圖書描述
談詩人寫作，論詩史進程，觀詩體表象，察詩心意涵
余光中遷居至高雄西子灣後，詩風是否轉變？
從席慕蓉的詩作中，反映出什麼樣的詩觀？
洛夫如何古詩新鑄，重新詮釋唐詩並且據此再創作？
香港詩人溫健騮在《苦綠集》中的心境有何轉折？
渡也的詩史竟與情史交融？
「詩社」對台灣新詩的發展產生什麼影響？
【特別收錄】台灣詩學季刊社專題前言20餘篇，篇篇顯露對台灣詩壇的關切之情。
李瑞騰教授長年觀察現代詩，探究各種可能！
本書特色
臺灣詩學論叢系列書之一
《台灣詩學季刊》以論說台灣詩學為其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大學任教，能寫詩，亦都有現代新詩的論述能力，策劃編印「台灣詩學論叢」，將收入有關台灣現代詩的專著、論集、詩話等，初期將以同仁為主，未來不排除擴大徵稿，希望每隔一段時間可以出個幾本。先推出的第一批有四本，包括白靈的《新詩十家論》、渡也的《新詩新探索》、李瑞騰的《詩心與詩史》和李癸雲的《詩及其象徵》。叢書有總序，各本有自序，內文可分輯，最後或有附錄，如作者詩學年表等。期待本論叢能朝跨領域整合的大方向前進，為台灣現代詩學的建設，略盡棉薄之力。
特別收錄台灣詩學季刊社專題前言20篇
著者信息
作者簡介
李瑞騰
1952年生於台灣南投，中國文化大學中文研究所博士（1987）。曾任教於淡江大學中文系，1991年起轉任國立中央大學中文系迄今，先後擔任中文系教授兼主任、圖書館館長、文學院院長；2010年2月1日起借調至國立台灣文學館，擔任館長四年，現已歸建，專任中央大學中文系教授。
長期通過媒體和社團推動文藝公共事務，曾任《商工日報．副刊》主編、《文訊雜誌》總編輯、《台灣文學觀察雜誌》發行人兼總編輯、台灣詩學季刊社社長；亦曾任中國古典文學研究會理事長。現為九歌文教基金會董事長、中國現代文學學會理事長。
著有文學論著《台灣文學風貌》、《文學關懷》、《文學尖端對話》、《文學的出路》、《晚清文學思想論》、《老殘夢與愛》、《新詩學》等，及散文集《有風就要停》，詩集《在中央》等。
李瑞騰
1952年生於台灣南投，中國文化大學中文研究所博士（1987）。曾任教於淡江大學中文系，1991年起轉任國立中央大學中文系迄今，先後擔任中文系教授兼主任、圖書館館長、文學院院長；2010年2月1日起借調至國立台灣文學館，擔任館長四年，現已歸建，專任中央大學中文系教授。
長期通過媒體和社團推動文藝公共事務，曾任《商工日報．副刊》主編、《文訊雜誌》總編輯、《台灣文學觀察雜誌》發行人兼總編輯、台灣詩學季刊社社長；亦曾任中國古典文學研究會理事長。現為九歌文教基金會董事長、中國現代文學學會理事長。
著有文學論著《台灣文學風貌》、《文學關懷》、《文學尖端對話》、《文學的出路》、《晚清文學思想論》、《老殘夢與愛》、《新詩學》等，及散文集《有風就要停》，詩集《在中央》等。
圖書目錄
論叢總序／李瑞騰
自序／李瑞騰
輯一 詩心詩藝
入乎其內，出乎其外──論王潤華早期的詩(1962-1973)
余光中的高雄情──以詩為例
一朵玫瑰的綻放──序碧果《魔術師之手與花》
論溫健騮離港赴美以前的詩──以《苦綠集》為考察場域
《張默‧世紀詩選》序
語近情遙──渡也詩試論
葉笛論
來自曠野的呼喚―席慕蓉之以詩論詩
洛夫解構唐詩的突破性寫作
為詩之用心
輯二 詩史現象
《八十年詩選》導言
六十年代台灣現代詩評略述
詩的總體經驗，史的斷代敘述──《台灣現代詩史論》序
有關「詩社與台灣新詩發展」的一些思考
台灣新世代詩人及其詩觀
日據下台灣新詩的萌芽
台灣戰後出生第四代詩人略論
與時潮相呼應──台灣詩學季刊社十五周年慶
張默編詩略論──以小詩為例
《台灣詩學季刊》專題前言
附錄
民間寫作／知識分子寫作──世紀末大陸詩壇的一場論爭
《詩心與詩史》各篇發表資料
李瑞騰詩學年表
自序／李瑞騰
輯一 詩心詩藝
入乎其內，出乎其外──論王潤華早期的詩(1962-1973)
余光中的高雄情──以詩為例
一朵玫瑰的綻放──序碧果《魔術師之手與花》
論溫健騮離港赴美以前的詩──以《苦綠集》為考察場域
《張默‧世紀詩選》序
語近情遙──渡也詩試論
葉笛論
來自曠野的呼喚―席慕蓉之以詩論詩
洛夫解構唐詩的突破性寫作
為詩之用心
輯二 詩史現象
《八十年詩選》導言
六十年代台灣現代詩評略述
詩的總體經驗，史的斷代敘述──《台灣現代詩史論》序
有關「詩社與台灣新詩發展」的一些思考
台灣新世代詩人及其詩觀
日據下台灣新詩的萌芽
台灣戰後出生第四代詩人略論
與時潮相呼應──台灣詩學季刊社十五周年慶
張默編詩略論──以小詩為例
《台灣詩學季刊》專題前言
