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南懷瑾先生1980年於十方書院講解《瑜珈師地論》之〈聲聞地〉部分，以人我實際經歷說明，期望對有志修行的讀者有所幫助！

　　《瑜伽師地論》乃唐玄奘大師西行留學取經攜回之最殊勝經典，為印度一百多歲的戒賢大師專為玄奘傳授的佛法經典，包括開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法，公認為學佛修持者必讀的典籍，內容共分十七地，包括了從開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法。

　　一九八○年，南師懷瑾先生於十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。課程重點是挑選聲聞地修定的部分，希望對真正修定的行者，有所幫助。南師並常以人我的實際經歷來加以說明，配合義理講解。

　　《瑜伽師地論》的邏輯清晰，條理分明，列舉各種歧途岔路，警惕出家眾自我認識，以避免修持路上誤入歧途，是課程中最啟發學人之處。

　　此次為新的版本，除修正錯字外，也對經文及引文重加校訂，以饗讀者。
 

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
　　出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
 

出版說明

上冊
第一講
關於這本書
瑜伽師　心瑜珈　五乘道
無道伴　無明師　心散亂
只會聽　喜供養　不知足
不如意　又懶惰　閒事多
愛挑剔　不受教　種種毛病
無善巧方便　加行慢又錯
什麼是聲聞地
種性是什麼

第二講
修行的善緣與劣緣　
你的人身是善得的嗎
正出家該如何做
飲食是個大問題
醒夢一如的人
修行人最須注意的事
你出家的動機是什麼
四種靜慮　八種解脫
定慧等持

第三講
聖人的定境界
等引地──入定需領引
初靜慮──先消除五種心理
什麼是入魔
因喜因憂而造的惡業
清淨歡喜　安樂輕安
修定的初步
修定與解脫的先後

第四講　
五蓋的嚴重性　
檢查自己的貪欲心
你也有瞋恚心嗎
誰不煩惱不昏沉
睡眠　昏沉　煩惱
掉舉　惡作

第五講　
多疑多惑的人　
不正的思惟　女性的魅力
如何去除貪欲
五徧行的潛力
作意有很多種
有分別影像的修法──觀
為什麼觀不起來白骨
無分別影像的修法──止
以止為主修　以觀為主修

第六講　
修習影像作意的關鍵　
你得了輕安嗎
除蓋除結順清淨而得解脫
以苦為師　般舟三昧
聲聞眾的多種作意
獨覺及菩薩的作意
修行也要資本
如何對付修定的毛病

第七講　
身心內外染污了　
依色身作意　作意影響色身
修行是什麼　睡眠煩惱隨
良藥──賢善定相
入定　住定　出定
什麼是增減　什麼是黑白

第八講　
作意與所緣　
得定的四種力
四種心理不同的修定人
鈍根的修法　中根的修法
如何修無漏果位的定境
工夫有進退　方法有抉擇

第九講　
先圓滿清白　再進步修定
熏修得了定　解脫未得果
未了還須償宿債
愛味下墮　樂有差別　解脫有八
八解脫之第一
八解脫之二至八
工夫到達時的能力
什麼是證到空

第十講
心力多麼大
也是不動心
無願無相的修法
見了道　證了果　習氣未斷
再說空、無相、無願、尋伺
比丘聲聞道必修課

下冊
第十一講
等持等至　名句文身
住定出定的行狀相
為什麼出定
修行地方五條件
修定要有威儀
身心都捨　才能修行
念念純善流注

第十二講
九種心住
拴住你的心　令心內住等住
真正的無記業　可怕的無記果
安住近住　更要調順
寂靜再寂靜
什麼是失念
專注　等持　任運
六種力達到心住
四個方法修九住心的定
四種方法修觀
什麼是正思擇

