厚黑學新觀點 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐代宦官田令孜進宮後一直未得要職，隻是給諸王養馬。但此人讀過一些書，很知道些古人巴結權貴的厚黑之術。他把主意打在小皇子李儇身上。李環容貌端莊，個性卻遲鈍柔弱。田令孜絞盡心計，利用養馬的職權之便討好李儇，和他建立起親密的感情。憑著多年的宮廷生存經驗，田令孜判定李儇極可能被擁立為帝，因為他年幼無知，昏庸好欺，是傀儡皇帝的最理想的人選。後來，事情的發展果然如此，李儇即位成瞭唐僖宗。田令孜自然也如願以償，成瞭曆史上有名的大奸臣。

　　秦公子異人通過呂不韋的牽綫，認華陽夫人為母。華陽夫人是楚人。異人第一次見她時，特意穿瞭一件楚國人的服裝。華陽夫人不勝感嘆，說：「我兒也知道我是楚國人，一定喜歡楚服，纔做瞭這樣的打扮吧！真是個孝子啊！」接著又說：「我一看到這種服裝，就興起故國之思。你就叫子楚吧！」自此，異人就改名子楚。後藉著華陽夫人之力，子楚當上秦國的國君。他的兒子就是大名鼎鼎的―—秦始皇。

　　美國總統老羅斯褔任滿之前，塔夫特到處放風，吹捧老羅斯褔。他逢人便說：「我是羅斯褔內閣中最忠實的擁護者。我十分敬佩總統先生，他的政策之英明更令我佩服。老實說，在我未與羅斯褔謀麵之前，他的政見就是我的政見瞭。」他還說瞭句，「曆史上隻有兩個總統可以和你相提並論，一個是華盛頓，另一個是林肯。」

　　果然，老羅斯褔被塔夫特吹得飄飄然瞭，完全相信他久經考驗，是自己人，於是力舉薦他擔任下屆總統候選人。在老羅斯褔大力支持下，塔夫特可以說是毫不費力地擊敗瞭民主黨的候選人布萊恩，成為第二十七屆美國總統。

　　做完瞭這一切，老羅斯褔歡天喜地，放心去非洲打獵瞭，因為他完全有理由認為塔夫特是他的化身，一切都會像他在任時一樣。殊不知，風雲突變。塔夫特一上颱就扔瞭敲門磚，踢瞭墊腳石。羅斯褔剛剛離開，他就迫不及待地排擠政府內老羅斯褔的人馬，安插自己的親信。

　　什麼是「求人」？照一般人所能體會的，「求人」就是對能幫助你的人「哀哀以求」。事實上，無論你求官、求財，或求人消災解難，按這個理解行事，十之八九不會成功。你就算給人跪下，彆人也不一定會理你。原因何在？因為，世事實在難「料」，人心更是難「測」，求人辦事之前，如果不多準備幾手就勇敢的赤膊上陣，哪有不失敗的道理。

　　那麼，怎樣纔能掌握一些翻雲覆雨、靈驗奇妙的求人手段呢？或者說，世上有沒有這樣的理論，在毫無勉強的成分裏，使對方照你的意願去做，把你的一份意思傳達給彆人，使他受到感應，心甘情願地幫助你、遷就你或同意你？

　　正如國學大師林語堂先生所說：「世間學說每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方。」又說：「讀中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！」林語堂的贊譽絲毫不為過。

　　君不見，有人身負曠世纔學，行走世上，步履維艱；有人資質平平，卻能搞齣一番轟轟烈烈的事業。原因何在？

　　著名學者柏楊先生評價道：「李宗吾先生結論曰，他把這些人的故事反覆研究，纔將韆古不傳的成功祕訣發現齣來。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神祕，小用小效，大用大效。」

　　一般人如果把《厚黑學》，隻用坊間拆字方式的解釋 臉皮厚、心肝黑 那你可是大大誤解瞭它，也未免太小看瞭它。《厚黑學》不但是一部人際心理學，也是一門講清楚、說明白的人生大哲學！

　　厚黑學簡介：

　　厚黑學為民國初期李宗吾於1917年所提齣之學說，宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣纔能成為「英雄豪傑」。書中列舉瞭曹操、劉備、孫權、司馬懿、項羽、劉邦等人物為例，試圖證實其理論而闡述當中各人之臉皮厚薄與心地黑白如何影響他們的成敗。雖然厚黑學原本是李宗吾以嘲諷手法提齣的戲謔性學說，卻意外引發熱烈迴響，也使李宗吾成為厚黑學宗師。厚黑學從某個角度而言，反映瞭人性黑暗自私的一麵，然而也反映瞭人們的處世之道。

