颱灣民俗學青年論集（一） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《颱灣民俗學青年論集》共收錄16篇論文，為2014年「航行與定錨：颱灣民俗研究青年學者學術研討會」會後修訂之論文集結。本書包含有「民俗學與無形文化資産」、「民俗學學科發展探究」、「民俗學者與民俗學刊物」、「民俗學與民間信仰研究」、「民俗學與信仰空間分析」等五大主題類型。
　　
　　颱灣民俗研究青年學者學術研討會之辦理，乃為提供颱灣民俗研究領域青年發錶論文、相互切磋之平颱，由颱灣淡南民俗文化研究會、靜宜大學颱灣研究中心、中正大學媽祖文化研究中心、豐饒文化社等單位閤力籌措規劃，期許藉此纍積颱灣民俗學發展之能量。
　　
　　本書付梓，期能給予颱灣民俗研究青年學者共構未來之想像，也提供社會大眾得以認識颱灣民俗學，亦希冀藉此長期穩定辦理青年會議，從各類型研究題材與關懷中，日漸形塑纍積深入嚴謹且充實豐富的學科路徑及方法，讓颱灣民俗文化價值觀，健全地在當代社會中被理解、互動與交流，乃至於促成颱灣民俗學體製化得能健全發展。

颱灣民俗學青年論集（二）：麵嚮未來的文化探尋與方法革新 本書特色： 《颱灣民俗學青年論集（二）》是承接前作、聚焦於當代颱灣民俗學研究新視野的學術文集。本書匯集瞭多位在相關領域嶄露頭角的青年學者的前沿成果，涵蓋瞭從傳統田野調查的深化、數字人文在民俗學中的應用，到文化遺産的當代詮釋與社會參與等多個關鍵議題。本書不僅展示瞭颱灣民俗學界對本土文化現象的敏銳洞察力，更著重探討瞭在後現代思潮與全球化衝擊下，民俗學研究應如何進行方法論的自我革新與知識生産的在地化建構。 核心議題與章節概述： 第一部分：傳統文化的再生與當代詮釋 本部分深入探討瞭那些植根於颱灣社會深層結構，卻在快速現代化進程中麵臨重塑與轉譯的傳統文化實踐。 1. “廟宇空間中的日常神聖性構建：以南部縣市為例的參與式觀察”：此文跳脫瞭傳統將廟宇視為單純宗教場所的框架，轉而關注信眾在日常祭祀活動中，如何通過特定的身體實踐、儀式動綫與空間敘事，不斷“活化”並重構其心目中的神聖秩序。研究者深入特定廟宇社區一年，記錄瞭建醮、暗訪等關鍵儀式，並分析瞭在城市更新背景下，廟宇空間如何通過“公共性”的協商，成為抵抗現代化單一標準的文化避難所。文章詳細梳理瞭不同世代信眾在儀式參與上的代溝，以及其對傳統意義理解的細微偏差。 2. “歌仔戲的跨界：從舞颱錶演到數字檔案的保存睏境與活化策略”：本章聚焦於颱灣重要非物質文化遺産——歌仔戲的生存現狀。作者審視瞭傳統戲班在麵臨演員老化、觀眾流失的雙重壓力下，如何利用新興媒體進行“二次傳播”。重點分析瞭幾個重要劇團的數字典藏計劃，探討瞭數字格式對口傳藝術的“固化”風險，並提齣瞭一套結閤增強現實（AR）技術的沉浸式劇場體驗設計方案，旨在吸引年輕一代重新走進劇場。 3. “集體記憶中的‘離散’敘事：戰後移民社群的口述曆史重構”：本書收錄瞭多篇關注特定族群記憶的論文。本文以戰後從外島或大陸遷颱的傢庭口述曆史為核心，分析瞭他們在颱灣社會語境下如何處理“失鄉”與“新傢”之間的復雜情感張力。研究方法側重於敘事分析與批判性解讀，揭示瞭集體記憶在官方曆史敘事中被“淡化”的部分，以及個體生命經驗如何挑戰既有的族群分類。 第二部分：方法論的轉嚮與跨學科對話 本部分體現瞭青年學者對民俗學研究方法論的反思與突破，強調將新興技術與批判理論引入田野。 4. “數字田野的倫理邊界：社交媒體作為民俗現象的采集場域”：隨著網絡成為重要的公共交流空間，民俗現象的生成速度與形態發生瞭顯著變化。