被遺忘的愛神：神話、藝術、心理分析中的安特洛斯 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Craig E. Stephenson

齣版者出版社：心靈工坊訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：周嘉娸

齣版日期出版日期：2015/08/15

語言語言：繁體中文

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圖書描述

　　★全球唯一繁體中文版專論「被遺忘的愛神」安特洛斯！
　　★收錄逾30幅各大美術、博物館重要授權圖像，完整了解安特洛斯潛藏身影！
　　★榮格心理分析、心理治療、藝術史與神話學領域之專業人士、有興趣者必讀！

　　「對立面，是所有心靈生活根深柢固且不可或缺的前題。」　──榮格

　　在希臘神話中，阿芙洛蒂忒苦於其子愛神厄洛斯（Eros）無法長大，因此又生下安特洛斯（Anteros），企圖以友愛的手足競爭疏導厄洛斯停滯的動能。這一招發揮了作用，同為愛神、個性互補的兩兄弟在遊戲般的競爭對抗中，一同成長了起來。

　　本書作者身為榮格學派心理分析師，承襲榮格學派重視神話原型的傳統，從一項又一項歐洲歷史的遺跡中，指認出安特洛斯之於厄洛斯的對立動能，如何在不同時空脈絡下，受到特定的挪用與詮釋。

　　作者所追溯的範圍，橫跨古雅典與羅馬的安特洛斯崇拜、義大利文藝復興時期的繪畫題材、法國浪漫派宇宙觀下的文學創作、現代化初期英國倫敦的公眾藝術，直到當代的詩學與大眾文本。透過神話原型中這對愛神兄弟的身影，映射出「垂直階層／平等互惠之愛」、「神聖／世俗之愛」、「發射／回應愛」等多層次的文化與心靈意涵。

　　在近代心理學的場域中，佛洛伊德、吉哈爾、拉岡等學者都將情慾（厄洛斯）置於理論的中心；安特洛斯的神話原型，能在他們的學說系統中引發相應的啟示嗎？何以榮格的心靈動態結構理論，與厄洛斯及安特洛斯的動力關係最相近？當治療師把得自安特洛斯神話的啟發帶入診療室，又能為對弈般的治療關係帶來何種具有助益的洞見？

　　經由本書，我們將穿越古今、澱積對於愛神手足安特洛斯的認識，而這層認識，也將為我們對於愛的理解與實踐，帶來反饋。

　　讓愛成熟的，不是單方面的熱情；在回應與對立的張力裡，愛才更臻成熟。

名人推薦

　　共同推薦（按照姓氏筆畫排列）
　　呂旭亞（諮商心理師、榮格心理分析師）
　　南方朔（資深評論人）
　　洪素珍（國立台北教育大學心理與諮商學系副教授）
　　高千惠（藝術領域學者與評論人）
　　孫中興（台灣大學社會學系教授、「愛情社會學」授課老師）

著者信息

作者簡介

奎格‧史蒂芬森（Craig E. Stephenson）

　　1955年出生，加拿大籍榮格派心理分析師與治療師。畢業於瑞士的蘇黎世榮格學院、楚米孔心理劇學院，以及英國艾賽克斯大學精神分析研究中心。自2001年開始執業，並於2006年開始從事心理劇的治療方法。另著有《附身：榮格的精神比較解剖學》（Possession: Jung's Comparative Anatomy of the Psyche, 2009）、《心理學與視覺藝術：榮格針對涅爾瓦《奧雷莉亞》的講義筆記》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。

審閱者簡介

孫雲平

　　中央大學哲學研究所教授兼任所長。台灣大學心理系，中正大學心理研究所，柏林洪堡大學哲學博士；專研詮釋學、現象學、形上學、宗教哲學、哲學人類學，興趣為文學、藝術哲學。

譯者簡介

周嘉娸

　　臨床心理師，國際分析心理學會（IAAP）個別會員。現就讀於英國倫敦大學學院臨床教育和健康心理研究系，精神分析組博士班，研習依戀關係與心智化。合譯作品有《轉化之旅：自性的追尋》、《共時性：自然與心靈合一的宇宙》、《失落的童年：性侵害加害者相關的精神分析觀》（心靈工坊）、《情感性疾病手冊：診斷與治療》（合記圖書）、《心理急救操作手冊第二版》（台大心理系）。

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圖書目錄

導論一段被遺忘的神話
第一章古希臘與羅馬的安特洛斯：常駐的外來者
第二章義大利文藝復興時期的安特洛斯：復甦
第三章安特洛斯化身法國啟蒙時期「回應的愛」
第四章法國浪漫宇宙觀的地底神靈安特洛斯
第五章英國現代主義開端的安特洛斯
第六章屬於安特洛斯的當代藝術家
第七章從心理學看安特洛斯：佛洛伊德、拉岡、吉哈爾
第八章從心理學看安特洛斯：榮格
第九章諮商室中的三個安特洛斯時刻
第十章開放的結局：讓安特洛斯成為更可見的奧祕
圖片索引
參考書目

圖書序言

導論
一段被人遺忘的神話

這就是那孩子，愛神（Love）。愛正是他的萬丈深淵：看哪，他無法和任何事物和睦相處，在各方面與其作對的就是他自己。──格維多（Quevedo），〈定義愛神的十四行情詩〉

愛神的弟弟安特洛斯（Anteros）的神話，似乎在西元前四百五十年，當雅典人受到某些定義清楚的問題所困擾的時刻，就已在雅典具體成形。對於安特洛斯的敬拜儀式，最早期的藝術表現能追溯到雅典時期；然而現存對於其故事的演繹，大部分來自羅馬征服希臘之後才創作出來的文本。時至今日，安特洛斯的故事幾乎被世人所遺忘。我在本書中整理了希臘羅馬時期的斷簡殘篇，並循著橫跨許多世紀的軌跡、直到我們的世代，記錄下安特洛斯的神話曾在何時，以及是如何復甦的。

神話之所以激發我們的興趣，是因為它受到人類原始且共享的意義所加持，比起一則好的故事，神話文本更能深入人心。或許神話的生生滅滅並不那麼令人驚訝，因為在不同的故事重述與情境脈絡下，神話都有可能失去其整全性與重要性。然而，當有一則神話出現、消失、又再出現，一次次彷彿對抗著時間、主張著自身的重要意義，這其中究竟發生了什麼？神話是否不只具有意義，也具備著生命力與韌性呢？

在歷史之初的一則重要故事中，愛神厄洛斯（Eros）一直無法從嬰兒狀態長大，他沮喪的母親阿芙洛蒂忒（Aphrodite）找了她的姊妹泰美斯（Themis）求助，這位深具智慧的泰坦巨神（Titan）建議阿芙洛蒂忒，應該要與戰神阿瑞斯（Ares）生育第二位兒子安特洛斯，他將會反對但也同時強化厄洛斯，以友愛的手足競爭者身份，將他哥哥停滯的動能轉換到積極的方向。根據這則故事，泰美斯的處方發揮了作用：只要有安特洛斯在，他與厄洛斯就成長起來；要是安特洛斯缺席，他們就一同退化。