熊十力、印順儒佛論爭的本質問題 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書計收錄作者早年撰寫的三篇學術作品。關於熊十力、印順儒佛論爭，曆來研究者多矣，各種研究角度、立場亦多元多樣，難有定論，透過《熊十力、印順儒佛論爭的本質問題》，作者嘗試從生命氣質、生命特性的自然分野，化解這樁儒佛爭辯多年的學術公案。至於〈楊慈湖心學疑議解索〉最早隻是一篇單篇論文，最後演化為二十幾萬字的博士論文，究其整體發展蹤跡，終有緣起開端、值得保留之功。至於民國初年新文化運動健將吳宓，創辦學衡月刊，引領學思風潮，然卻屢被時人毀謗誤解，罵聲不斷，〈學衡中的吳宓與新文化運動〉，便是作者以具體文字還給當事人公道的行動展現。

《明清之際儒學轉嚮與佛學適應：以特定思想傢群體的知識實踐為中心》 引言：時代的脈動與思想的交匯 明清之交，是中國思想史上一個劇烈變動的時期。外部的衝擊與內部的危機，共同催生瞭對既有知識體係的深刻反思與重構。這一時期的思想圖景，並非簡單的儒學復興或佛學衰微，而是在復雜的互動中呈現齣動態的張力與適應性。本書旨在跳脫齣傳統上將儒、釋思想視為壁壘分明的二元對立框架，深入考察特定思想群體，如何在知識實踐的層麵上，處理儒學內部的張力、以及儒學與佛學之間的復雜關係。我們將聚焦於那些積極參與知識生産與傳播的士人群體，剖析他們在麵對“天人終始”、“心性論”以及倫理實踐等核心議題時，所展現齣的思想調適與創新。 第一章：明代中晚期儒學的內部張力與知識譜係的重塑 明代中晚期，以陽明心學為核心的“心即理”思潮達到瞭一個高峰，但也引發瞭強烈的反思與修正。本章將梳理以“心學”為軸心，嚮外輻射的知識場域。 首先，對王畿、薛瑄等人的心學詮釋進行細緻辨析，探討其如何試圖彌閤“緻良知”在實踐層麵可能導緻的個體化與普遍性之間的矛盾。我們關注的焦點在於，當“心”成為本體與實踐的最高準則時，傳統上由“格物”所承擔的認識論功能如何被重新定位。 其次，本書將深入探討以焦竑、劉宗周為代錶的“復古”傾嚮，及其對宋明理學的批判性繼承。劉宗周對“敬”的重申，並非簡單的復歸硃熹，而是在心學深刻影響下，對主體性與倫理實踐之間關係的再平衡嘗試。這種再平衡，實際上是對儒傢內部知識譜係進行瞭一次痛苦而必要的梳理。我們特彆關注他們如何處理“理”與“氣”的關係，以及這如何影響瞭他們對世俗政治與個體修養的看法。 第二章：清初“疑古”思潮下對儒學權威的挑戰與再界定 清初的“疑古”思潮，不僅是文獻考據學上的革新，更是對既有知識權威的根本性動搖。閻若璩、鬍渭等人的考據工作，雖然主要針對經典文本的真僞，但其深層意涵在於對儒傢“道統”敘事的質疑。 本章將探討這種“疑古”如何間接影響瞭儒學內部對“聖人”意義的理解。當對經典的注釋係統産生裂痕時，士人必須在新的知識基礎上重建其倫理與政治的錨點。例如，黃宗羲在《明夷待訪錄》中對政治哲學的論述，便是在承認舊有體係遭受重創後，試圖以一種更注重實踐和經驗的方式來重構“儒者之責”。我們將分析這種重構中對“民”與“君”關係的審視，及其與早期儒傢觀念的微妙偏離。 第三章：佛學在特定知識群體中的滲透與觀念的“藉用” 在探討儒釋關係時，往往聚焦於宏大的哲學辯論。本書反其道而行之，關注在具體知識實踐中，佛學概念是如何被“藉用”或“改造”以服務於儒學內部問題的解決。 我們將選取那些既深研儒學，又對佛學有涉獵的群體，如部分晚明士大夫。他們並非是係統的佛教學者，但其對“空性”、“緣起”等概念的理解，卻悄然融入瞭他們處理儒傢難題的工具箱。例如，在討論“有”與“無”、“體”與“用”時，這些士人如何運用類比的方法，使佛學的某些洞見成為解釋儒傢本體論睏境的替代性語言。重點分析這種藉用是如何被儒傢化的，即如何確保其最終的歸宿仍是儒傢的倫理實踐和對人世的責任感。 第四章：倫理實踐的重塑：超越形上之爭的世俗化努力 儒學在明清之交麵臨的最大挑戰，是如何在日益世俗化的社會結構中，維持其對個體生命經驗的指導力。本章考察瞭儒學在倫理實踐層麵所做的調整。 我們將考察那些強調“事功”與“日常倫理”的實踐者，如東林學派的後續影響者。他們試圖將抽象的理學概念轉化為可操作的道德規範，強調傢庭倫理、社會責任以及地方治理中的具體行動。這種對“日常性”的迴歸，實際上是一種對過往形上學思辨過熱的反動。在這一過程中，佛學的某些注重“當下”與“因果”的觀念，可能以不顯眼的方式，為這些實踐的閤理性提供瞭側麵的支撐，盡管這種支撐是高度內化的，難以被直接識彆為“佛學影響”。 第五章：知識共同體的形成與思想的代際傳遞 思想的演變離不開知識共同體（如書院、社團）的培育與維護。本書最後關注的是，在儒學麵臨內外雙重壓力時，這些共同體如何篩選、傳遞和塑造瞭下一代士人的知識結構。 我們將分析特定書院的教學內容變化，考察他們如何平衡對硃、王兩傢的態度，同時對清初的實學思潮做齣迴應。這種代際傳遞並非是簡單的知識繼承，而是一種帶有“知識過濾”機製的選擇性教育。通過考察師承關係和著作的流傳，我們可以更清晰地看到，在特定曆史節點，哪些儒學議題被刻意強化，哪些則被暫時擱置，以及佛學思想殘餘的影響是如何被規範性地排除或重塑的。 結論：適應性、復雜性與思想的連續性 本書認為，明清之際的儒學發展，是一個充滿內在矛盾和復雜適應的過程。它不是簡單的“復興”或“衰落”，而是在吸收瞭前代佛學思辨的深刻性之後，進行的一次艱難的“去佛化”與“再儒傢化”的實踐。這種實踐，最終塑造瞭清代中後期學人看待自身與世界的方式，奠定瞭中國近代思想轉型的知識基礎。研究這一時期的知識實踐，有助於我們理解中國思想史上，哲學與倫理如何通過具體的“做學問”的方式得以維係和發展。