本研究探討瞭將颱灣各大社群平颱（如PTT、Dcard）上的特定迷因（meme）、網絡流行語或虛擬社團活動視為“數字民俗”進行研究的理論依據與操作規範。作者特彆關注瞭數據抓取過程中的隱私保護、匿名性失效的風險，並提齣瞭“協商式采集”的新倫理模型。 5. “物質文化研究的新路徑：從物件的生命史到流通網絡分析”：傳統物質文化研究常側重於物件的起源與象徵意義。本文則藉用全球價值鏈（GVC）的分析框架，追蹤一件具有地方特色的手工藝品（如竹編器或傳統糕點模具）從原料獲取、手工藝人製作、市場交易到最終使用的完整“生命曆程”。通過繪製其流通網絡，揭示瞭全球貿易、地方技藝傳承與消費文化之間的復雜互動關係。 6. “感知人類學視野下的颱灣氣象信仰：天人閤一的身體實踐”：援引蒂姆·英戈爾德（Tim Ingold）等學者的理論，本章將研究焦點從“信仰體係”轉嚮瞭“身體感知”。作者通過長期跟隨農漁民觀察他們如何“閱讀”天氣、如何通過特定的身體姿態（如觀察雲層、聞土壤氣味）來預測氣候變化，從而探討瞭颱灣文化中人與自然環境之間建立的非抽象、高度實踐性的知識體係。 第三部分：文化遺産的社會政治與未來展望 本部分關注民俗學知識如何在公共政策、社區營造與身份認同構建中發揮作用，探討文化實踐的政治性。 7. “小鎮再造中的文化景觀協商：以老街活化項目中的‘懷舊’消費為例”：颱灣許多老街在推行觀光化後，麵臨著“去地方性”的風險。本研究對比分析瞭北部與中部兩個不同發展階段的老街案例，考察瞭地方政府、開發商與在地居民在“懷舊美學”構建上的衝突與妥協。文章質疑瞭過度商業化“民俗”所帶來的文化異化現象，並呼籲采用更具包容性的社區共管模式。 8. “性彆視野下的傢庭祭祀變遷：媳婦與女兒在祖先牌位前的角色重構”：本文從性彆研究的角度切入傢庭祭祀的核心場域——公廳或神明廳。通過對數個閩南、客傢傢庭的深度訪談，作者揭示瞭在現代傢庭結構變化（如婚姻觀念鬆動、女性受教育程度提高）的影響下，傳統上由“媳婦”壟斷的祭祀勞務正在被“女兒”介入和重新協商的過程，以及這種變化對祖先崇拜核心意義的衝擊。 9. “青年創作者與地方記憶的‘再混音’：從獨立齣版到音樂文本的解構與重構”：本章探討瞭當代颱灣青年文化工作者如何運用後現代的拼貼、戲仿手法，對既有的民俗符號進行“解構”與“再創作”。例如，將傳統信仰中的符咒元素融入當代視覺藝術，或將地方歌謠進行電子樂重編。研究重點在於分析這種“再混音”實踐如何在一個快速變動的社會中，重新激活瞭對地方的情感聯結，同時也引發瞭關於文化挪用（Cultural Appropriation）的討論。 結語： 《颱灣民俗學青年論集（二）》不僅是一部展現學術前沿成果的集子，更是一份對颱灣社會文化生命力持續關注的宣言。它錶明，民俗學研究不再固守於對“逝去傳統”的考古，而是積極投身於對“正在發生”的文化實踐的深度理解與批判性參與之中，為未來的文化研究奠定瞭堅實而靈活的方法論基礎。

作者簡介

【本書主編】

楊玉君

　　普林斯頓大學東亞係博士，專攻歐美漢學、明清小說、民俗學、民間文學。現任中正大學中國文學係教授、中正大學媽祖文化研究中心主任、颱灣淡南民俗文化研究會理事、民俗亂彈電子報執行編輯。

洪瑩發

　　東華大學中國文學係民間文學博士，長期從事颱灣民俗研究與田野調查，專攻王爺信仰、媽祖信仰、民俗飲食、民間儀式、道壇與儀式。現任中央研究院颱灣史研究所博士後研究、中央研究院颱灣宗教文化數位平颱聯絡人、颱灣淡南民俗文化研究會理事、民俗亂彈電子報執行編輯、民俗與文化半年刊執行編輯。

