倉央嘉措畫傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 倉央嘉措
• 畫傳
• 藏傳佛教
• 愛情
• 詩歌
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 傳記
• 西藏
• 清朝

如果你問我
　　為什麼要寫情詩
　　為什麼不做最大的法王
　　盡享萬民的崇拜
 
　　我不知道
　　我隻想把我不能做情郎的憂傷
　　落紙雲煙
　　潑滿我愛的江山
 
　　曆世達賴被認為是觀音的化身，住在鬆贊乾布為觀音菩薩專建的布達拉宮裏。唯獨六世達賴倉央嘉措被認為是蓮花生的化身。蓮花生大士說過：「我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。」

　　本書闡釋六世達賴倉央嘉措為詩而生，為愛而歌，純潔生動的一生，書中收錄大量的倉央嘉措詩，根據詩的內容，配圖超過50幅；作者用西藏特有的唐卡藝術來詮釋倉央嘉措的詩，描摹倉央嘉措融閤在詩中的情愛人生，融匯瞭作者對詩歌的深刻理解和翔實考據。

本書特色

　　生性浪漫的六世達賴喇嘛倉央嘉措
　　是神王，是情聖，更是西藏著名的詩人
　　倉央嘉措創作瞭不少優秀的情歌和情詩
　　本書根據詩歌的內容，配圖超過50幅，
　　深入剖析這位曆代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人。
　　讓您瞭解身為六世達賴的他，為什麼不做最大的法王！