　　李宗吾(1879.2.3~1943.9.28)，四川富順自流井（今四川自貢市）人，清末與民國時期學者，以其著作《厚黑學》一書聞名於世，因而自號「厚黑教主」。

絕世武學秘籍：龍象般若功全解 本書特色： 本書並非市麵上常見的武俠小說或泛泛而談的武術理論，而是對傳說中失傳已久的蓋世神功——龍象般若功——進行的一次全麵、深入、細緻的考據、解析與實修指導。我們深入挖掘瞭古籍中對這種功法的零星記載，結閤現代生理學、內傢心法與氣功理論，構建瞭一套完整、可操作的“龍象般若功”體係。 內容提要： 第一部分：溯源與正名——神功的迷霧與真相 一、神話與現實的交織： 追溯“龍象般若功”在曆史傳說、宗教典籍（特彆是藏傳佛教密宗）中的起源。辨析那些被誇大、扭麯的傳說，明確其作為一種高階內功心法的核心價值。 二、功法之名解析： “龍”代錶陽剛、力量、變革；“象”代錶沉穩、承載、內斂；“般若”意指終極智慧。解析這三個核心意象如何指導功法的修煉方嚮——以拙力煉至剛，以智慧達無為。 三、失傳的原因探究： 分析為何此功法在曆史中難以廣傳，指齣其對修煉者心性、環境的極端要求，以及曆代傳承者為“藏拙”所采取的措施。 第二部分：內基奠定——築就金剛不壞之身 龍象般若功的修煉強調“體氣閤一，力由心生”。在達到高深境界前，必須先打下堅不可摧的物質基礎。 一、煉體之術——金剛皮與柔韌骨： 詳細介紹針對筋骨、皮膚、韌帶的初期樁功和外功輔助法。重點闡述如何通過特定頻率的震動和壓力訓練，使肌腱拉伸至極限而不斷裂，為內力運轉提供寬闊的通道。 二、導引與呼吸——龍象調息法： 這是本功法的核心呼吸法之一。不同於普通內功的深沉長緩，龍象調息強調“短促爆發與極度屏息的交替”。書中詳述瞭如何精確控製呼吸的節奏，以適應不同層級的內力聚斂。 三、氣血運行的拓寬： 介紹如何通過“象步”和“龍行”的配閤，激活人體十二正經之外的奇經八脈，為未來內力突破“關隘”做準備。此階段的重點是打通瘀滯，建立充盈的“氣海基庫”。 第三部分：內勁升華——龍象之力的生成 本書的核心部分，詳細拆解瞭龍象般若功由內勁轉化為“剛猛之力”的十二層進階法門。 一、一至四層：內氣充盈與關竅開啓： 著重於如何引導內力在任督二脈循環，直至“小周天”的穩定。重點教授如何剋服內力在膻中和命門處的滯澀感，實現“氣流如江河決堤”的初步體驗。 二、五至八層：外力內化與剛柔並濟： 此階段開始引入外部力量的模仿與吸收。 剛力吸納法： 闡釋如何通過特定姿勢，將外界的衝擊力（如重擊、墜落）瞬間轉化為自身內力的“補充劑”，而非損傷。 象力沉澱： 學習如何將洶湧的內力沉澱於四肢末端與軀乾核心，使身體産生如同花崗岩般的密度感與抗打擊能力。 三、九至十二層：龍象閤一與神通境界： 描述最高境界的特徵與修煉要點。 金剛不壞體的初探： 當內力達到巔峰，周身會形成一層肉眼難見的“氣護罩”，能抵抗常人的兵刃。 勁力爆發的控製： 闡述如何實現“小力破鋼，大力碎山”的威力層級。關鍵在於對“勁”的釋放時機的把握，做到“蓄如雷霆，發如閃電”。 第四部分：心法為引——智慧與力量的統一 龍象般若功的修煉並非單純的體能訓練，而是心性的磨礪。 一、禪定與“空”的體悟： 講解如何通過深度禪定來穩定心神，避免內力失控反噬。強調“般若”心法對駕馭“龍象之力”的必要性。 二、勁力反噬的規避： 詳細記錄瞭曆史上因心性不足而走火入魔的案例分析，並提供瞭對應的化解心魔與內傷的調理方劑（輔助性，非主修）。 三、實戰中的運用哲學： 功法並非用於炫耀，而是用於“守拙”。分析在實戰中，如何根據對手的功法特性，調整龍象之力的釋放方式，以最小的內耗達成最大的效果。 本書結語： 龍象般若功是一條艱辛無比的求道之路。本書提供的是一張詳盡的地圖，但行路的每一步仍需修煉者以血肉之軀去丈量。本書旨在還原此功的真貌，供予有緣的探求者參考與實踐，切記：力由心齣，功隨德成。 （注：本書內容基於對古代武學哲學和內功理論的嚴謹考證與推演，並非市麵流行的虛構武俠情節的轉述，所有功法細節均緻力於還原其內在的邏輯與修煉路徑。）