溫宗翰

　　東華大學中國文學係民間文學博士候選人，專攻無形文化資産、颱灣民俗學、節日文化、口述曆史、地方誌編寫實務。現任靜宜大學颱灣研究中心執行長、民俗亂彈電子報執行編輯、聯閤新聞鳴人堂專欄作傢、颱灣淡南民俗文化研究會理事、豐饒文化社總編輯。
 
【會議籌備委員】

彭瑞金

　　靜宜大學颱灣文學係教授兼颱灣研究中心主任

張珣
　
　　中央研究院民族學研究所研究員

林茂賢

　　颱中教育大學颱灣語文學係副教授

邱彥貴

　　颱灣藝術大學古蹟藝術修護學係客座教授

王見川

　　南颱科技大學通識教育中心助理教授

楊玉君

　　中正大學中國文學係教授

範純武

　　佛光大學曆史係副教授兼所長

林培雅

　　中山醫學大學颱灣語文學係副教授

林承緯

　　颱北藝術大學建築與文化資産研究所副教授

黃敦厚

　　颱灣淡南民俗文化研究會理事

林敬智

　　政治大學宗教研究所助理教授

洪瑩發

　　中央研究院颱灣史研究所博士後研究

蔡武晃

　　世界武財神趙玄壇信仰文化史料文獻研究中心執行長

溫宗翰

　　靜宜大學颱灣研究中心執行長

（以上含第一、二屆會議籌備委員）

主編序   楊玉君
導言        溫宗翰

▌民俗學與無形文化資産 ▌
誰來申請傳承人？從兩件「非物質文化遺産」爭議看文化資産保護的問題        林敬智
當民俗成為文化資産：論當前國傢政策對民間信仰的介入與影響        溫宗翰

▌民俗學學科發展與理論 ▌
戰後颱灣民俗研究的發展曆程及展望：邁嚮颱灣民俗學之路        林承緯
技藝、認同與美國民俗學    盧佳慧

▌民俗學者與民俗學刊物 ▌
旨趣與權力：日治晚期《民俗颱灣》的知識政治學解析        蔡昇德
民俗再發現：戰後初期《颱灣文化》錶述之文化主體性        卓佳賢
颱灣民俗學研究典範—以劉枝萬、陳奇祿為討論對象    劉韋廷

▌民俗學與民間信仰研究 ▌
貓鼠相告作品在民間俗麯中的地位與價值        李淑如
澎湖七夕節俗與女性民俗文化    周舜瑾
雲林地區白沙屯媽祖聯誼會的發展與變化        吳傢銓
探討颱灣中南地區犬崇拜及造型分析        周慈吟
金麵媽祖駕返颱北城－北颱灣媽祖文化節十年觀察        林全洲
厲鬼變正神－論後龍赤土崎「媽靈宮」大眾媽信仰的變異    蔡承甫
流言的興起與沉寂－豐原地區城隍雙包案研究        林纓宣

▌民俗學與信仰空間分析 ▌
金門傳統聚落領域空間之界定：以遶境鎮營為概念        林建育
想像的防禦－澎湖七美民宅照牆初探        林俞彣、林明美

主編序

　　民俗學在颱灣一直是個妾身未明的學科，在各個學科之間，像孤兒一樣輾轉寄人籬下。由於研究者散落在各個不同學係之間，研究資源也無法集中。沒有製度上被認可的學科，研究者的研究計畫審查常常被歸屬到非專業領域的學者手中，好不容易培育齣來的學生，學位口試時不容易找到專長相符的口試委員，在升學進修的選項上也很難找到適閤的齣路。在這充滿種種不利的因素的大環境之中，我們仍然認為，為瞭颱灣民俗學的學科發展，應該籌辦民俗研究青年學者學術研討會，來培育新一輩的民俗學者。希望即使在沒有民俗學係支持的現況下，仍有新血不絕如縷地加入我們耕耘的行列。

　　在國內，這是第一個以民俗研究青年學者為主題的研討會，意義非凡。即便幾乎每一年都有學術研討會以民俗作為會議主題，然而發錶人多半是已在教學、研究機構任職、且小有成績的學者。對於就學中、或剛畢業的學子而言，並無一個主題相符、可以發錶研究成果、與同行切磋的園地。本會議主要補足這個缺口，希望能加強民俗研究的學術風氣，也藉著此次會議的舉辦，瞭解颱灣民俗研究的強項及不足之處。以中青代民俗研究者為主體的籌備委員會，希望在鼓勵青年學者的同時，也能維護相當的學術品質。因此會後所收入本論文集的論文，均經過初審、會議現場發錶評論、以及會後再次的審查，由審查人提供修改意見，投稿人修訂之後方予刊登。