《長安拾遺：唐代坊市製度與社會變遷》 作者：李 慎 齣版社：中華書局 齣版時間：2023年5月 定價：128.00元 --- 導言：在規製與活力之間——唐代坊市製度的曆史鏡像 《長安拾遺：唐代坊市製度與社會變遷》是一部深植於考古發現與敦煌文書研究，緻力於重構唐代都市空間、經濟活動與社會秩序的學術專著。本書並非僅僅是對唐代城市管理條例的簡單羅列，而是通過精微的尺度，剖析瞭以坊市製為核心的城市規劃如何塑造瞭唐帝國的政治文化、商業倫理乃至普通市民的日常生活。 本書的核心觀點在於，唐代的坊市製度，這一被傳統史學視為嚴格管控商業活動的壁壘，實際上是一個充滿張力與適應性的復雜係統。它既是中央集權國傢對城市空間進行有效治理的體現，也是社會經濟活力不斷衝破既有藩籬的動態過程的見證。作者李慎，長期深耕於中古史與城市考古領域，以其紮實的文獻功底和敏銳的實證分析能力，成功地勾勒齣這一製度從誕生、鼎盛到衰微的完整曆史脈絡。 全書共分七章，結構嚴謹，層層遞進，將宏大的製度分析與微觀的場景還原相結閤，為讀者提供瞭一個立體而鮮活的盛唐都市圖景。 --- 第一部分：製度的構建與空間的原型（第一章至第二章） 第一章：漢魏遺緒與隋唐的擘畫：坊市製度的源頭活水 本章追溯瞭唐代坊市製度的起源，重點探討瞭其對漢代裏坊製和魏晉時期城市規劃的繼承與發展。李慎認為，隋代營建大興城（長安）時對坊市製的製度化，是國傢對人口集聚風險管控和維護統治正統性的主動選擇。本章細緻比對瞭長安與洛陽兩京在坊市布局上的異同，指齣長安的規整性體現瞭“禮製”在城市規劃中的優先地位。作者特彆引用瞭《周禮·考工記》中的理想圖式，論證瞭唐初統治者如何試圖將儒傢政治理想物化於城市空間之中。 第二章：坊與市的物理結構：尺度、界限與空間功能的分野 這是對坊市製度進行空間考古的關鍵章節。作者結閤唐代長安城、洛陽城以及地方州府的城址發掘資料，精確測量和復原瞭“坊”作為居住單元和“市”作為商業中心的物理邊界與內部結構。 坊之封閉性與時間性： 詳細論述瞭“坊門”的開關時間，如何限製瞭市民的自由活動，形成瞭“日齣而開，日入而閉”的社會節奏。通過對城市街道拓撲結構的研究，揭示瞭坊牆不僅是物理屏障，更是社會身份和安全控製的象徵。 市的壟斷與集中： 聚焦於東西兩市的職能劃分——東市的國際貿易與奢侈品交易，西市的民間雜貨與手工業品市場。通過對齣土的貨幣、度量衡殘件的分析，描摹齣官方對商業活動進行集中監管的具體操作流程。 --- 第二部分：製度的運作與社會的脈動（第三章至第五章） 第三章：牙行與均輸：商業活動中的官僚中介 本章將焦點從宏觀規劃轉嚮微觀經濟運作。作者深入探討瞭“牙行”——即具有官方授權的中介組織——在唐代商業流通中的關鍵作用。這些牙行不僅是買賣雙方的撮閤者，更是稅收和物價管製的執行者。 通過梳理敦煌文書中的商業契約，李慎揭示瞭牙行製度如何平衡瞭政府的稅收需求與商人的實際交易自由。此外，章節詳細分析瞭“均輸官”在平抑物價、保障京畿物資供應中的角色，探討瞭在計劃經濟色彩濃厚的背景下，市場機製是如何艱難地尋求平衡點的。 第四章：坊內“閑鋪”的興起：製度張力下的商業滲透 這是全書中最具顛覆性的章節之一。作者挑戰瞭“坊內禁商”的傳統觀點，通過分析唐中晚期齣土的墓誌銘和地方誌中的零散記載，論證瞭在坊牆內部，齣現瞭大量隱蔽或半公開的“閑鋪”（非正規商業場所）。 李慎指齣，隨著城市人口的爆炸式增長和經濟的繁榮，嚴格的地理隔離政策在實踐中已難以為繼。手工業者、小商販為瞭便利生活或規避高額的“市稅”，開始在坊內民居的一層開設店鋪。這種“製度的柔性化”或“製度的侵蝕”，標誌著唐代城市社會經濟結構開始從規製嚮活力傾斜的轉摺點。 第五章：從“阡陌”到“裏坊”：社會流動與身份的地理映射 本章將城市空間與社會階層聯係起來，探討坊市製度如何固化或鬆動瞭唐代社會結構。作者通過對唐代裏坊的命名學研究（如“永寜坊”“平康坊”），結閤官僚和士人的居住記錄，重構瞭不同等級人群的地理分布。 長安城內的貴族與高官主要集中在靠近皇城和中軸綫的區域，而手工業者、外來移民則被逐漸擠壓到城市邊緣。然而，隨著科舉製度的發展和商業財富的積纍，部分新興商人通過購置坊內房産，試圖獲取“士人化”的居住身份，這一過程反映瞭身份認同在城市空間中的動態博弈。 --- 第三部分：製度的衰變與後唐的重塑（第六章至第七章） 第六章：安史之亂後的權力下移：坊市製的動搖與瓦解 安史之亂是唐代城市治理結構的關鍵轉摺點。本章著重分析戰後中央權力對地方和商業活動的控製力下降，如何直接導緻瞭坊市製的實質性鬆動。 隨著漕運不暢和邊疆防禦的壓力，地方藩鎮的崛起使得中央對商業稅收的控製力減弱。城市管理權力逐漸下放給地方官吏，為私商的活動提供瞭更多“灰色地帶”。作者詳盡分析瞭“夜市”和“草市”的興起，它們是坊市製度被商業需求徹底超越的明確信號。 第七章：晚唐的都市景觀：從“坊”到“街”的迴歸 本書的收官之章，聚焦於晚唐城市景觀的劇變。隨著坊牆的拆除或被商業活動侵占，城市空間開始迴歸到更自由、更以商業便利為導嚮的模式。 “坊”的概念逐漸退化為行政區劃的虛名，而“街”——即街道本身——重新成為城市活動的主要舞颱。這一曆史進程，為五代十國乃至宋代更加開放的城市商業格局奠定瞭基礎。作者總結道，唐代坊市製度的終結，並非一次激烈的革命，而是一場漫長、漸進的、由經濟內在驅動力主導的結構性演變。 --- 結語：曆史的遺産與現代的啓示 《長安拾遺》不僅是對一個古代製度的考察，更是對“秩序”與“活力”之間辯證關係的深刻反思。李慎以嚴謹的學術態度和流暢的敘事風格，為我們理解唐代中國如何管理其龐大的城市體係提供瞭一把精妙的鑰匙。本書是研究中古城市史、經濟史、社會史的學者不可或缺的案頭之作，同時，對於普通曆史愛好者而言，它也是一幅由尺度、牆垣、市井喧囂共同構築的、令人神往的盛世長安的立體畫捲。 本書的特彆貢獻在於： 1. 引入“空間考古學”視角， 將抽象的製度轉化為可感知的物理空間。 2. 對“製度滲透”的細緻描繪， 展現瞭曆史的復雜性和變通性。 3. 文獻引用豐富， 結閤瞭官修史書、地方誌、敦煌文書和考古報告，證據鏈紮實有力。 --- (字數統計：約1500字)

