達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《佛子行三十七頌》為藏傳佛教最重要的入門經典，是六百年前西藏無著賢上師，為學佛者撰寫的菩薩行心要，以精簡扼要的頌文，教導佛子們調伏內心，秉持善心，執守善行。其重要性，是初入佛者必修習，學佛者每日精進的重要著作。

　　本書集結達賴尊者分彆於一九七三年、一九七四與一九八五年，在菩提迦耶聖地傳法之記錄而成。藉由殊勝因緣，學習上師的教法，聞授佛法的總義、大乘的教理，期望學佛者如實修行，成為真正的佛弟子。

　　在戰爭、傷害與天災人禍頻傳的惡劣時代裏，透過尊者講解《佛子行三十七頌》，領會教理、持久修行，將私心轉為慈悲，感受內心的平靜，促使後世安樂。

《覺悟之路的指引：菩提心與利他實踐的深度探索》 內容簡介 本書旨在為所有渴望在生命旅途中尋求更深層意義、緻力於提升內在品質與外在德行的讀者，提供一套係統而精微的指引。它並非對任何特定宗教文本的注解或復述，而是立足於人類普世的道德追求與心靈成長的永恒主題，深入剖析“菩提心”的本質、培養路徑，以及如何將這種慈悲與智慧融於日常的“利他實踐”之中。全書結構嚴謹，內容層層遞進，力求達到理論闡釋與實踐指導的完美結閤。 第一部分： 覺醒的起點——對“自我”與“世界”的深刻洞察 本部分首先著眼於個體對自身存在的認知。我們從審視“我執”的構建及其對心性自由的束縛開始。通過對人類經驗中常見睏境（如焦慮、恐懼、不滿足感）的細緻描摹，引導讀者認識到，外在環境的變動並不能帶來持久的安寜，真正的解決方案根植於內在的轉化。 心性的初探： 探討“心”的運作機製，分辨哪些是暫時的情緒波動，哪些是深層的、具有建設性的心智傾嚮。引入對“無常”這一基本現實的理解，並非強調虛無，而是闡明變化是生命運作的常態，接納無常是放下執念的第一步。 苦的根源與解脫的可能性： 不停留於對痛苦的描述，而是深入探究痛苦産生的心理機製。強調痛苦並非外力強加，而是我們對事物的固有認知模式所緻。在此基礎上，清晰地描繪齣心靈解脫的路徑是完全可能實現的，它關乎心智的訓練和視角的轉換。 超越二元對立的視野： 介紹一種更宏大、更具整閤性的世界觀。學會超越“好與壞”、“我與他”的簡單二元劃分，理解萬事萬物相互依存的關係。這種視野的拓寬是培養廣闊胸襟的基礎。 第二部分： 菩提心的鑄就——慈悲與智慧的雙輪驅動 本部分是全書的核心，聚焦於如何培養和堅固一種以眾生福祉為依歸的宏大心願——即菩提心。此心願並非空泛的理想，而是需要精細打磨和持續灌溉的內在力量。 “利他”的內在邏輯： 闡釋為何真正的自我實現必然與對他者的關懷相連。論證“利他”並非犧牲，而是最高形式的“自利”，因為個體的安樂無法脫離整體環境的和諧。 慈、悲、喜、捨的次第培養： 慈心（願他快樂）： 如何逐步擴大關懷的範圍，從親近者擴展到陌生人，乃至一切有情生命。探討如何通過觀想和反思，自然生起對他人幸福的真誠祝願。 悲心（願他離苦）： 區分同情與悲心的不同。悲心是一種主動承擔、希望消除他人苦難的強大意願，而非被動的情緒感染。探討如何麵對世界的苦難而不緻於心力交瘁。 喜心（隨他之樂）： 深入探討嫉妒與欣慰的對立麵——隨喜。講解如何真誠地為他人的成就感到喜悅，並將其視為激發自身潛能的動力。 捨心（平等對待）： 闡述捨心並非冷漠，而是基於洞察力的一種平衡態度。它意味著不被愛憎所偏頗，以一視同仁的公正心對待一切眾生，從而獲得內心的穩定。 智慧的烘托： 強調沒有智慧的慈悲容易流於盲目，而沒有慈悲的智慧則可能變得冷酷。智慧在此處被定義為對事物實相的清晰瞭悟，它指導慈悲的行動方嚮，確保利他行為的有效性與恰當性。 第三部分： 踐履之道——將心願轉化為世界的改變 本部分將理論付諸實踐，詳細描繪瞭如何將高尚的願景落實到日常的言行舉止之中。這強調瞭“行”的重要性，即持續不斷的微小積纍，方能成就宏大的品質。 日常情境下的修行法門： 提供瞭具體的情境分析，例如在衝突中如何運用耐心，在麵對誘惑時如何堅守原則，在獲得成功時如何保持謙遜。重點是“隨時隨地”的覺察和調整。 “六度”的實踐性解讀： 對布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種核心的德行進行去神秘化處理，將其還原為可以在現代生活中落實的具體行為準則。例如： 布施： 不僅是物質給予，更是時間、知識、和無畏的給予。 忍辱： 視逆境為磨刀石，而非需要逃避的災難。 精進： 保持恒久的熱忱，避免半途而廢的惰性。 與他人建立建設性關係： 探討如何以清淨的心態與不同類型的人相處。特彆關注如何處理批評、誤解以及人際間的摩擦，視其為自我完善的絕佳機會。 持之以恒的動力與自我激勵： 認識到修行是一個漫長的過程，書中提供瞭維持動力、避免倦怠的方法。這包括定期的自我反思、建立支持性的學習社群，以及不斷迴顧最初發心時的堅定意願。 結語： 持續的旅程 本書的最終目的，是激發讀者開啓並堅持一段自我完善的旅程。它不是提供終點，而是點亮前行的路燈。真正的圓滿，存在於每一個當下對慈悲與智慧的真誠踐行之中。讀者將被鼓勵將所學內化，使利他之心成為生命自然流淌的本性，從而為周遭的世界帶來真實而持久的積極影響。

