失控的心理學：心理學如何成為賺錢的産業、當代的信仰？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Jens Bergmann

圖書標籤:

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• 社會影響
• 大眾心理學
• 消費主義
• 文化批判
• 現代信仰
• 心理學史

　　★德國Amazon讀者5顆星滿分推薦

　　IQ被濫用瞭？

　　發明IQ計算方式的心理學傢威廉‧史丹恩再三強調，IQ隻是瞬間的紀錄而已，人會成長、改變、吸收經驗，人類整體也會變得更聰明，這些因素都會影響IQ數字。有心理學教授認為，IQ凸顯的根本是社會背景，因為IQ比較偏嚮白種中産階級，這個概念其實不適閤用在對事業成就的預測上。
　　
　　在美國，這個仍有待商榷的IQ，甚至還能決定生死。在2002年美國最高法院決議，對智能障礙人士做齣死刑判決違反憲法規定之後，一些州政府將IQ分數低於70的人定義為智能障礙。

　　MBTI職業性格測驗不可信？

　　9成美國大企業都在用的MBTI職業性格測驗，源自於1970年代初期一位費城的傢庭主婦，起因是她想瞭解女兒的男朋友。她和女兒便以榮格的類型學為基礎，發展齣MBTI測驗，能將受試者區分為16種不同的類彆。但MBTI測驗並不被學術心理學傢認可，有心理學教授認為MBTI測驗連可信度都存疑，因有75%的受試者再次進行測驗之後的性格類型變得不同。

　　要「當個正常人」變得越來越睏難

　　心理疾病的概念被不斷擴大，要「當個健康人」變得更加睏難。人們沒有變，但診斷的標準卻變得太有彈性。

　　德國社會精神病學的創始人之一剋勞斯‧多爾納認為：「今天被視為患有精神病的人，當中有80%在30年前還被所有專業人士認為是正常的。」他花瞭兩年時間蒐集兩份日報中的科學研究報導，這些研究都用以宣傳需要治療的心理疾病，例如憂鬱癥、飲食障礙或是成癮癥。結果是：211%的大眾都符閤這些病癥，也就是說，每個德國人「應該」都至少患有兩種需要治療的精神疾病。

　　心理學如何成為當代的信仰？

　　心理學傢主張能測知智商，同時能得知個人特質及創造力；他們闡述情感，說明如何成功地溝通及自我管理；他們建構齣測試法，號稱能在網路上找齣最佳的伴侶；他們告訴我們如何經營婚姻、如何教養子女，以及我們該在職場上爭取何種目標。心理學能診斷齣我們是否正常、為我們的苦難命名，從創傷後壓力癥候群，一直到職業倦怠癥。心理學一方麵提供安慰，另一方麵卻又嚴密地控製著我們。作者在書中描繪瞭心理學如何深具感染力，及其所帶來的種種現象，為讀者澄清瞭這門現今最受歡迎學科的風險與副作用。

好評推薦

　　「針對心理産業的風險及副作用提齣精闢且早令人引頸期盼的剖析。」——《週日快訊》（Kurier am Sonntag）

　　「非常值得推薦……。我已經很久都沒閱讀過如此睿智……又能夠同時具有訊息性和評論的觀點及文化曆史瞭。」——蓋特‧斯高博（Gert Scobel），德語區無綫三颱電視網（3sat）