附錄
民間寫作／知識分子寫作──世紀末大陸詩壇的一場論爭
《詩心與詩史》各篇發表資料
李瑞騰詩學年表
圖書序言
余光中的高雄情——以詩為例
1985年9月，余光中結束十一年又兩個月的香港時期，返台定居高雄，迄今又已十三年矣。西子灣歲月長，余光中的詩集再增三冊：《夢與地理》（1990，洪範）、《安石榴》（1996，洪範）、《五行無阻》（1998，九歌），第三集甫出版（10月），所收作品是1991到1994年間所作，三、四年來的創作量依舊，應該可以再出一集。
根據以往的經驗，遷移是余光中詩風轉變的最主要原因，當年從台灣去美國，從美國回台灣，從台灣去香港，甚至於其間短暫的異動，都可以看到其中的變貌，然而有變有不變，當個人的生命史牽連起詩的發展歷程，當個人的詩史對應著時代的變遷，空間的轉換，我們需要的是一種觀察的角度，一種有效試探詩心、解讀詩境的方法，那就是「在地性」。
我們完全可以理解，臨海樓居從吐露港遷來西子灣，香港遠去，高雄浮現眼前，從參與香港文化活動、寫香港之所聞見，到道地成為高雄人，理所當然和港都有所互動，俯仰其間，在那裡作詩，也就自然寫起高雄來了。
這就是余光中的「在地性」，當年在台北住廈門街，那條細細長長的巷子一入詩便語近情遙了，香港更不必說，「十年打一個香港結／用長長的海岸做絲線／左盤右轉／編成了縈迴的港灣／……」（《夢與地理．香港結》》），現在當然還不必寫〈高雄結〉，但到高雄才三個月時，余光中就迫不及待寫下重要的〈夢與地理〉，「這四方紅樓的文學院」是立足點，一個真實的存在，相對於那些遠去的廈門、台北或香港，「海」實實在在的在眼前，這裡是西子灣，是高雄，於是便有了〈讓春天從高雄出發〉。
「讓春天從高雄登陸／讓海峽用每一陣潮水／讓潮水用每一陣浪花／向長長的堤岸呼喚／太陽回來了，從南回歸線／春天回來了，從南中國海／讓春天從高雄登陸／這轟動南部的消息／讓木棉花的火把／用越野賽跑的速度／一路向北方傳達／讓春天從高雄出發」
做為高雄「木棉花文藝季」的主題歌，此詩之作具實用性是不必說的了，而就詩論詩，它表達了地理的真實；在高雄與海洋之間找到一些聯繫，將南部與北方相對起來。而更重要的是字裡行間傳達出深切期望的訊息，「海」的寬闊、「春天」的生機、「木棉花」的燦爛，組合成高雄的整體形象，至於那由南向北的動向，簡直就是一種企圖了。
1985年9月，余光中結束十一年又兩個月的香港時期，返台定居高雄，迄今又已十三年矣。西子灣歲月長，余光中的詩集再增三冊：《夢與地理》（1990，洪範）、《安石榴》（1996，洪範）、《五行無阻》（1998，九歌），第三集甫出版（10月），所收作品是1991到1994年間所作，三、四年來的創作量依舊，應該可以再出一集。
根據以往的經驗，遷移是余光中詩風轉變的最主要原因，當年從台灣去美國，從美國回台灣，從台灣去香港，甚至於其間短暫的異動，都可以看到其中的變貌，然而有變有不變，當個人的生命史牽連起詩的發展歷程，當個人的詩史對應著時代的變遷，空間的轉換，我們需要的是一種觀察的角度，一種有效試探詩心、解讀詩境的方法，那就是「在地性」。
我們完全可以理解，臨海樓居從吐露港遷來西子灣，香港遠去，高雄浮現眼前，從參與香港文化活動、寫香港之所聞見，到道地成為高雄人，理所當然和港都有所互動，俯仰其間，在那裡作詩，也就自然寫起高雄來了。
這就是余光中的「在地性」，當年在台北住廈門街，那條細細長長的巷子一入詩便語近情遙了，香港更不必說，「十年打一個香港結／用長長的海岸做絲線／左盤右轉／編成了縈迴的港灣／……」（《夢與地理．香港結》》），現在當然還不必寫〈高雄結〉，但到高雄才三個月時，余光中就迫不及待寫下重要的〈夢與地理〉，「這四方紅樓的文學院」是立足點，一個真實的存在，相對於那些遠去的廈門、台北或香港，「海」實實在在的在眼前，這裡是西子灣，是高雄，於是便有了〈讓春天從高雄出發〉。
「讓春天從高雄登陸／讓海峽用每一陣潮水／讓潮水用每一陣浪花／向長長的堤岸呼喚／太陽回來了，從南回歸線／春天回來了，從南中國海／讓春天從高雄登陸／這轟動南部的消息／讓木棉花的火把／用越野賽跑的速度／一路向北方傳達／讓春天從高雄出發」
做為高雄「木棉花文藝季」的主題歌，此詩之作具實用性是不必說的了，而就詩論詩，它表達了地理的真實；在高雄與海洋之間找到一些聯繫，將南部與北方相對起來。而更重要的是字裡行間傳達出深切期望的訊息，「海」的寬闊、「春天」的生機、「木棉花」的燦爛，組合成高雄的整體形象，至於那由南向北的動向，簡直就是一種企圖了。
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