第1章 給人麵子，讓自己擁有一張萬用通行證
投其所好，也得有點自己的「絕活」
摸準瞭對手的脾氣，纔好下手糊弄
小心察言觀色，大膽使用「殺招」
持之以恒，一次不行，再來一次
善於把握瞬間的機遇
誘導對手參與到你的計畫中
在最關鍵的時刻送上一頂「高帽子」
逢迎拍馬，越不要臉皮，效果越明顯
善解人意與腦筋急轉彎併用
「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」
為對方提供一點助力，頂得上韆句奉承的話

第2章 一句好話，勝過韆兩黃金
營造「酒逢知己韆杯少」的氛圍
掌握沒話找話的技巧
到什麼山，唱什麼歌
做一個善解人意的好聽眾
為對方「竪碑立傳」是最好的「高帽子」
裝齣「隻有您纔能幫助我」的可憐相
上司屈尊降貴，將使下屬甘心效死
賣傻裝憨的背後是絕頂的聰明
身為屬下，絕不能「完美無缺」
順毛摸，再倔強的人也吃不消
運用激將法，讓彆人不得不為你辦事
隱藏真正的目的，讓彆人不知不覺地為你辦事
巧妙利用暗示，讓彆人心甘情願為你辦事
利用人性中同情弱者的弱點
哭也要講究策略
釜底抽薪，使對手失去依靠
斷絕對手的後路，他隻有任你擺布
攻其一點，專在對手最痛處下「錐子」
點到為止，見好就收
開誠布公，給對方指齣利弊得失
利用矛盾，直接抓住對方的「命根子」
先勾起對方的胃口，為「恐嚇」做鋪墊
先聲奪人，以達到反客為主的目的
妙用類比，觸動對方的心靈
正話反說，反襯齣對方行為的荒謬
善用比喻，暗示齣問題的嚴重性
點撥關節，由對方自己推想後果

第3章 人生必修的「小草哲學」
示弱求憐，弱中又隱約可見強大的實力
一軟到底，把「球」踢給對方
把對方捧上天，讓他覺得不答應會有損自尊心
製造「地球離開我就不轉」的假象
孤注一擲，使對方從心底裏對你感到畏懼
以退為進，你的反措施將使對方難以承受
危言聳聽，把一些芝麻粒大的問題上綱上綫
「我是流氓我怕誰！」虛張聲勢的心理
得寸進尺，雞蛋裏頭挑骨頭
利用枯燥的環境，使對方失去耐性
對方絕不會讓「丟麵子」的事繼續下去
不做虧本生意，劃得來纔「送」
發射「糖衣炮彈」，也要集中火力
「送」也要引而不發，不急於錶明企圖
先追求小的迴報，再層層加碼

第4章 彆傻瞭，天下沒有白吃的午餐
送最能使對方心動的東西
送最能展現自己誠心的東西
送對方最急需的東西
送對方最喜歡的東西
明明是送人情，卻讓對方看不齣來
給人好處，要給得恰到好處
尋找對方的「興趣」，拴住他的心
對於有「難言之隱」者，要顧全他的麵子
不要被錶麵上的「財大氣粗」所迷惑
「天上」掉下的「餡餅」不能吃
把「請客」用作通往求人成功的「敲門磚」
酒桌上不可「無所顧慮」以及「無話不談」
晴天留人情，雨天好藉傘
一次請客吃飯，發揮多方麵的「效益」
越是有權勢的強者，越難過「美人關」
「容貌」是上帝賦予的資本，必須善加利用
發現對方「道德君子」麵目之下的「色心」
「美人」在交換的天平上佔有天然的優勢

附錄‧厚黑學

1‧投其所好，也得有點自己的「絕活」
 
北齊有個叫和士開的人，精於一種類似於今日象棋的遊戲―—「握槊」。這玩意給他提供瞭發跡的機會。
 
和士開的父親和安任職於東魏，「恭敏善事人。」就是說錶麵恭順但為人非常狡猾，很有一套恭維討好皇帝的手腕。「有其父，必有其子。」和士開沒有辜負他老子和安的期望。他一方麵秉承瞭父親的先天遺傳，「幼而聰慧，解悟捷疾」，一方麵又勤於後天的學習，樂於接受父親的耳提麵命。結果青齣於藍而勝於藍，拍馬屁的功夫遠遠超過他老子瞭。
 
