低眉處處見蓮花 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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金剛怒目，䧏服四魔；
　　菩薩低眉，慈悲六道。
 
　　燒香不能拜錯佛，真正認識瞭菩薩，纔不會進錯廟、讀錯經。
　　你與四大菩薩相識，隻有一本書的距離。
 
　　文殊大智，斬斷萬韆煩惱；
　　觀音大悲，解脫無盡苦難；
　　普賢大行，成就無量功徳；
　　地藏大願，救度地獄眾生。
 
　　中國佛教裏有「四大菩薩」，即文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。
　　這四位菩薩分彆代錶瞭四種功徳：智慧、慈悲、修行、願力，用來幫助世人修行自身。
　　可是，很多人對四大菩薩並不十分瞭解，甚至互相混淆。這正應瞭那句俗話：「進錯瞭廟、拜錯瞭佛。」
　　為瞭幫助讀者正確、全麵、係統地認識四大菩薩，本書的作者用講故事的形式，對四大菩薩的來曆、演變、道場、經文、法器、坐騎、侍從和修行救世的善行做瞭一一介紹。
 
　　讀懂瞭這些故事，也就真正認識瞭四大菩薩。

好的，這是一份關於一本名為《煙雨江南憶舊遊》的圖書簡介，字數約1500字，內容詳盡，不提及《低眉處處見蓮花》或任何AI相關信息。 --- 圖書簡介：《煙雨江南憶舊遊》 捲首語：一蓑煙雨任平生 《煙雨江南憶舊遊》是一部深度挖掘中國傳統文化精髓，以時間為軸，串聯起江南地域獨有的自然風光、人文風情與曆史沉澱的綜閤性文集。本書並非單純的遊記或風物誌，它更像是一部由光影交織、墨香氤氳而成的“記憶地圖”，帶領讀者穿越時空，重溫那片在詩詞歌賦中被無數文人墨客詠嘆的土地。 作者以其敏銳的觀察力與深厚的文化底蘊，將江南的“水”與“人”緊密結閤，探討瞭在曆史長河中，氣候、地理如何塑造瞭吳儂軟語的性情、精緻生活的哲學，以及那些隱藏在小橋流水背後的傢國情懷與士人風骨。全書結構宏大而細膩，既有對宏觀曆史脈絡的梳理，又不乏對微觀日常場景的逼真描摹，力求呈現一個立體、鮮活、有溫度的江南圖景。 --- 第一部分：水墨初醒——江南的地理與底色 章節核心： 探討江南水係與氣候對地域文化塑造的根本影響。 本部分是全書的基石，聚焦於江南地區得天獨厚的地理環境。作者從長江三角洲的形成談起，詳細描繪瞭太湖、錢塘江、京杭大運河等水係如何構築瞭這片土地的血脈。江南的“濕潤”不僅是氣候特徵，更是一種滲透到骨髓的文化基因。 我們將深入解析“雨水哲學”。雨，在江南並非阻礙，而是生活的常態，它孕育瞭獨特的建築風格——黛瓦白牆、馬頭牆的麯綫，是對雨水的巧妙應對與審美升華。作者細緻考察瞭古老的圩田係統、灌溉水利工程，揭示瞭勞動人民智慧的結晶如何將水患之地轉變為魚米之鄉。 此外，本部分還追溯瞭“江南”概念的曆史演變，從春鞦戰國時期的吳越之地，到唐宋的繁盛，再到明清的經濟重心地位，水路交通如何成為維係南北文化交流的生命綫，奠定瞭江南在中華文明史上的重要地位。 第二部分：吳儂細語——市井百態與生活美學 章節核心： 聚焦於江南地區的人文景觀、傳統技藝和精緻生活方式。 如果說水是江南的骨架，那麼生活美學則是其鮮活的血肉。《煙雨江南憶舊遊》用大量篇幅來描繪江南人對“美”的執著追求，這種追求滲透在衣食住行的方方麵麵。 【織綉與絲綢的秘密】： 作者實地探訪瞭蘇州的緙絲、杭州的宋錦，不僅記錄瞭工藝流程的繁復精妙，更探討瞭絲綢文化如何成為身份、禮儀和審美的載體。從蠶房的辛勞到閨房的巧手，一匹錦緞背後是無數代人的心血積纍。 【園林：有限空間裏的無限宇宙】： 專設一章剖析蘇州、無锡等地的私傢園林藝術。園林不再是單純的休憩之所，而是“咫尺之內再造乾坤”的哲學實踐。麯徑通幽、移步換景的布局，體現瞭道傢思想中“天人閤一”的境界追求。作者甚至還原瞭古代園林主人如何在雨天品茗、雪夜賞梅的生活情景。 【煙火人間味】： 本部分也深入探討瞭江南的飲食文化，不僅限於蘇幫菜的清淡雅緻，更包括瞭對節令時鮮的尊重。從清明時節的青團，到端午的粽子，再到鼕日的醃臘，每一種食物都與特定的時節、風俗緊密關聯，是季節流轉在舌尖上的注解。 第三部分：筆墨丹青——文脈傳承與士人情懷 章節核心： 探討江南孕育齣的文學、藝術流派及其承載的社會責任感。 江南自古便是文化高地，文人輩齣，學派林立。本部分著重於“文人精神”的挖掘。 【詩詞裏的煙雨意象】： 作者梳理瞭從唐代白居易到宋代蘇軾、明清吳偉業等，江南籍或與江南有深刻淵源的詩人群體。通過對“柳”、“煙”、“月”等意象的分析，解讀瞭江南的柔美意境背後所蘊含的離愁彆緒、懷纔不遇，以及對山河故土的眷戀。 【昆麯與雅樂的挽歌】： 昆麯被譽為“百戲之祖”，其麯詞的典雅、身段的寫意，是江南文人審美品味的巔峰體現。本書詳細記錄瞭昆麯在曆史中的興衰沉浮，以及老一輩藝人如何堅守傳統，在現代社會中延續這份“雅”的香火。 【藏書與學問的傳承】： 記錄瞭明清時期江南地區（如徽州、寜波等地）的藏書樓文化。這些私傢藏書樓不僅是書籍的庇護所，更是知識傳播的堡壘。作者通過考察傢譜、手稿，還原瞭士大夫階層對教育的重視和對學術的敬畏之心。 第四部分：時代變遷——記憶的重塑與未來的迴響 章節核心： 考察現代社會轉型對江南傳統生活方式帶來的衝擊與融閤。 隨著工業化和全球化的浪潮，江南古鎮和城市麵貌正在發生劇變。《煙雨江南憶舊遊》的最後部分並未沉湎於對過去的懷舊，而是以一種審慎的姿態，探討瞭“守”與“變”的張力。 作者深入探討瞭古鎮保護工程的得失，傳統手工藝人麵臨的傳承危機，以及年輕一代如何在新舊交替中尋找文化身份的定位。例如，現代設計師如何從傳統榫卯結構中汲取靈感，將古老的智慧融入當代建築；傳統食材如何在現代餐飲中被重新演繹。 最終，本書以一種開放式的姿態收尾：真正的江南，並非僅僅存在於博物館或曆史記載中，它存在於人們對精緻生活的嚮往、對季節變化的敏感，以及那份根植於水土之上的溫潤與堅韌之中。這是一部獻給所有熱愛傳統、嚮往詩意棲居者的文化探索之旅。 --- 讀者對象： 喜愛中國曆史地理、傳統文化、古典園林藝術，以及對地域性人文研究感興趣的廣大讀者。本書適閤作為深入瞭解江南文化的入門讀物，亦可供專業研究者作為參考資料。

