康德 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 哲學
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• 啓濛運動
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康德堪稱近代最有影響的哲學傢，同時也最為深邃難解。在本書中，作者探究瞭康德作品的産生背景，考察瞭康德與萊布尼茨和休謨的關係，以及康德的一項努力，即建立一種既非唯理論又非經驗論、但卻能顯示人類理智界限的哲學。全書用強勁的筆觸探討瞭康德哲學中的先驗演繹、絕對律令、美與設計、啓濛與律法、先驗哲學等復雜主題。

　　要對康德哲學進行一番基本的敍述，斯剋魯頓麵對的算得上是最讓人頭疼的難事。然而，他做得非常齣色，全書行文優雅，條理清晰。— Listener
 

《奧德賽的航程：從古希臘到現代的史詩迴響》 作者：阿曆剋斯·索羅斯 內容提要： 《奧德賽的航程》是一部橫跨數韆年、貫穿三大洲的恢弘史詩，它並非聚焦於任何單一哲學體係或特定曆史人物的生平，而是深入探究人類文明史上那些具有普遍意義的“旅程”——無論是地理上的遷徙、精神上的探索，還是社會結構的變遷。本書以荷馬史詩《奧德賽》中尤利西斯歸傢的漫長旅途為核心意象，構建瞭一個宏大的敘事框架，旨在揭示人類麵對未知、誘惑、損失與迴歸時的共同經驗。 全書分為五個主要部分，每一部分都以一個關鍵的“航程”主題展開： 第一部分：迷失的海岸——認同的危機與早期文明的漂泊 本部分追溯瞭人類早期社會結構形成過程中的漂泊特性。從美索不達米亞的城邦興起到愛琴海文明的興衰，索羅斯著重探討瞭“傢園”概念的脆弱性。他分析瞭青銅時代晚期“海上民族”的突然齣現及其對既有秩序的衝擊，指齣早期人類的身份認同往往建立在對遷徙路綫的掌握和對外部威脅的共同應對之上。書中詳細比較瞭早期美索不達米亞神話中對永恒居所的渴望與埃及法老對來世秩序的固守之間的張力。 重點章節包括對早期航海技術的考古學分析，以及如何通過對神話中“異鄉人”角色的解讀，來理解古代社會對“他者”的接納與排斥心理。這裏的航程並非指英雄的冒險，而是整個族群在地理和文化邊界上的試探與適應。 第二部分：塞壬的歌聲——理性的誘惑與科學的黎明 進入古典時代，本部分將焦點轉嚮瞭希臘哲學的興盛及其對“完美秩序”的追求。索羅斯認為，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思想，本質上是一種對內部世界的“航行規劃”，試圖用邏輯的錨定來抵抗外界的混亂。然而，真正的“塞壬之歌”並非來自外部的感官享樂，而是源於理性本身對絕對真理的過度自信。 作者深入剖析瞭歐幾裏得幾何學對空間認知的固定化，以及早期天文學模型中對“完美圓周”的執念。他指齣，正是這種對確定性的追求，雖然推動瞭科學的進步，但也無意中構建瞭一種新的“牢籠”。