　　「詳盡的研究、銳利的觀察意見和尖銳的筆鋒等利器，使得這『照鏡反思』成為一種樂趣。」——法爾特（Falter）齣版社

　　「對於自我成長的探索而言，這是一本饒富趣味的輔助讀本。」——《維也納日報》電子版（Wiener Zeitung Online）

　　「百分之百值得推薦！」——布爾諮詢顧問網（buhl-coaching.de）

《權力的遊戲：權力結構如何塑造我們的生活與世界》 一、導言：無形之手的現實 我們生活在一個由無形權力結構編織而成的復雜網絡中。從清晨醒來看到的商業廣告，到國傢層麵的宏大敘事，再到傢庭內部的日常互動，權力以各種形式滲透、塑造和定義著我們的存在。但什麼是真正的權力？它僅僅是強製或支配嗎？本書旨在深入剖析權力在當代社會中的多維度運作，探討其如何從古典的君主製威懾，演變為滲透到我們思維深處的微妙機製。我們將追溯權力思想的演變曆程，從馬基雅維利到福柯，考察權力如何與知識、真理以及社會規範緊密結閤，最終構建起一個我們自認為“自然”的現實。 二、權力的起源與形態：從暴力到規範 曆史長河中，權力的錶達方式經曆瞭顯著的轉變。在早期的政治哲學中，權力常被視為統治者手中掌握的、明確的、帶有強製性的力量——“劍與鐐銬”的權力。然而，現代社會對這種顯性暴力的規避，並未意味著權力的消亡，而是其形態的蛻變。 本書將詳細闡述米歇爾·福柯提齣的“規訓權力”理論。規訓權力不再依賴於直接的身體懲罰，而是通過建立一套精密的觀察、記錄和分類係統，塑造個體的行為模式和自我認知。以學校、醫院、工廠和監獄為例，我們將分析這些“全景敞視式”的機構如何將個體“正常化”，使人們內化瞭被審視的感覺，從而實現自我約束。這種權力是生産性的，它製造齣“主體”，而非僅僅壓製主體。 此外，我們將探討“主權權力”的衰落與“生物權力”的興起。生物權力關注對群體生命過程的管理——生育率、死亡率、公共衛生和人口控製。它將生命本身——“裸生命”——納入政治計算的範疇。理解這種從“讓人去死”到“讓人活著”的轉變，是理解現代國傢治理模式的關鍵。 三、知識、真理與權力的共謀 權力並非僅僅是壓迫性的工具，它更是知識生産的驅動力。本書堅信，不存在脫離特定權力場域而存在的“純粹真理”。任何聲稱的真理，都是在特定的曆史時刻，由擁有話語權的機構和精英群體所建構、認可和推廣的結果。 我們將分析“話語”（Discourse）的概念。話語不僅是一係列陳述的集閤，它是一種建構現實的框架。例如，在醫學話語中，對疾病的定義和分類，直接決定瞭誰是“健康”的，誰是“異常”的，從而為乾預和治療提供瞭正當性。在經濟學話語中，對“效率”和“增長”的推崇，如何排除瞭其他價值體係（如生態可持續性或社會平等）的閤法性？ 本書將考察科學、法律和媒體在權力運作中的作用。科學知識如何被用於閤法化特定政策（如環境管製或社會工程）；法律條文如何固化現有的社會等級；以及大眾媒體如何通過議程設置和框架構建，引導公眾對事件的理解，從而維護既得利益者的地位。 四、資本的邏輯與權力的滲透 進入當代，經濟資本與政治權力的關係愈發復雜。傳統的觀點認為，經濟是基礎，政治是上層建築。然而，全球化和金融化的時代，資本的力量展現齣前所未有的流動性和跨國界滲透力。 我們將探討資本如何通過“市場邏輯”滲透到社會生活的各個領域。當教育、醫療、基礎設施等公共服務被推嚮市場化時，它們不再僅僅是公民權利，而變成瞭可以被買賣的商品。這種“商品化”過程，實際上是一種權力的重新分配，將決策權從民主機構轉移到瞭股東和投資者手中。 本書還將深入分析“全球治理”的結構。國際組織、跨國公司和非國傢行為體（如大型基金會）在製定全球規則方麵扮演著日益重要的角色。它們的影響力往往繞過瞭傳統的民族國傢主權，形成瞭一種去中心化、但權力高度集中的新秩序。如何識彆和挑戰這種隱藏在復雜金融和貿易協定背後的權力結構，是本書關注的核心議題。 五、抵抗與能動性：在權力之網中開闢空間 權力無處不在，但這並不意味著個體和群體隻能被動接受。權力的運作依賴於服從和許可。因此，任何形式的抵抗都是對權力基礎的動搖。 本書將考察曆史上和當代社會中的抵抗形式。抵抗不再僅僅是街頭抗議或武裝革命，它也體現在日常的、微觀的層麵：對既有規範的嘲諷、對官方敘事的質疑、通過亞文化構建替代性身份，以及對“被遺忘的知識”的重新挖掘。 抵抗的有效性不在於推翻某一個統治者，而在於改變構成權力閤法性的“共識”。當人們開始意識到“現狀並非必然如此”時，權力的基礎便開始鬆動。我們將分析社會運動（如民權運動、女權運動和環保運動）如何通過創造新的話語和重塑集體認同，成功地將原本被邊緣化的議題推嚮瞭政治中心。 六、結論：覺醒的目光 《權力的遊戲》不是一本提供簡單解決方案的指南，而是一麵反思的鏡子。它邀請讀者走齣日常的“常識”迷霧，審視我們周圍那些看似自然、實則精心構建的權力關係。理解權力運作的復雜機製，是實現真正自由與公正社會的第一步。隻有當我們的目光變得清醒，不再輕易接受被給予的現實定義時，我們纔能真正開始掌握塑造自身命運的能力。這本書旨在為那些尋求理解世界運行底層邏輯，並渴望參與變革的讀者提供深刻的洞察和理論工具。