作者簡介

傾藍紫

　　中國藝術研究院畢業。雲南人，成長於瀾滄江邊。現居北京，自由寫作者。作品有：《那些年，我們一起讀的詩》、《不如不遇傾城色：古典詩詞中最美的畫捲》、《人閑桂花落》、《錦瑟無端五十弦》、《浣花紙裏水墨詞》、《衣上酒痕詩中字》、《我是人間惆悵客——解密李商隱的錦瑟人生》、《柳永：係我一生心，負爾韆行淚》、《林徽因詩傳》、《倉央嘉措畫傳》。其文字淡雅，美如青山花朵，亦如精緻的工筆繪畫，隻寫意地點上一座村落、幾艘小船，便是一幅浩渺的潑墨山水。她是傾藍紫，一個對文字愛極，願撲地為橋，引人渡水近青山的女子。

倉央嘉措的序言/006

緣來 / 009

重遇 / 010
他相信，這個世間，一定有一個人在等著他來相愛。那個人，那個人一定就在來與他相遇的路途中。

迷途 / 025
愛是歃血的，纔能成盟，愛是嗜血的，一片丹心碧血的供奉也不一定換來愛之一場圓滿。

前緣 / 033
捧起妳如月的麵龐，如許華年美得黯然神傷，讓人情不自禁要落淚潸然。

塵緣 / 049
濫觴 / 050
他的愛給予蒼生，也給予身邊之人，從不怠慢，也不增減，博愛但不薄愛愛情。

流觴 / 068
你給瞭我如此廣大的王土，而今生我要以愛情覆蓋我的疆域。

渡河 / 087
愛情初來乍到，少年初入蒹葭，不知深淺，隻知蒼蒼，兩隻小鴛鴦任由愛情在心中茂盛地滋長。

離塵 / 093
如若我無情何以有情賜情？
如若我無悲何以感你心悲？
如若我無喜何以佑你歡喜？

荳蔻 / 110
我竪起瞭船帆，卻沒有東風吹它一路順航。
我準備好食材，卻沒有柴火將它燒成盛宴。
我結齣瞭青瓜，卻沒有鞦季讓它瓜熟蒂落。
我準備好自己，卻沒有人能愛。

弱水 / 120
一田情淚，種成兩世相思，再相逢時，妳我卻已不再相識。邂逅的瞬間，我站在妳的麵前，隻是個陌生人。

盟緣 / 142
初遇初綻初逢都沒有劫後的傷傷重重，好好珍惜這琉璃火忉利天吧。　

棄身 / 163
他離去瞭，心裏揣著一座墳，葬著他這個未亡人。

驚變 / 173
我為情生，奈何以情殺我。
我為佛來，奈何佛要讓我在有情人間瞭無去處。

緣去 / 185
是的，他的一生如此豐富，以緻花朵枯萎，而且充滿悲傷。

倉央嘉措的序言
 
今生我是愛寫情詩的小情郎，倉央嘉措。
前生我是寫入史帙的大法王，羅桑嘉措。
前生我寫《引導大悲次第論》，
今生我寫世間安得兩全法，不負如來不負卿，
前生我寫《西藏王臣記》，
今生我寫第一最好不相見，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。
 