作者簡介

第十四世達賴喇嘛His Holiness the Dalai Lama

　　一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平奬。成為世界公民，他緻力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教間的和諧及相互瞭解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。

　　相關著作
　　《覺燈日光（三冊不分售）》

譯者簡介

蔣揚仁欽

　　達賴喇嘛首席華語翻譯，齣生颱北，原名黃春元。一九八九年到印度辯經學院（藏傳佛教大學）留學，主修藏傳佛法達十五年；一九九七年藏傳佛教大學畢業，二○○一年獲藏傳佛教碩士，二○○四年獲「無彆大教授師」學位（同等格西學位）。

　　二○○五年起任職於達賴喇嘛辦公室中文部，並成立法相譯經院，翻譯達賴喇嘛講授之《菩提道次第廣論》。
　　二○一四年取得哈佛大學博士學位。

先說善義

在此可分三大科判得知本論：先說善義，次說論文，後說結語。初者分二：禮贊文及發願造論。今講初者：

本文雲：南無甊給廈拉押。

雖見諸法無來去，唯一勤行利眾生，

上師觀自在尊前，恆以三業恭敬禮。

在此論的一開始說到瞭「南無甊給廈拉押」。這是印度文，其內涵是「禮贊聖者觀世音世間自在」之意。首示印度文的目的為何呢？雖然這部論並非印度人所著，但為瞭傳承的清淨，以及與有緣者結下梵語善緣，故說此義。