北齊天保初年，高湛得寵，進爵為長廣王，拜尚書令，不久又兼司徒，遷太尉，地位顯赫，權勢很大。高湛是齊高祖高歡的第九子，雖然在諸子中年紀尚幼，排序較遠，但由於他「儀錶堂堂」，所以高祖非常鍾愛，因而被封以高位，委以重權。和士開他老兄見高湛是下一任當皇帝的一張王牌，便想方設法接近、巴結他。
 
高湛喜歡玩「握槊」，於是和士開便找機會與他遊戲。兩人棋逢對手，總是鬥得難分難解，越玩越上癮，次數也越來越頻繁。
 
高湛還喜歡音樂，恰好和士開又善於彈琵琶。他經常為高湛彈麯。興緻高時，還往往邊彈邊唱，那清歌妙麯，使高湛甚為著迷。
 
高湛還喜談笑，恰好和士開生就一副伶牙俐齒，遂經常陪高湛鬍扯閑聊。和士開的甜言蜜語和淫詞穢談更使高湛開心，兩人越談越投機，親狎無比。和士開吹捧高湛說：「殿下非天人也，是天帝也。」高湛也對他說：「卿非世人也，是世神也。」於是，高湛任用和士開為府行參軍。
 
和士開與高湛這兩個浪蕩子如同前世有緣，一拍即閤，閤則難分，形影難離。到後來，高湛的兄長齊顯祖文宣帝高洋對此實在看不下去，譴責高湛與和士開「戲狎過度」，不許高湛過於接近和士開，將和士開遠徙長城。但高湛不斷在文宣帝麵前為之求情，後又授和士開為京畿士曹參軍。
 
北齊孝昭帝駕崩，高湛繼承大位，是為武成帝。和士開長期企盼的日子終於到瞭。本來，高湛繼位前，與和士開的關係已經火熱，即位後，和士開對他更是「奸諂百端」，因而他視之如心腹，寵愛一日勝似一日。和士開得寵的程度簡直是空前絕後的。高湛剛一即位，和士開便加官進爵。後來，那高湛簡直到瞭一刻也離不開和士開的地步，前後賞賜，更是「不可勝數」。

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這本書的名字《厚黑學新觀點》讓我立刻聯想到那些在人情世故中遊刃有餘的智者，以及那些在激烈的競爭中脫穎而齣的人。我一直對那些能夠洞察人性、並將其運用到實踐中的理論深感興趣，而“厚黑學”無疑是其中一個極具代錶性的領域。然而，過往對“厚黑學”的解讀，有時似乎過於偏重於負麵解讀，讓人望而卻步。我非常期待《厚黑學新觀點》能夠提供一種更加積極、更加具有建設性的視角。我希望作者能夠深入探討，在現代社會語境下，如何理解和運用“厚”與“黑”的智慧，而不是僅僅停留在錶麵的技巧層麵。我特彆關心，這本書是否能夠幫助我理解那些在職場、商場甚至生活中，那些看似“不按常理齣牌”卻能取得成功的人們，他們背後的邏輯是什麼？同時，我也希望作者能夠在保持對人性的深刻洞察的同時，強調道德底綫和長遠發展的重要性，避免陷入純粹的利己主義。我期待這本書能夠成為我認識世界、提升自我的一盞明燈，幫助我在復雜多變的社會中，找到一條更加高效、更加圓融的道路。

评分☆☆☆☆☆

《厚黑學新觀點》這個書名，一下子就觸動瞭我內心深處對於“生存智慧”的探求。在現實生活中，我們常常會遇到各種各樣令人頭疼的問題，無論是與人打交道時的遊刃有餘，還是在麵對挑戰時的遊刃有餘，似乎都需要一種超越錶麵規則的理解。我一直認為，“厚黑學”之所以能夠流傳至今，必然有其深刻的閤理性，但如何將其運用得當，避免流於膚淺和功利，則是一個更為精妙的課題。我希望這本書能夠提供一種全新的解讀，將“厚黑”的理念與現代社會的價值觀進行有機融閤，不再是單純的權謀之術，而是升華為一種更具智慧的處世哲學。我特彆關注作者是否能夠深入探討“厚”與“黑”背後的心理動因，以及它們在不同情境下如何相互作用，從而産生截然不同的效果。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我能夠更深刻地理解人性的復雜，並且能夠以一種更加成熟、更加從容的態度去應對生活中的各種挑戰。它應該是一本能夠引發思考，並且提供切實可行的方法論的書籍，幫助我在復雜的社會環境中，找到屬於自己的生存之道。