第十三講
修觀的三綱要
三綱中的六件事
義、事、相、品、時、理
善知識說法　聽者語義覺
再說白骨觀　不淨觀
如何修慈悲喜捨
什麼是緣起　什麼是性空

第十四講
異熟果與果報相同嗎
十二因緣與三世因果
你為什麼那樣愚癡
界　合相　界差別
如何修數息觀
掌握呼吸之間的息

第十五講
修定　修慧　修加行
個性不同 修法不同
修行為何不可拖延
止相止時　觀相觀時
如何舉　何時捨
頭腦清醒的老年
清除障礙的加行
貪心重應修不淨觀

第十六講
不淨觀的竅門　白骨燒化吹散
四大的轉化
先修風大觀
修氣　修神通
修風修呼吸　躲過了死亡
修定引發的身體反應
氣充滿　心喜樂　作意成功
得色界定後的身心變化
需要入世修的四種人
修行人為何生入異類中

第十七講
四大分散的過程
死亡時的特殊現象
中陰身的時光
再投胎為人
人為什麼要修道
要離開欲　先了解欲
欲的各種現象
修初禪的有尋有伺境界

第十八講
世間定的重要
靜慮與定的不同之處
七日七夜為什麼
無尋無伺入二禪
三禪以上的捨和樂
禪定與三災八難
什麼是真正的虛空
有心定與無心定　無想定與滅盡定
得神通了

第十九講
修神通的開頭兩步
空界想　身心符順
得了神足通
宿命通的境界
天耳通和天眼通的修法
修成了他心通
得道人的神通　外道的神通
什麼人會生天界
初步了解意地

第二十講
三界六道的苦與樂
修禪定的苦與樂
轉苦為樂
聖人境界之樂
段食　思食　識食
三界男女之欲與生育
神通的變化　修道的變化

結語
 

第一講
關於這本書
 
今天開始，我們改變方向，來講有關教理方面的問題，首先要研究的就是《瑜伽師地論》。站在佛學的立場來講，一個真正學佛的人，有四本重要的佛學論著要讀。其中有兩部是印度的，就是《大智度論》和《瑜伽師地論》；兩部是中國的，就是智者大師的《摩訶止觀》，和永明壽禪師的《宗鏡錄》。近幾十年來所寫的許多佛學概論，都是概論的概論的概論了；可惜你們諸位現代青年，學佛學都從現代化的概論的概論入手，那是有問題的。所以，我們今天研究的佛學概論，就是玄奘法師翻譯的《瑜伽師地論》，共有一百卷之多。
 
我們如果以一般學術性的立場來講，佛學的學術思想可分成四個範圍。所有的經典，分為大乘經典、小乘經典兩種。大乘的佛學思想，包括它的學術與修證，又分為兩個範圍，一個是龍樹菩薩的般若佛學系統，屬於釋迦牟尼佛涅槃以後的前期佛學；另一個是無著、世親兩兄弟菩薩的唯識法相的佛學系統，屬於後期的佛學。我們現在手裡拿到的《瑜伽師地論》，在學術的範圍屬於後期的佛學。如果以佛學嚴正的立場來講，也許可以說「後勝於前」，越是後面的越是精細周到，包羅的也越多。
 
像西藏密宗黃教宗喀巴大師的系統，就是《瑜伽師地論》的系統。宗喀巴大師有名的《菩提道次第廣論》，是依據印度阿底峽尊者的《菩提道炬論》加以擴充的著作；而《菩提道炬論》，就是從《瑜伽師地論》體系中來的。
 
無著、世親兩兄弟都是出家人，世親菩薩年輕時專攻小乘佛教的經典及修持，非常反對大乘佛教，後來受了哥哥無著的影響而學大乘。學了大乘以後悟道了，卻想自裁，因為慚愧懺悔自己小乘的著作太多，毀謗了大乘，這個罪業無法消滅，只有一死了之。無著菩薩對他說：你太沒有出息，一個人走路「因地而倒，因地而起」，你既然以筆毀謗大乘，你不會反過來以這支筆來弘揚大乘嗎？後來世親菩薩就再重新開始，造了唯識法相系統的論著。

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瑜伽師地論：聲聞地講錄（上下冊） 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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