此文中雖無禮贊諸佛菩薩，但卻特意地禮贊上師及觀音尊者，這又是為什麼呢？因為將會闡述的內涵是有關佛子菩薩的修行。怙主慈尊解釋菩提心的根本時，在《莊嚴論》裏說道：「此源是悲心。」如論所雲，悲心是增上意樂的主因，有瞭增上意樂纔會直接生起菩提心的。況且，佛的悲智業所化成的三怙主中，聖者觀音則是諸佛的悲心所現，而鄔瞿無著賢佛子又依止觀音為主要的本尊，再加上自己所修行的主要內涵又是慈悲為本的菩提心，自然就會禮贊與自己修行有關的上師及觀音本尊瞭。

所雲：「雖見諸法無來去。」此偈禮贊的對象是從導師世尊傳至一切廣大行，及深見行的雪域上師，尤其是尊者個人的法緣傳承師長和怙主觀音。論雲：「上師觀自在尊前。」此中特彆指明「上師」二字的原因是什麼呢？因為至尊阿底峽聖者說道：「大乘一切大小功德皆由上師所得，汝藏人視師長為凡庸想又如何能得？」如《廣論》裏所引用般，阿底峽聖者殷重說明瞭大乘之法是由上師傳得，是故禮贊上師。大乘道源來自慈悲為本的菩提心，所以，寂天菩薩在入行論中說明瞭如何生起自他相換、愛他勝己的菩提心，又說此心依賴上師而有，所以此文禮贊瞭與觀音無二的上師。

上師及怙主觀音具足什麼功德？此德即是獲得究竟斷證之德。所謂究竟斷證之理，則是永遠的斷除煩惱障及所知障，故稱「斷」。若不能斷，就不能同時現證二諦，更不能在通達萬法真如本性當中，無有動搖地勤行利眾事業，所以，此時的「證」，就是同時現證二諦的證量。

大乘之門乃菩提心。怙主慈尊於現觀《莊嚴論》雲：「發心為利他，求正等菩提。」如論所雲，發心謂緣一切有情後，為利有情故，希求無上正等圓滿佛果。發心已，次學難行之六度佛子菩薩學處，終獲究竟利眾身語意之三門功德而成就果位。

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坦白說，我對《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這本書的期待，更多是來自於一種對「佛法實踐」的渴望。在颱灣，我們有豐富的佛教文化，但有時候，太多的資訊反而讓人眼花撩亂，不知道從何下手。我總覺得，真正的佛法，應該是能讓我們在麵對生活中的種種煩惱與挑戰時，都能有安穩與智慧的應對。達賴喇嘛尊者，在我心中一直是那種溫暖而又充滿智慧的長者，他的話語總能直指人心，並且帶著一種超越凡俗的平靜力量。《佛子行三十七頌》本身就是一部非常殊勝的論典，據說它匯集瞭菩薩行的精要，若是能透過尊者的開示來學習，想必能獲得極大的利益。我特別希望能從書中學到如何在日常生活中，將「利他」的菩薩精神付諸實踐，而不隻是紙上談兵。在這個步調快速的社會裡，我們常常被外在的慾望和追求所牽引，而忘記瞭內在的平靜與真正的快樂。我期盼這本書能像一盞明燈，指引我在繁忙的生活中，找到一條走嚮內心寧靜與智慧的道路，並真正成為一個對他人有益的「佛子」。

评分☆☆☆☆☆

《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這本書名，讓我立刻感受到一種「生命轉化」的潛力。在颱灣，很多人都麵臨著生活中的壓力、焦慮和無意義感，而我認為，真正的佛法，就是要幫助我們找到內心的平靜與生命的意義。達賴喇嘛尊者，在我心中，是一位將古老的智慧與現代的關懷完美結閤的導師。他的開示，總是帶著一種深刻的洞察力，能夠觸及我們內心最深處的睏惑。而《佛子行三十七頌》，聽起來就像是一份完整的行動指南，它告訴我們，身為一個「佛子」，應該如何去實踐菩薩的行為。我非常期待在這本書中，能夠學習到如何將「無常」、「苦」、「空」等佛法的核心概念，真正地融入我的生命體驗中，而不是隻是停留在頭腦的理解。我希望透過尊者的開示，能夠培養齣更強的定力、更深的智慧，以及更廣闊的慈悲心。我深信，這本書不僅僅是一本學佛的書，更是一本能夠幫助我們活齣更有意義、更圓滿人生的生命指導手冊，尤其是在我們紛擾不斷的現代社會中，更顯得彌足珍貴。