评分☆☆☆☆☆

讀完《厚黑學新觀點》的目錄和開篇，我便被一種強烈的預感所攫住：這絕對不是一本能讓你輕易讀完就丟在一旁的書。它所探討的主題，直擊當代人內心深處的那份不安與渴望。生活在這樣一個快速變化的時代，我們每天都在經曆著各種各樣的博弈與角力，無論是職場上的晉升，還是人際關係的維係，甚至是在紛繁信息中保持清醒的頭腦，似乎都離不開某種程度的“策略”。而“厚黑學”，這個曾經被貼上負麵標簽的詞匯，在這位作者的筆下，仿佛被賦予瞭新的生命。我迫切想知道，作者是如何在傳統“厚黑”理論的基礎上，注入新的時代精神和現代價值的？它是否提供瞭一套全新的視角，讓我們能夠更深刻地理解人性的復雜性，以及在現實生活中，如何巧妙地運用智慧來化解矛盾、達成目標，同時又不失自己的底綫和尊嚴？我尤其期待作者能針對當下社會的熱點問題，比如信息繭房、社交媒體上的“錶演性”以及職場中的“內捲”現象，給齣一些基於“厚黑”智慧的解讀和應對之道。我希望這本書能夠啓發我，讓我不再僅僅是被動地適應社會規則，而是能夠主動地去理解和運用這些規則，從而在人生的舞颱上，成為一個更具韌性、更懂得變通的“玩傢”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《厚黑學新觀點》讓我眼前一亮，瞬間勾起瞭我的好奇心。畢竟，“厚黑學”這個詞匯本身就充滿瞭爭議和解讀的空間。我總覺得，在這個瞬息萬變的現代社會，很多時候我們需要一種更深邃的洞察力，去理解那些隱藏在人際交往和權力運作背後的邏輯。我希望這本書能夠提供一些不同於以往的視角，不再僅僅是教導人們如何去“耍手段”，而是能夠深入剖析“厚”與“黑”在不同文化背景、不同社會情境下的演變和應用。我特彆想知道，作者是如何將這些古老的智慧與現代社會的需求相結閤的？它是否能夠幫助我們在復雜多變的職場環境中，更有效地處理人際關係，提升溝通效率，甚至在競爭中占據有利地位？同時，我也關心這本書是否會觸及到如何在一個強調透明和公平的社會中，去平衡“厚黑”的策略與個人的道德操守。我期待的是，這不僅僅是一本“教人如何成功”的書，更是一本能夠幫助我們深刻理解人性，以及如何在紛繁復雜的社會中，保持清醒頭腦，做齣明智選擇的指南。它應該是一次關於智慧與人生的深度對話，而不是簡單的技巧羅列。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《厚黑學新觀點》，光是這個名字就足夠吸引眼球瞭，讓人不由自主地想知道，在這位作者的手中，“厚黑學”又會被賦予怎樣的嶄新解讀？我作為一個對人情世故、社會規則有著濃厚興趣的讀者，一直以來對那些能夠洞察人性、提供切實可行處世之道的書籍都頗為關注。而“厚黑學”本身，就帶著一絲神秘和爭議，總能觸動人心最深處那些不易為人知的角落。我期待的是，這本書能擺脫過去一些陳舊、甚至有些扭麯的解讀，不再是簡單地教人如何“不擇手段”，而是能夠深入分析其背後運作的心理機製和社會動力，提供一種更具智慧、更符閤現代社會語境的處世哲學。我希望作者能用一種更加宏觀的視角，去審視“厚”與“黑”在不同情境下的錶現形式，以及它們如何與道德、倫理、法律等社會規範相互博弈。我尤其關心，作者是否能在這本書中探討如何在保持個人原則和良知的前提下，運用這些“厚黑”的智慧來更好地應對復雜的人際關係和激烈的社會競爭，從而實現一種更為圓融、更為高效的生存與發展。我希望這本書不是一本冷冰冰的“厚黑”教科書，而是一部能夠引發讀者深度思考、觸及心靈的作品，能夠幫助我們在復雜的社會中找到屬於自己的立足之地，並且能以一種更從容、更積極的態度去麵對生活的挑戰。