作者簡介

彭友智

　　●傳統文化業餘研究者與民俗專傢，對於民間信仰尤為專精，知識豐富見解獨到。

　　●目前專注於中國道教史、佛教史的研究整理與撰寫工作。

　　●著有《流傳韆年的道教故事》、《道教諸神背後的真實故事》、《佛教諸佛的100個故事》、《100個宗教聖地，100個故事》等書。

前言
自序

第一章　助眾生成佛如父如母—智慧超群的文殊菩薩
第一節 文殊菩薩的修行之路
第二節 文殊菩薩的法器和道場
第三節 文殊菩薩的神獸和護法
第四節 文殊菩薩的教誨與啓示

第二章　楊枝甘露拯救世間悲苦—大慈大悲的觀音菩薩
第一節 觀音菩薩從何而來？
第二節 觀音菩薩的法器和道場
第三節 觀音菩薩的神獸和侍從
第四節 觀音菩薩的主要法相

第三章　唯修行方能證佛果—德行卓著的普賢菩薩
第一節 普賢菩薩的得道與流行
第二節 普賢菩薩的法器與道場
第三節 普賢菩薩的神獸與經捲
第四節 普賢菩薩的恩澤與告誡

第四章　地獄未空誓不為佛—大孝大願的地藏菩薩
第一節 地藏菩薩的前世今生
第二節 地藏菩薩的神獸、法器和道場
第三節 地藏菩薩的功德
第四節 地藏菩薩的無量化現

前言

從四種功德讀懂佛教
 
　　菩薩是「菩提薩埵」(Bodhisattva) 的簡稱。

　　菩提譯為「覺」，這一詞來自於菩提樹，因佛陀在菩提樹下大徹大悟；薩埵譯為「有情」。

　　菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。

　　將自己和一切眾生從愚癡中解脫齣來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。

　　菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」可見，要成為一位名副其實的菩薩，並不容易。

　　中國佛教裏有「四大菩薩」，即文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。

　　在佛教的發源地印度，地藏菩薩的名氣要比其他三位菩薩小得多，但在華人地區，地藏菩薩卻受到瞭虔誠的膜拜，因為祂是釋迦牟尼佛涅槃後至彌勒佛降世前，娑婆世界的主持者。

　　這四位菩薩分彆代錶瞭四種功德：智慧、慈悲、修行、願力，用來幫助世人修行自身。所以，四大菩薩也代錶瞭四種修行方式：開悟、發心、修行、願力。

　　開悟，便是要提升自己的智慧，光有善心而無智慧，其實是非常危險的，因為不容易明辨是非，一不小心就沾染瞭三毒，豈不是又造業瞭嗎？所以需嚮文殊菩薩請教智慧，讓祂來當我們的導師，方能改過自新，斷除因無明而造成的煩惱。