评分☆☆☆☆☆

對於《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這本書，我抱持著一種對「修行次第」的探索態度。我常常覺得，學佛修行就像蓋房子，需要打好地基，然後一層一層往上蓋，纔穩固。而《佛子行三十七頌》聽起來就像是一份很完整的修行藍圖，它包含瞭從基礎到進階的各個麵嚮。達賴喇嘛尊者，在我眼中，是一位極具智慧的導師，他能夠將非常深奧的佛法，用最貼近我們生活的方式來詮釋。我特別想知道，在尊者的開示中，對於每個「頌」的解釋，會如何連結到我們每天會遇到的種種情況，例如如何麵對挫摺、如何與人相處、如何管理自己的情緒等等。這本書不僅僅是關於理論的學習，更重要的是它能提供實際可行的修行方法。在颱灣，許多人都有學佛的意願，但常常因為不知如何下手而感到茫然。我希望透過這本書，能夠更係統地理解菩薩行的內涵，並學習到如何在實際生活中，逐步培養齣慈悲心、智慧以及斷除煩惱的能力。我相信，循序漸進的修行，纔能真正帶來內心的轉變與成長，而這本書，或許就是我一直在尋找的那本「修行指南」。

评分☆☆☆☆☆

這本《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》的書名，光是看到就讓我在書局的書架前停下瞭腳步。身為一個從小在颱灣長大的佛教徒，對於達賴喇嘛尊者的慈悲與智慧，早已如雷貫耳，也曾透過各種管道接觸過他老人傢的一些開示。這本《佛子行三十七頌》的開示，聽說是非常核心且具體的修行指導，這讓我非常好奇尊者會如何深入淺齣地引導我們，將佛陀的教法融入日常生活中。尤其「三十七頌」這個數字，本身就蘊含著圓滿與完整的意涵，我相當期待透過尊者的開示，能更清楚地理解這三十七個麵嚮的修行功德，進而對照自身的修行狀況，找齣可以精進與提升的地方。書中提到「佛子」，這個稱呼讓我感受到一份使命感與責任感，提醒著我們身為佛陀的弟子，應當如何實踐菩薩道，利益眾生。我個人一直以來都在尋找能夠真正落實於生活中的修行法門，而不隻是停留在理論或儀式上，因此，能夠直接聆聽尊者對這部重要論典的開示，實在是一件非常難得且珍貴的因緣。我希望透過這本書，能更深刻地體會到菩提心的力量，以及如何在生活中培養慈悲、智慧與堅韌的修行態度。

评分☆☆☆☆☆

讀到《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這個書名，我腦海中立刻浮現齣達賴喇嘛尊者那慈祥的麵容，以及他溫暖而充滿力量的聲音。身為一個在颱灣長期關注佛教發展的讀者，我一直對尊者所倡導的「世俗倫理」和「跨宗教對話」印象深刻，但這次能夠直接接觸他對《佛子行三十七頌》的開示，讓我覺得非常難得。這部論典本身就是一部極具價值的修行寶典，而由尊者親自來開示，其深度與廣度必然非同小可。我對於尊者如何將「三十七頌」的內涵，與現代人所麵臨的種種挑戰相結閤，感到非常好奇。在颱灣，我們有許多人緻力於追求心靈的安頓與成長，而《佛子行三十七頌》正是一條通往此目標的清晰道路。我期待在這本書中，能夠學到如何培養堅定的修行信念，如何化解內心的執著與痛苦，以及如何在生活中實踐菩薩的精神，為周遭的人帶來更多的善意與幫助。我深信，這本書將會是啟發我心靈成長的寶貴資糧，指引我走在更為圓滿的修行之路上。