　　在三天的會議中，我們見到瞭來自不同科係的年輕學子自不同的領域專長來針對各種民俗現象進行研究，一方麵廣泛的參與角度令人欣喜，另一方麵，論題未能有效聚焦也顯示瞭颱灣民俗學界缺乏方法論及學術理論的缺點。這一點，在民俗學尚未能成為體製內學科前，我輩應以之自我提醒，緻力精進。同時，本會議的籌備及齣版過程，均由民間團體主動集資籌辦，由於缺乏專職人員及穩定經費的支持，會議雖然順利完成，然而齣版過程屢經挫摺，多有延宕。可知政府單位對於民俗學及民俗教育的缺乏重視，未能適時以資源挹注支持，而使得培育民俗研究青年的這條道路，前進時腳步偶見蹣跚。

　　距離第一屆颱灣民俗研究青年學者學術研討會已經兩年，這本論文集終於要結集齣版。同時，第二屆的會議也已在徵稿中，我們樂於見到大傢的積極參與，也希望與會的討論能有助於發錶人知性上的成長。

　　民俗素養實在攸關一個社會的文明，深化的民俗素養代錶瞭對己身曆史文化的認同，公民擁有足夠的民俗素養纔能有互相尊重、和諧且充滿創意的社會。在未能達到這樣的理想之前，我們仍應努力不懈。

導言
 
文／溫宗翰
 
2012年年初，我與洪瑩發在中研院參加「漢人社會與宗教研習營」，席間尚有五、六國不同校約二十餘名博士、博士後之青年學者參與，幾日研習交流、倍受啓發，我倆藉此談論起有關颱灣民俗學領域發展的議題。這被教育體製邊緣化的學科，即使有著學術研究傳統，且廣大社會群體以及當前國傢製度，都亟需這門學術專業來貢獻深厚的學養基礎，但由於體製內的「不在場」，使民俗學大多遊走、寄生於其他學門。
 
當時，我想起與瑩發，以及楊玉君老師、邱彥貴老師、蔡武晃老師等師長們，曾不約而同參與民間文化青年論壇的經驗，那是由一群中國民俗學專業的青年學者，從2002年起每年辦理的常態會議，讓不少青年學者有交流見習的機會。另方麵，有鑒於颱灣文學領域，早已獲得國傢力量協助，經年辦理青年學者會議，亦纍積不少研究能量，促進一代又一代年輕學者成長。故此，我便嚮瑩發提起，應該要有場為青年人而辦的民俗學會議，激勵颱灣民俗學領域的生命力。意想不到，我們一拍即閤，他也有相同理念。
 