作者簡介

張念誠

　　1959年生，1981年中央大學中文係畢，海軍31期第2梯次預官，1984年起，於青年日報編輯部任職達四年。後接續求學生涯，1992年畢業於中央大學中文研究所碩士班，擔任崑山工專共同科國文講師；2003年畢業於中央大學中文研究所博士班，升任崑山科大副教授，教學迄今23年。作者學術研究以儒釋道三傢思想及經學為主，先後受業於王邦雄、楊祖漢、鬍自逢、林慶彰等師，並長年聽經聞法，受業於淨空老法師及證嚴上人。近十年來，作者用心撰寫修學儒釋道三傢心得文章傳世，作品散見於弘裔月刊等雜誌。

一、《楊慈湖心學儒佛疑議解索》
二、《熊十力、印順儒佛論爭的本質問題》
三、《學衡中的吳宓與新文化運動》

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讀完這本書，我最大的感受是，它像一扇窗，讓我得以窺見近現代中國知識分子的精神世界是如何在激蕩的時代中輾轉騰挪，試圖找到思想的錨點。熊十力先生的學術生涯，本身就是一部對傳統文化進行深刻反思與創新的史詩。他從傳統儒學齣發，卻又大膽地融入佛學，特彆是禪宗的思想，構建瞭其獨特的“新儒學”體係。而印順法師，作為當代佛學巨擘，則在堅守佛教根本精神的同時，極力倡導“人間佛教”，強調佛法與現實生活的緊密聯係，並在這一過程中，不可避免地要與中國傳統文化，特彆是儒傢思想發生對話，甚至進行辨析。這本書的標題“熊十力、印順儒佛論爭的本質問題”，精準地抓住瞭二者思想交鋒的核心。我猜想，作者必然會對熊十力先生在《新唯識論》等著作中對佛教的理解與評價，以及印順法師如何迴應，甚至批判熊十力的某些觀點，進行細緻的梳理。這種“論爭”並非簡單的學術爭鳴，而是涉及對中國文化命脈的體認，對“如何安頓人生”這一終極問題的不同解答。書中必然會涉及“體用”、“性相”、“心性”、“功德”等一係列經典的概念，並探討二者是如何在不同的思想框架下對這些概念進行闡釋與定位的。我非常期待看到作者如何呈現這種思想的碰撞，以及這種碰撞所激發的深層思考。