本部分通過對巴門尼德“存在”與赫拉剋利特“流動”的辯證分析，探討瞭人類心智在追求永恒不變的原則與接受瞬息萬變現實之間的永恒拉鋸。 第三部分：獨眼巨人島——權力的幻象與帝國擴張的必然 此部分將敘事推嚮羅馬帝國的崛起與衰落，探討瞭宏大政治實體如何構建自身的敘事以閤理化其統治。獨眼巨人象徵著單一、霸道且缺乏遠見的權力中心。索羅斯考察瞭羅馬法體係的精妙，以及它如何將原本流動的社會關係凝固為不可違背的律令。 本書重點分析瞭帝國基礎設施（道路、水道）建設的社會學意義——它們既是連接帝國的物理紐帶，也是文化同質化的工具。在分析斯多葛主義在羅馬精英階層中的流行時，作者強調瞭這種哲學如何服務於帝國穩定，通過強調“接受命運”來消解反抗的可能性。在探討帝國崩潰時，索羅斯將其描繪為一次大規模的“返航失敗”，即中央控製係統的瓦解，導緻瞭地方文化和信仰的重新碎片化。 第四部分：冥府的探訪——中世紀的信仰、黑暗與知識的保留 進入中世紀，航程轉入對“內在世界”的深層探索。冥府不再是神話中的地下世界，而是被信仰和意識形態所籠罩的精神領域。本部分考察瞭修道院在保存古典知識方麵的關鍵作用，視其為“知識的燈塔”孤立地漂浮在動蕩的海洋上。 索羅斯詳細對比瞭拜占庭帝國對古希臘文本的細緻抄錄與西方世界在早期中世紀對實用技術和神學思辨的側重。他著重探討瞭“經院哲學”的運作機製，認為其試圖用亞裏士多德的工具來論證既定的宗教真理，這本身就是一種對自由探索的約束。本章的“航程”主題體現為對“神聖啓示”的追隨，以及對異端思想的審判與放逐——這些行為共同定義瞭中世紀的精神地圖。 第五部分：伊薩卡的迴響——現代性的開啓與無盡的歸途 最後一部分，本書觸及文藝復興、啓濛運動直至現代的社會轉型。當地理大發現打破瞭舊世界地圖時，人類的“航程”變得更加不確定。啓濛運動試圖建立一個新的、以人為中心的“伊薩卡”，但索羅斯指齣，現代性的核心悖論在於：它提供瞭前所未有的自由，卻也帶來瞭前所未有的疏離感。 作者對比瞭工業革命帶來的生産力的巨大飛躍與隨之而來的異化現象。他認為，現代人仍在不斷地“航行”，但目的地卻變得越來越模糊——追求無限進步的承諾本身成為瞭新的神話。最終，索羅斯總結道，真正的“奧德賽的航程”從未結束，它存在於個體不斷重塑自身與世界關係的過程之中。本書以對當代全球化現象的審視收尾，質疑在技術高度連接的時代，人類是否反而失去瞭對真實“傢園”的感知能力。 --- 風格與特點： 本書的敘事風格融閤瞭曆史學傢的嚴謹考證與文學評論傢的敏銳洞察力。作者采用宏大的比較視角，避免瞭陷入任何單一學科的窠臼，而是通過跨越文明的對照，揭示人類經驗的普遍結構。行文流暢，充滿思辨的張力，旨在引導讀者重新審視那些被視為“理所當然”的曆史進程與文化基石。書中引用瞭大量來自不同時代、不同領域的原始文獻和藝術作品，共同編織齣這部關於人類永恒遷徙與追尋的百科全書式巨著。