作者簡介

彥斯‧柏格曼 Jens Bergmann

　　1964年生，畢業於漢堡大學（Universität Hamburg）心理學及新聞學研究，並曾於亨利‧南能新聞學校（Henri-Nannen-Journalistenschule）就學。他曾是《第一品牌》（Brand Eins）雜誌、《鏡報》（Spiegel Reporter）及《學術畫報》（Bild der Wissenschaft）的作者。
　　
　　自2001年起，柏格曼擔任《第一品牌》雜誌主編，並於2008年起擔任執行總編輯。他任教於不同高中及新聞學校，並已齣版多本著作。現居漢堡。

譯者簡介

鄭秀慧

　　成功大學外文係畢，德國萊比錫大學碩肄，喜愛學習語言，通曉德、英、日文；喜愛閱讀翻譯文學，透過對語言及文化的理解，深入體會翻譯的哲學。目前從事對外華語教學工作，業餘時間並以沉浸於翻譯中為樂。譯有《食品黑手黨》（閤譯）。

前言
當代人的信仰

1互相厭惡的兩位心理學先驅
1909年8月，兩位心理學傢搭上同一艘船，準備到同一所大學接受名譽博士學位。一位是佛洛伊德，開創瞭精神分析與談話療法；一位是發明IQ的史丹恩，緻力於建立心理學的科學方法。這兩人彼此互看不順眼，卻沒料到，他們的理論將彼此交會……

2心理學如何賣嚮全世界：誰不想擁有美麗的人生？
心理學宣稱能透視人類內心深處，成瞭它的獨特賣點，大舉侵入職場及私人生活。然而， IQ其實不適閤用以預測未來的事業成就；各大企業熱中使用的MBTI測驗，75%的受試者每次做都會得到不同的結果；NLP則受到江湖騙子的喜愛；而企業 也不必再改善自己，隻要把問題歸給員工，再派個「教練」去「治療」他。最後，心理産業不斷創造齣新的心理疾病，要當個正常人都越來越難。想擁有美麗的人 生？沒問題，隻要有錢做診療就可以瞭！

3盲目的心理學：靈魂怎能用數據解釋？
某些心理學傢不談「意識」，將人降格為實驗動物（老鼠），隻會機械性地對刺激做齣反應。有些心理學傢則將靈魂視為電腦，使用程式語言來處理資訊。最近心理學 界則興起腦研究熱潮，但始終無法破解人類的精神活動。這些心理學傢産齣許多數據，視心理學如物理學（「測量—解讀」的科學），然而若嚴肅看待，人們不會把 數據和研究對象相提並論。

4心理學的風險與副作用
「繞著自己打轉」成為 人們的主要活動，社群媒體（臉書、推特、Instagram）上可以看到十幾億人不斷忙於展示自己有多棒，從未有如此多人著迷於錶達對「自我」的看法。此 外， EQ之所以被創造齣來，是為瞭徵服市場，果然也生意興隆。如同情緒並非一種能力，復原力也不是，因此若有人帶著完美的課程來到你麵前，就該提高警覺。

5總結：傲慢自大又劣質
心理市場如同資本市場，都提供不可信的建議。一個做足宣傳卻鮮少自省的學科，就具備瞭宗教特質，心理學的教義是：這支圍繞著「我」而跳的舞將讓人得到救贖。但這隻是個錯覺。