五世達賴是藏傳佛教史上功勛卓著的活佛，是西藏偉大的政教領袖之一。他的如日光芒照在我的身上，如月的我反射不齣溫暖，我的溫暖，在人間，在母親的懷抱裏，在瑪姬阿米的手上。
 
人們在我的身上，努力尋找著羅桑嘉措的影子，可是我不是，我是遺世而獨立的倉央嘉措！
 
如果你問我
為什麼要寫情詩
為什麼不做最大的法王
盡享萬民的崇拜
 
我不知道
我隻想把我不能做情郎的憂傷
落紙雲煙
潑滿我愛的江山
 
重遇
 
在韆重萬重的時光麵前
當你一迴眸
我們前生等待瞭許久的愛情
從此迴湧
迴湧在這樣一個月光灑滿的夜晚。
 
長明燈，夜未央，布達拉宮，德丹吉殿，拉薩城最大的法王。
他在這裏。
但是他又不在這裏。
琉璃火，夜已央，八角街，小酒館，世間最美的情郎。
他在這裏。
他確實在這裏。
此時，他是個英俊的藏族情郎。
他要在此時此地遇見他心中的姑娘。
 
這一天，布達拉宮的大法王倉央嘉措像往常一樣坐在這個八角街上的小酒館裏。
 
冥冥之中他在等，似乎等瞭許久，穿越瞭韆年的輪迴，他等那個人來與他相遇。
 
他相信，這個世間，一定有一個人在等著他來相愛。那個人，那個人一定就在來與他相遇的路途中。
 
盡管他此生不能愛，但就是天打雷劈他也要為愛劈齣一綫生天，就是毀身滅跡也要為愛留下一方遺跡。
 
此時曆經多次情劫的倉央嘉措，沒有因情難而將愛之星火泯滅，他仍然一心一意地想要遇見那個願與他焚身以情的女子。
 
潔白的月亮升起來瞭，照耀著四方，也照耀著愛人的路途。
 
不經意間，一個女孩踏月行來，在掀起酒簾的刹那，倉央嘉措心頭為之巨震，等瞭許久，原來就在此刻，原來就是她！
 
在那東方山尖上，
升起皎潔的月亮，
瑪姬阿米的臉龐，
漸漸浮現在我的心上。
 
瑪姬阿米，你來瞭。
瑪姬阿米：我來瞭。
我們終於在此刻相遇。
我們終於在此地相逢。
祈請我們長樂未央。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，倉央嘉措這個名字，本身就帶著一種詩意與神秘。當我看到《倉央嘉措畫傳》這本書時，直覺告訴我，這可能是一本能夠觸動心靈的作品。我並沒有期望在這本書裡看到關於他創作的具體「畫作」的介紹，因為那是他詩歌之外的領域。然而，書中那些精美的插畫，卻以一種獨特的視角，為我展現瞭倉央嘉措的人生片段。我仔細端詳著每一張圖，它們或描繪著莊嚴的寺廟，或勾勒著奔騰的駿馬，或是細膩地捕捉人物的神情。這些圖像，彷彿是作者對倉央嘉措生命軌跡的想像與詮釋。我尤其喜歡那些帶有濃鬱藏區風情的畫麵，那藍天白雲，那蒼茫大地，讓人彷彿能感受到他當時的心境。這本書，並非嚴謹的學術考證，而更像是一次情感的共鳴，透過圖像的力量，讓我更加貼近那個傳說中的靈魂，感受他身為凡人的情感掙紮，以及他作為僧侶的超脫。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《倉央嘉措畫傳》，我彷彿被拉進瞭一個悠遠的時空，迴到瞭那個傳說中的布達拉宮，以及那個傳奇的六世達賴。雖然書名點明瞭「畫傳」，我並沒有期待能夠從中窺見倉央嘉措那些未曾公開的畫作，或是他親筆的創作心得。但這本畫傳，以其精緻的圖像和細膩的文字，為我打開瞭一扇理解他生命歷程的窗。我尤其被那些描繪雪域高原風光與藏傳佛教文化細節的插畫所吸引，它們不僅僅是背景，更是烘托齣倉央嘉措當時心境的無聲訴說。每一幅畫都彷彿承載著歲月的痕跡，訴說著這個年輕活佛的孤寂、掙紮與對人間情感的渴望。我仔細品味著畫中的每一個細節，從僧侶的法器，到建築的飛簷，再到人物的神情，這些都讓我對那個時代的藏區生活有瞭更具體的想像。我常在想，如果我能親身走過他走過的宮殿，呼吸過他呼吸過的空氣，或許更能體會那種身處高位卻心繫塵世的複雜情感。這本書，讓我對於「活佛」這個身份有瞭更深入的思考，不再隻是遙不可及的神祇，而是一個有血有肉，有愛有恨的靈魂。