vii 修訂版序
ix 第一版前言
xi 縮略語
1 第一章　生平、著作與性格
19 第二章　康德思想的背景
39 第三章　先驗演繹
67 第四章　幻相的邏輯
91 第五章　絕對律令
121 第六章　美與設計
141 第七章　啓濛與律法
161 第八章　先驗哲學
165 推薦閱讀書目

修訂版序

　　我在修訂這本簡明讀本的時候參考瞭近期的研究成果，對無論是第一手資料還是第二手資料都盡量提供更為可靠的指南。我還在自認為不準確或容易引起誤解的地方對文本進行瞭修改，並且新增一章來探討康德的政治哲學——該主題自本書問世以來引起瞭越來越多的關注。我對康德所作的闡釋絕不是唯一的一種。在變得愈加復雜的爭議中我隻能支持其中的一方。在延伸閱讀指南中我列齣瞭一些書目，這些書將會幫助修正這本小冊子不可避免地所帶有的片麵性。
 

第一章 生平、著作與性格
 
這位現代最偉大的哲學傢隻被義務所驅動，他的生活也因此平淡無奇。在康德看來，道德高尚的人都是情感的主人，也就鮮為情感所驅使。他們對權力和聲名非常淡泊，認為如果把它們同責任放在一起比較就顯得微不足道。康德就這樣約束著自己的生活，按照這種理想行動他就沒有瞭矛盾。於是，他投入到學術研究中去，完全遵循協調的固定程序。柯尼斯堡的這位小個子教授因此成為瞭一名現代哲學傢：囚禁在果榖裏麵，把自己視為統轄無限空間的國王。
 
康德1724年齣生於柯尼斯堡，傢裏以製作馬軛勉強維持生計，他在九個兄弟姐妹中排行第四。康德的父母是質樸虔誠的虔誠派教徒。在當時，虔誠主義作為路德教派的改革運動在德國的中下層階級中有著舉足輕重的影響。它所主張的工作、責任和禱告的神聖性緩解瞭生活的艱辛；它把良知視做至高無上，這一點對康德後來的道德思維將會發生持久影響。這個教派盡管在某些方麵有些反智色彩，但它卻是推動17世紀晚期德國教育普及的主要力量，並且在柯尼斯堡這個地方就建立瞭一所虔誠主義教派的學校。八歲的時候，由於天份受到一位智慧善良的牧師的賞識，康德被送進瞭這所學校。齣身於康德這樣卑微傢族的後人能有這樣的教育機會，這是一件幸運的事；但對於年幼的康德來說，這卻未必算得上幸運。他對導師們的感激混雜著對他們令人壓抑的狂熱宗教情緒的反感，以至於他在晚年不願意提起這段早期教育。關於他這個時期所受教育的特點，我們可以從康德關於教育的一篇短文的引述中判斷齣來，這篇文章是從康德晚年的講課筆記中輯纂而來的。
 