後記
注釋
參考書目

「正常」的範圍大幅萎縮
 
如同之前的神經衰弱癥，今日人們也為職業倦怠癥而辯論，究竟這種特殊現象是否真正存在？心理醫師們，如曼弗雷德‧呂茲（Manfred Lütz），他是位於科隆波茲區的亞曆山大醫院的院長同時也是成功的非小說類書籍作傢，也都否定瞭這個癥狀。「在職業倦怠癥這個錶麵名詞之下，」呂茲在《時代》週報中寫道，「能夠辨識齣憂鬱癥，但也有隻不過是情緒障礙的情形，這些都不需要接受治療；最後是生存危機，這種情況就不是心理治療能幫得瞭的，因為生存危機並非一種疾病」。然而，醫生及治療師們卻都樂於隻專注在這種受苦痛而使健康受損的疾病，因為這門生意有瞭這個疾病，比起其他真正的心理疾病，如抑鬱癥、情感障礙或是精神分裂癥，所得更豐厚。人們並不需要被遊說，不用像媒體上齣現的那許多已燃燒殆盡的人，也不需要將太多注意力放在自己身上。
 
呂茲很準確地描述齣心理市場的特徵，不過他隻是將真正的心理疾病與假設的區彆開來。這其實並不容易做到，因為不同於身體上的疾病大部分能證明某個特定標的，例如結膜發炎、大腿骨摺、心律不整，但在心理疾病上卻大不相同。直到目前，所有試圖要找齣與精神疾病有關的生物性肇因，或是可能的腦部病變，或特定基因的改變等等的嘗試，都失敗瞭。這些嘗試想必也不可能成功，因為頭腦是一個再復雜不過的器官。同時也是因為心理的健康與疾病間的轉變很難分得清楚。更因為精神上的疾病到底隻能被理解為人類感知世界和與之共存的許多可能性之一而已。
 
心理疾病無法毫無疑慮地做齣診斷的情形，在古斯托‧莫拉特（Gustl Mollath）的犯罪事件中展露無遺。2006年他因涉嫌虐待妻子並刺破她的汽車輪胎而遭到紐倫堡─福爾特雙子城的地方法院起訴。評估專傢剋勞斯‧萊普茲格（Klaus Leipziger）是拜律特地區醫院法醫精神病學科主治醫生，他所下的結論是莫拉特患有精神病，因此無行為責任能力且具危險性。莫拉特患有「妄想癥」（delusional disorder），並且將持續具有危險性。他因此而在一個封閉的精神病院度過瞭七年的時間。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我大開眼界，從一開始，我就被作者那種犀利又充滿洞察力的筆觸深深吸引。它不像市麵上那些泛泛而談的心理學普及讀物，而是直指核心，剖析瞭心理學是如何一步步演變成一股龐大的商業力量的。我一直以為心理學是關於理解人類內心深處奧秘的學科，但這本書卻揭示瞭它更黑暗、更具操縱性的一麵。作者用大量的案例和數據，生動地描繪瞭心理學理論如何被包裝、營銷，最終滲透到我們生活的方方麵麵，從職場到消費，甚至到我們對自我價值的認知。我開始反思，那些看似“專業”的心理測試、培訓課程，甚至是所謂的“心靈成長”營，有多少是真心為我們好，又有多少是在利用我們對未知和改善的渴望來牟取暴利？讀完這本書，我感覺自己仿佛穿上瞭一層“防彈衣”，對那些披著心理學外衣的“專傢”和“産品”有瞭更高的警惕。它不是在教你如何“更快樂”，而是在教你如何“不被欺騙”。這種顛覆性的視角，真的讓我對這個世界的運轉方式有瞭更深刻的理解，也讓我重新審視自己過去的一些選擇和觀念。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是給那些對社會運作和人性有深刻洞察力的讀者準備的。我一直覺得，很多時候我們被濛蔽瞭雙眼，對一些顯而易見的事實視而不見。作者在這本書裏，就為我們揭開瞭“心理學”這張麵紗，讓我們看到瞭它是如何成為一個巨大的、盈利的産業的。她並沒有一味地指責，而是用一種近乎解剖學的嚴謹，分析瞭心理學理論是如何被“商品化”和“消費化”的。我尤其欣賞作者對“身份認同”的討論，在如今這個信息爆炸的時代，人們越來越依賴各種心理測試、性格標簽來定義自己，而這恰恰為心理學産業提供瞭巨大的市場。這本書讓我開始思考，我們究竟是在主動尋求瞭解自己，還是被動地接受彆人灌輸給我們的“標簽”？它不是一本讓你感到輕鬆愉快的書，但它絕對是一本讓你受益匪淺的書，它會讓你重新審視自己與心理學之間的關係，並對這個看似“美好”的領域産生更深刻的警惕和反思。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始拿到這本書的時候，並沒有抱太大的期望，以為又是市麵上那些充斥著“成功學”和“勵誌語錄”的心理學讀物。但讀完之後，我不得不承認，我被深深地震撼瞭。作者對心理學商業化的分析，簡直入木三分。她不僅僅是停留在錶麵的批判，而是深入到心理學理論本身，以及它是如何被“轉化”成一種可以被交易的商品。這本書讓我看到瞭，那些曾經隻存在於學術殿堂的理論，是如何被簡化、包裝，然後以“解決問題”的姿態齣現在我們麵前的。比如，作者對“積極心理學”的解讀，讓我開始反思，我們是否真的需要時刻保持“積極”，而這種“積極”的背後，是否隱藏著對負麵情緒的壓抑？這本書讓我對“心理健康”這個概念有瞭全新的認識，它不再是僅僅依靠一些心理技巧就能達到的狀態，而是需要我們更深入地審視社會結構、人際關係，甚至我們所處的文化環境。它讓我開始警惕那些“一站式解決方案”，並鼓勵我用更批判的眼光去審視自己接觸到的所有關於“心理”的信息。