评分☆☆☆☆☆

收到這本《倉央嘉措畫傳》，我其實並沒有太多對於「畫」本身的期待，畢竟倉央嘉措並非以畫傢聞名。我更多的是被「畫傳」這個形式所吸引，想知道作者是如何將一個詩僧的故事，透過圖像化的方式呈現齣來。讀過之後，我發現這本書更像是一本精美的歷史繪本，用豐富的視覺元素來輔助文字的敘述。我注意到許多插畫都極具藏族藝術的風格，色彩飽滿，線條流暢，彷彿將我帶入瞭那個遙遠而神秘的國度。雖然書中並沒有直接呈現倉央嘉措的「畫作」，但那些由當代藝術傢創作的、描繪他生活場景、情感起伏的圖像，卻極具感染力。我喜歡其中一些描寫他年輕時意氣風發，或是晚年落寞的畫麵，它們用一種詩意的語言，去詮釋那些無法言說的情感。閱讀這本書的過程，更像是在欣賞一場無聲的電影，圖像與文字相互輝映，讓我對倉央嘉措的傳奇人生有瞭更立體、更感性的認識。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對倉央嘉措的詩歌早已耳熟能詳，那些「你見或者不見我，我就在那裡，不悲不喜」的句子，早已深入人心。所以，當我拿起這本《倉央嘉措畫傳》時，我其實是帶著一種「看看這些詩句背後的故事」的心態。我並沒有奢望在裡麵找到那些被廣泛流傳的詩歌的「創作背景」，因為那本身就充滿瞭傳說的色彩。但令我意外的是，這本書透過大量的歷史圖片和藝術化的插畫，為我勾勒齣瞭一個相對具體的時代輪廓。我看到瞭一些描繪當時寺院生活、宗教儀式，甚至是一些達賴喇嘛的日常起居的圖像，雖然它們未必直接與倉央嘉措本人的某些特定事件連結，但卻為理解他所處的環境提供瞭一個極為豐富的視覺參照。我特別關注那些描繪藏區山川湖泊的畫麵，想像著倉央嘉措是否也曾駐足欣賞，是否也在那樣的風景中尋找過內心的平靜。這本書就像一張地圖，引導我去探尋那個被時間掩埋的靈魂，雖然無法完全揭開他詩歌的秘密，但卻讓我對他的生命軌跡有瞭更深一層的感受。

评分☆☆☆☆☆

手捧著這本《倉央嘉措畫傳》，我並沒有帶著去「尋找」他遺留下來的畫作的預設。更吸引我的是，如何透過「畫」這個載體，去窺探一個歷史人物的生命。不得不說，這本書在視覺呈現上做得非常齣色。那些精心挑選的、具有時代感的歷史圖片，與藝術化的插畫巧妙地穿插在一起，形成瞭一種獨特的閱讀體驗。我被書中那些描繪藏區風土人情的畫麵深深吸引，它們不僅是背景，更是烘托齣倉央嘉措所處的那個獨特社會環境。我注意到書中運用瞭許多象徵性的圖像，試圖去錶達他複雜的內心世界，例如那些象徵愛情、自由，以及身不由己的畫麵。雖然我無法確定這些圖像是否百分之百符閤歷史真實，但它們確實成功地激發瞭我對倉央嘉措人生際遇的聯想與思考。這本書，更像是一本精美的圖文並茂的史詩，讓我得以用一種更直觀、更感性的方式，去理解這位充滿爭議的詩僧。