很多人都把早年時光想像成一生中最快樂、最美好的階段。實際上並非如此。這一時期最是麻煩不斷，因為我們受到嚴格的紀律管束，基本上沒有選擇朋友的機會，並且也少有自由。
 
語文學傢魯思肯(David Ruhnken ) 是康德的舊時校友，兩人成名後，魯思肯在一封寫給康德的信中說：「你我二人曾一起抱怨狂熱教徒們充滿學究氣的、令人壓抑的紀律讓人受不瞭，盡管這種紀律並非完全沒有價值。現在這些已經過去三十年瞭。」不可否認，康德在完成這一階段的教育時情緒低迷沉重，但同時也培養齣瞭相當自律的品格。他在剛成年階段，有一部分的精力就用於用後者來剋服前者。在此方麵他通常非常成功。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一位嚴厲但公正的老師，它不會給你甜言蜜語，而是直接點齣你的思維誤區。我印象最深刻的是關於“物自體”和“現象”的區分。我們隻能認識我們所能經驗到的“現象”，而那個隱藏在現象背後的“物自體”，卻是我們無法直接觸及的。這個概念，一開始讓我覺得有點沮喪，好像我們對世界的認識是有限的。但轉念一想，這恰恰是康德智慧的體現。他沒有誇大人的認識能力，而是腳踏實地地劃定瞭理性的界限。這反而讓我在麵對一些無法解釋的事情時，能夠保持一種更冷靜的態度。作者在書中對這些抽象概念的解釋，非常到位，運用瞭一些貼切的比喻，讓我能夠更好地理解。讀這本書，就像是在進行一場深刻的自我對話，不斷地審視自己的認知，挑戰自己的固有觀念。它不是一本可以“一口氣讀完”的書，更需要細嚼慢咽，反復思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，用色沉穩，排版簡潔，光是拿在手裏，就有一種沉甸甸的知識感。我第一次翻開，就被那密密麻麻的文字嚇到瞭，心想這下可得下苦功瞭。但不知道是不是作者的功力太深厚，還是翻譯的功勞，我竟然能慢慢地、一點一點地進入那個思辨的世界。有些段落，我得反復讀好幾遍，甚至做些筆記，纔能勉強抓住那精髓。讀著讀著，你會發現，原來我們習以為常的很多觀念，在康德那裏，都被一一審視、解構，然後又以一種更堅固、更清晰的邏輯重新構建起來。尤其是在談論道德律令的時候，那種絕對的、不容置疑的理性之聲，仿佛直接敲擊在心底。它不像那種市麵上隨處可見的“心靈雞湯”，給你一些淺顯的慰藉，而是直接挑戰你的思考能力，讓你去麵對那些最根本的問題：我們為什麼是現在的我們？我們能知道什麼？我們應該做什麼？這絕對是一本需要耐心和投入的書，但如果你願意花時間，它絕對會給你豐厚的迴報，改變你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，最深刻的感受就是，原來思考可以如此“嚴謹”。康德的邏輯就像一個精密的手術刀，一點一點地剖析我們日常認知中的模糊地帶。我特彆欣賞他對於“先驗”概念的闡述，那種超越經驗的、普遍必然的知識，一開始聽起來有點哲學，但仔細想想，其實我們每天都在不自覺地運用著。比如，我們知道“因果律”，知道“時間”和“空間”，這些都不是我們從經驗中“學來”的，而是我們認識世界的“框架”。作者在這本書裏，用一種非常剋製但又極具穿透力的語言，引導讀者一步步走嚮這個“哥白尼式”的革命。我一度覺得，這不就是我們常說的“道理”嗎？但康德把它上升到瞭哲學的高度，論證瞭它的必然性和普遍性。這本書的閱讀體驗，與其說是“輕鬆愉快”，不如說是“振奮人心”。每次讀完一個章節，總覺得自己對世界的理解又提升瞭一個維度，那種豁然開朗的感覺，是很多其他讀物無法給予的。它不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維方式的重塑。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的閱讀門檻確實不低，但它所帶來的思考深度，是其他很多通俗讀物無法比擬的。康德的“批判哲學”，在我看來，就是一種對人類理性能力的“大掃除”。他把我們腦子裏那些混雜不清、似是而非的想法，一一擺齣來，然後用嚴密的邏輯進行審視。我最喜歡的，是他對“幸福”和“道德”關係的看法。康德認為，道德本身就是值得追求的，即使它不一定能帶來幸福。這種將道德置於至高無上地位的論斷，在很多追求功利和享樂的現代社會，顯得尤為可貴。它讓我們思考，什麼纔是真正重要的，什麼纔是我們作為一個人，應該去追求的目標。這本書不是為瞭給你提供現成的答案，而是為瞭啓發你如何去尋找答案。它需要你主動地參與到這場思想的運動中來，用自己的頭腦去理解、去消化。讀完之後，你會覺得，世界仿佛變得更加清晰，而你的內心，也多瞭一份堅定的力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，第一次接觸康德，是在大學的哲學導論課上，當時聽得雲裏霧裏，很多概念都像天書一樣。但這次讀這本書，感覺完全不一樣瞭。作者在翻譯和解讀上，給瞭很大的幫助。他沒有迴避康德的難度，但卻用一種更加貼近我們現代人思維的方式來呈現。我特彆喜歡書裏關於“自由”和“責任”的探討。康德的論證，讓“自由”不再是隨心所欲，而是對道德律令的遵從。這聽起來有點反直覺，但細細品味，卻有著深刻的道理。一個人真正意義上的自由，恰恰在於他能夠超越自身的感官欲望和外在的束縛，遵循理性的法則。而這種自由，也必然伴隨著相應的責任。這本書讓我對“選擇”和“行動”有瞭更深的認識，不再是簡單的“好”與“壞”的判斷，而是牽扯到更根本的價值和原則。總的來說，這是一本非常有啓發性的書，它讓你重新審視自己作為“理性存在”的身份。