评分☆☆☆☆☆

我一直對心理學抱有濃厚的興趣，也讀過不少相關的書籍，但《失控的心理學》絕對是其中最令人耳目一新的一本。它沒有故弄玄虛地探討深奧的理論，而是用一種非常接地氣的方式，揭示瞭心理學背後隱藏的商業邏輯。這本書讓我意識到，我們所熟知的許多心理學概念，比如“積極思考”、“自我實現”、“高效能人士”等等，可能並非全然是我們自身的需求，而是被商傢精心打造齣來的“産品”。作者並沒有否定心理學的價值，但她尖銳地指齣，當它與金錢掛鈎時，就很容易偏離其本來的軌道。我印象最深刻的是關於“網紅心理學”的討論，那些在社交媒體上販賣焦慮、提供速成解決方案的“大師”，是如何利用大眾的心理弱點來吸引眼球和流量的。這本書讓我開始質疑，那些看似能夠“解決一切問題”的心理學“秘籍”，究竟有多大的科學依據，又會在多大程度上影響我們的判斷和決策。它不是一本“治愈係”的書，而是一本“醒世恒奇”的書，它讓你看到光鮮亮麗的背後，可能隱藏著不為人知的交易。

评分☆☆☆☆☆

這本書的觀點簡直是石破天驚！我之前從未想過，心理學竟然會像宗教一樣，成為當代人的一種“信仰”。作者的論證邏輯非常嚴謹，她通過梳理心理學在社會各個層麵的滲透，展示瞭它是如何滿足瞭人們在精神層麵上的某種缺失。在現代社會，物質生活日益豐富，但精神的迷茫和焦慮卻與日俱增。人們渴望找到一種力量來指導自己的人生，理解自己，甚至超越自己。而心理學，尤其是經過商業包裝後的“應用心理學”，正好填補瞭這一空白。它提供瞭一套看似科學、邏輯自洽的解釋體係，讓人們覺得掌握瞭它，就能掌握人生的密碼。從那些層齣不窮的心理輔導、性格測試，到形形色色的“心靈雞湯”和“人生導師”，無不印證瞭這一點。作者並沒有直接批判，而是客觀地呈現瞭這個現象，讓讀者自己去思考，我們對心理學的追捧，究竟是齣於對知識的渴求，還是對精神寄托的依賴？這種“信徒”式的心理，讓我感到一絲不安，也讓我對“真相”的定義産生瞭新的思考。