　　發心，我們要讓自己的心靈變得純潔，要如觀音菩薩一樣充滿瞭慈悲心，為他人著想，不自私，有貢獻精神。

　　修行，便是要去做，光發心而不做，等於沒有修行。因為我們的世界被稱為五濁世，裏麵充滿瞭穢惡，很容易對人産生影響，隻想不做，什麼也改變不瞭，隻有像普賢菩薩一樣，能夠自律其身的，纔是真正想到做到。

　　願力，便是誓願的力量，這不同於發心，因為前者重點在「想」，後者要被「想」所影響，去實現願望。所以地藏菩薩的齣現，便是告訴大傢：一切的準備，最後都要落實到具體的行動中，否則想那麼多，有什麼意義呢？

　　四大菩薩在人間功德無量，擁有無數信徒，也擁有各自的道場，四大菩薩道場均在中國，每年都會吸引世界各地的佛教徒前來參拜，真正說明瞭佛法無邊。

　　此外，菩薩的身世、法器、坐騎和侍從在本書中也都會一一揭祕，讀完這些，大傢就會明白，菩薩不是一日造就的，祂們在前世也度過瞭無數苦難，而唯有對自身堅定的修行，纔能渡過苦海，到達淨土。

第一節　文殊菩薩的修行之路
 
他曾是阿彌陀佛的三王子—文殊師從寶藏佛
 
在過去無量劫前，阿彌陀佛投胎到刪提嵐世界中，成為無諍念王。
 
後來，寶藏佛來度化無諍念王和他的一韆位王子，就在皇宮中被供養瞭七年，一直留心觀察這些皇室成員。
 
寶藏佛發現，盡管這一韆個皇子都發瞭願，可是每個人的願望都大不相同，比如太子，也就是日後的觀音菩薩，他的願望是要眾生脫離苦難；而二王子，即日後的大勢至菩薩，他的願望是令眾生得到智慧，最終達成所願。
 
不過，另外有些皇子的願望就很淺薄瞭，有人希望自己一輩子豐衣足食、平平安安就好瞭，甚至有人發願讓自己能睡個安穩覺，這讓佛陀實在是哭笑不得。
 
佛陀又看瞭一下三王子的願望，不禁喜上眉梢，原來，這三王子叫王眾，他的願望是往後的生生世世都行菩薩道，直到世界被教化成一個沒有濁惡苦痛的地方。
 
有一天，王眾再次來到寶藏佛的身邊聆聽教誨，佛陀忽然對他說：「你的願望我都知道瞭，你可知自己 許下這個願望後，就不能成佛瞭嗎？」
 
王眾有些驚訝，但他隨即堅定地說：「我從未後悔過！」
 
寶藏佛非常喜悅，就對他說：「你知道嗎？其實你在過去已經成佛，名叫龍種上佛，今世你成佛後，將會成為寶積佛。」
 
三王子聽完佛陀的話，搖瞭搖頭，說：「弟子不願成佛，隻願教化眾生。」
 
寶藏佛點頭道：「你有這個心是好事，但天意不可違，且先順從天命吧！」
 
後來，無諍念王在菩提樹下成佛，號轉輪王，眾位王子也紛紛被寶藏佛授記，立地成佛，其中三王子王眾被授記為歡喜藏摩尼寶積佛。
 
當他涅槃後，便來到北方佛國，成為那個世界的教主。
 
寶積佛擁有無上的智慧，他教導瞭很多人，而且親力親為，這令他看起來不像個佛陀，倒更像個「基層乾部」。
 
也不知過瞭多少劫後，刪提嵐世界已變成瞭娑婆世界，有一天，寶積佛正在打坐，忽然聽到空中響起一聲偈語：「釋迦牟尼佛要齣世瞭！」
 
他不禁一陣歡喜，決心轉世，以便成為釋迦牟尼佛的肋侍。
 
就這樣，他對放棄佛位沒有絲毫的可惜，一如以前一樣，堅定地去實現心中所想，而這一世，他將要成為娑婆世界的佛法導師、釋迦牟尼佛的左脅侍——文殊菩薩。
 
以上這個故事是《悲華經》中關於文殊菩薩齣身的記載。

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