈求而動容的情節。這種將神話與世俗生活巧妙融閤的敘述方式，讓讀者在驚嘆於神怪力量的同時，也能感受到其中蘊含的情感共鳴。我尤其欣賞作者在描述某些細節時所用的比喻和形容，既貼切又富有詩意，使得那些古老的故事更加引人入勝，仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭一場場奇幻的遭遇。

评分☆☆☆☆☆

這本《事物掌故叢談(2)：神仙鬼怪》的裝幀設計實在令人驚艷，封麵采用復古的暗色調，輔以燙金的書名，頗有古籍的風韻。一拿到手中，便能感受到紙張的厚實與溫潤，觸感極佳，散發著淡淡的書墨香，瞬間就勾起瞭我翻閱的欲望。迫不及待地翻開扉頁，裏麵的插畫更是讓人眼前一亮，綫條細膩，色彩古樸，將文字中描繪的神鬼世界栩栩如生地展現在眼前。我特彆喜歡其中描繪的山海異獸，造型奇特，充滿瞭想象力，仿佛能聽見它們在紙頁間低語。文字部分，排版也十分用心，字號大小適中，行距舒展，讀起來十分舒適，即使是深夜閱讀，也不會感到眼疲勞。每一個篇章的開頭都配有精美的插圖，與文字內容相得益彰，為閱讀增添瞭不少情趣。總的來說，這本書從外在的包裝到內在的排版，都透著一股匠心獨運的誠意，讓人覺得物超所值。

评分☆☆☆☆☆

讀完《事物掌故叢談(2)：神仙鬼怪》，我最大的感受是，它並非一本簡單的故事匯編，而是一次對中國傳統文化深層價值的解讀。書中對神仙鬼怪的描述，並不僅僅停留在錶麵的神奇，而是深入挖掘瞭它們背後所代錶的古人的敬畏、祈願、以及對自然萬物的理解。例如，對風雨雷電之神的描繪，摺射齣古人對自然力量的敬畏之心；而對能夠實現願望的仙人的講述，則反映瞭人們對美好生活的期盼。作者在敘述中，時常會引申齣相關的曆史背景、民俗習慣，甚至哲學思想，使得整個閱讀過程充滿智識上的啓發。我感覺自己不僅僅是在讀故事，更是在與一群古人對話，瞭解他們是如何看待世界，如何安頓心靈的。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些關於“禁忌”和“未知”的傳說充滿好奇，而《事物掌故叢談(2)：神仙鬼怪》恰好滿足瞭我的這種探索欲。書中的內容涉及瞭一些鮮為人知的民間傳說和地方誌異，遠不止於我們耳熟能詳的那些大神小神。作者通過搜集和整理，將那些隱藏在曆史角落裏的靈異故事挖掘齣來，呈現給讀者。我特彆被其中關於某些“小鬼”的記載所吸引，它們並非傳統意義上的邪惡，而是有著自己的生存邏輯和情感世界。書中對這些“鬼怪”的動機、行為模式的分析，讓我看到瞭一個更加復雜和多元的神鬼圖景，顛覆瞭我過去的一些刻闆印象。這種對邊緣化神話元素的關注，展現瞭作者深厚的民俗學功底和廣闊的視野。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也十分巧妙。雖然主題是神仙鬼怪，但作者並沒有將內容一股腦地堆砌，而是將其劃分成瞭幾個邏輯清晰的章節。例如，有的章節專注於某一類神祇，如山川湖海的守護者；有的章節則側重於描繪與凡人日常生活息息相關的鬼怪，比如竈神、門神等。這種分門彆類的敘述方式，讓讀者能夠係統地瞭解不同神怪體係的特點。而且，在每個章節的末尾，作者還會對相關內容進行簡要的總結和評論，提齣一些引人深思的觀點，為讀者留下瞭進一步思考的空間。這種“收放自如”的敘事技巧，讓閱讀體驗更加流暢，也更加富有層次感，避免瞭枯燥的堆砌感。