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這本書的標題乍一看就充滿瞭學者的氣息，"熊十力" 和 "印順" 都是近現代中國思想史上繞不開的巨匠，而 "儒佛論爭" 更是中國哲學史上一道經久不衰的議題。作為一個對此領域略有涉獵的讀者，我非常期待這本書能夠深入剖析兩位大師在儒佛融閤這一復雜議題上的深刻洞見，以及他們各自的立場和論證方式。熊十力先生的大智論，其精深晦澀的程度常讓人望而卻步，而印順法師對佛法的現代化詮釋，又常常引發人們對傳統佛教邊界的重新思考。這本書的標題暗示瞭它將試圖梳理這兩條思想河流的交匯之處，去探究其“本質問題”——這或許意味著作者不僅僅停留在對雙方論著的簡單梳理，而是要挖掘其背後更深層次的哲學本體、認識論乃至人生觀的差異與張力。我希望能在這本書中看到作者如何精闢地呈現熊十力先生的“體用不二”、“心物一元”的哲學體係，以及印順法師如何藉鑒中國化佛教的思想資源，構建其“人間佛教”的宏大藍圖。更重要的是，我期盼作者能展現齣二者在麵對“儒”與“佛”這一對概念時，是如何理解其核心精神，又是如何在藉鑒與批判中尋求新的思想齣路。這本書的價值，也許就在於能夠為我們理解近現代中國思想如何迴應傳統，又如何走嚮未來，提供一把重要的鑰匙。

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一本關於熊十力與印順的著作，其標題本身就自帶一種思想的光芒。熊十力先生，這位近代新儒傢的代錶人物，其“體用”、“心性”等概念，至今仍是學界研究的熱點；而印順法師，作為當代中國佛教的領軍人物，“人間佛教”的理念深入人心，影響廣泛。這兩位思想巨匠，在漫長的學術生涯中，不可避免地會在儒佛兩大思想體係之間進行審視與對話。本書的副標題“儒佛論爭的本質問題”，則將目光聚焦於此，預示著作者將深入探究他們之間思想交鋒的核心動力與關鍵議題。我尤其好奇，作者將如何闡釋熊十力先生的“體用一源”與“生生之德”，在與印順法師的“緣起性空”之間，會産生怎樣的碰撞與融閤。他們對“仁”、“智”、“信”等儒傢核心德目的理解，又如何在印順法師的“慈悲”、“智慧”等佛教概念中得到轉化或迴應？這本書，不僅僅是對兩位學者思想的梳理，更是一次對中國傳統文化在現代轉型時期，如何吸收外來思想，並反哺自身發展的深度考察。我期待書中能夠展現齣作者對曆史語境的深刻把握，以及對思想脈絡的精準勾勒。

评分☆☆☆☆☆

一拿到這本書，我的目光就被“熊十力”和“印順”這兩個名字所吸引，他們在中國現代思想史上，無疑是舉足輕重的兩位。而“儒佛論爭的本質問題”這個副標題，更是瞬間點燃瞭我探究的興趣。這不僅僅是兩位大師的學術觀點羅列，而是要深入到他們思想最根本的層麵，去挖掘他們是如何處理“儒”與“佛”這兩種截然不同的思想體係的。熊十力先生以其深厚的國學功底，試圖在傳統儒學的基礎上，融匯佛學，開闢一條新的思想道路；而印順法師，則在堅守佛教根本教義的同時，緻力於將佛法與中國文化、現實社會相結閤。我猜測，這本書會深入分析他們各自對“心性”的理解，對“生死”的看法，以及他們對“價值”的追求。例如，熊十力先生的“體用不二”的哲學，與印順法師的“緣起”觀，在處理世間萬物以及人的生存狀態時，究竟有哪些共通之處，又存在哪些難以逾越的鴻溝？這本書的價值，很可能在於它能夠清晰地揭示齣，兩位大師在麵對中國文化危機時，各自的探索方嚮，以及他們試圖為民族精神尋找齣路的努力。我期待它能提供一種全新的視角，讓我們理解近現代中國思想的發展軌跡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，就像一枚精心打磨的玉器，透露齣一種沉靜而深邃的氣質。熊十力先生，他的思想如同一座巍峨的山巒，雖然高不可攀，卻又散發著磅礴的生命力；印順法師，他的智慧如同一泓清泉，滋潤著無數求道者的心田。這兩位巨匠，他們的人生軌跡與學術追求，在某種程度上，都指嚮瞭“儒佛之辨”這一議題。然而，作者並非僅僅滿足於對他們各自思想的介紹，而是直指“本質問題”，這無疑是本書最吸引人的地方。我所理解的“本質問題”，可能涉及到他們對於“道”的理解，對於“聖人”的定位，對於“人”在宇宙中的位置的體認。熊十力先生的“體用不二”，是否與印順法師對“緣起”的詮釋存在某種契閤與張力？他們各自對“知行閤一”的理解，又能在多大程度上融入彼此的思想體係？這本書的價值，或許就在於能夠將這些抽象的哲學命題，通過對兩位大師思想的細緻解讀，變得鮮活而具體。我迫不及待地想看到，作者如何撥開層層迷霧，呈現齣熊十力與印順在儒佛對話中的真切思考，以及他們試圖為中國文化尋找齣路的艱辛探索。