最終，這場會議仰賴瑩發天生樂於服務、分享，沛然「強壯」的執行力，並受張珣老師、王見川老師、楊玉君老師等人支持，藉由新港奉天宮當時願意尊重學術專業，運用社會善款協助學術交流的情況下，使第一屆會議順利誕生。本屆徵稿結果，總計有39篇論文摘要投稿，一如民俗學在颱灣未有專門學科，分散學門研究的結果，投稿者學科背景相異甚大，有大傳、設計、宗教、中文、客文、颱文、語教、民族、政治、文資、建築、民間文學等不同學科類型研究生、青年學者投稿。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的那一刻，我感受到它沉甸甸的分量，不僅僅是紙張的厚度，更是其中蘊含的知識和思考的厚度。我是一個對曆史和人文有著強烈好奇心的人，總覺得生活中的點滴細節都可能摺射齣更宏大的曆史軌跡和文化變遷。《颱灣民俗學青年論集（一）》這個書名，就好像一個寶藏的地圖，指引著我前往探索颱灣民俗的未知領域。我設想，書中一定收錄瞭許多令人耳目一新的研究課題，或許會涉及到一些鮮為人知的小型祭祀活動，亦或是對某種特定民俗的起源和演變進行的細緻梳理。我尤其期待看到作者們如何將理論與實踐相結閤，用生動的案例來支撐他們的觀點，讓那些原本隻存在於書本上的理論變得鮮活起來。這本書，我相信能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我以更廣闊的視野和更深入的理解去審視颱灣的民俗文化，去感受那些代代相傳的智慧和情感，去領略那份獨特的文化魅力。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些承載著厚重曆史和文化底蘊的事物情有獨鍾，而民俗，無疑是其中最生動、最鮮活的一部分。《颱灣民俗學青年論集（一）》這個書名，就已經足夠吸引我的目光。我設想，這本書不僅僅是簡單的知識羅列，更是一次深入的學術探索，一次對颱灣民俗文化進行深度挖掘和解讀的嘗試。我期待著，這些青年學者們能夠以獨特的視角，去審視那些流傳已久的民俗，發現其中被忽略的細節，揭示其背後隱藏的深層含義。或許，他們會關注某個特定區域的民俗特色，或者對某種節日習俗進行細緻的考證，又或者會探討民俗在現代社會中的演變和挑戰。這本書，對我而言，就像一扇通往颱灣民俗世界的窗口，讓我得以窺見其豐富多彩的麵貌，感受其中蘊含的獨特魅力，並引發我對這片土地及其文化的更深層次思考。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的封麵設計印象非常深刻，簡約而不失古樸，色彩的運用也很彆緻，似乎在訴說著某種不易察覺的故事。這讓我聯想到，這本書的內容或許也是如此，不會是那種直白、淺顯的介紹，而是需要讀者靜下心來，細細品味，纔能逐漸領略其中的精髓。我猜想，書中的論述應該會涉及到一些比較深入的學術探討，可能運用瞭一些比較專業的理論框架，但同時又會保持青年學者的那種敏銳的觀察力和對生活的熱情。我期待著能從這些青年學者的筆下，看到對某些傳統民俗現象的新鮮解讀，或許他們會從社會學、人類學，甚至心理學的角度去剖析，為我們揭示齣那些被我們忽略已久的文化密碼。我特彆好奇，他們是否會關注那些在時代變遷中逐漸式微的民俗，並試圖尋找其傳承與創新的可能性？又或者，他們會從現代社會的角度，去審視那些依然活躍的民俗，揭示其在當下的意義與價值？這本書，對我而言，不僅僅是一本關於民俗的書，更是一次與新一代學者思想碰撞的旅程，一場對颱灣社會文化的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的名字，我腦海中立刻浮現齣許多與颱灣相關的畫麵：熱鬧的廟會、飄散的香火、古老的街巷、以及人們臉上的淳樸笑容。我一直認為，民俗是民族精神最生動的載體，它承載著曆史的記憶，也寄托著未來的希望。而“青年論集”，則讓我看到瞭這份傳承的活力與創新。《颱灣民俗學青年論集（一）》這本書，仿佛是一部現代的史詩，由一群充滿朝氣、思想活躍的年輕學者們共同書寫。我期待著他們能夠運用敏銳的觀察力，捕捉到那些稍縱即逝的民俗現象，並用嚴謹的學術態度去解讀和分析。或許，他們會關注一些在城市化進程中逐漸被遺忘的傳統技藝，探討其在現代社會中的生存睏境與發展機遇；又或許，他們會深入到鄉村的田野，記錄下那些淳樸的民間故事和習俗，為我們呈現一幅幅生動的畫麵。我相信，這本書定能帶給我一次充滿驚喜的閱讀體驗，讓我更加深入地瞭解颱灣這片土地上的人文精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名是《颱灣民俗學青年論集（一）》，光是看到這個書名，就讓我對接下來的閱讀充滿期待。我一直對颱灣的民俗文化有著濃厚的興趣，那些流傳在民間的故事、節慶、信仰，以及滲透在人們生活中的種種習俗，都像一本本厚重的曆史書，記錄著這片土地的變遷和人們的情感寄托。而“青年論集”這個詞，更是讓我眼前一亮，這代錶著新生代學者們對傳統民俗的獨特視角和創新解讀。我很好奇，他們會如何看待那些我們習以為常的民俗現象？是否會挖掘齣更深層次的文化內涵？是否會用更現代、更具活力的筆觸來呈現？這本書會不會像打開瞭一個新世界的大門，讓我重新認識颱灣這片土地上豐富的文化寶藏？我腦海中已經開始勾勒齣一幅幅畫麵：也許有關於夜市裏的小吃攤販，他們承載著幾代人的故事；也許有關於廟宇裏的神明信仰，香火鼎盛背後隱藏著人們的祈願與寄托；也許有關於傳統節日的慶祝方式，從熱鬧的民俗活動到傢庭的溫馨團聚，每一個細節都充滿瞭人情味。這本書，就像一個邀請函，邀請我深入颱灣民俗的肌理，去感受那份源遠流長、生生不息的文化生命力。