圖書描述
完整解析唐代傳奇〈聶隱娘〉的每一個細節
悲傷、喜悅、憤怒、恐怖、滑稽
短篇小說將傳達最純粹、強烈的情緒印象給您
題材豐富的文言短篇虛構小說，文體簡潔洗練，文風優雅自然
愛好小說與小說初學者必讀經典
唐代傳奇上承六朝誌怪小說，始創於初唐，大盛於中唐，衰落於宋代，內容有愛情、誌怪、俠義、曆史四類。本書收錄裴鉶的〈聶隱娘〉、〈崑崙奴〉、〈孫恪〉、〈裴航〉，袁郊的〈紅綫傳〉，李復言〈薛偉〉等篇。作者研究唐代傳奇有長達十年之久，曾於《中華文化復興月刊》發錶過相關論文，對唐代傳奇之解讀頗有新意，是研究中國文學者不可不讀的作品。
一次收錄唐代傳奇代錶作〈聶隱娘〉等名篇佳製！
逐篇解析故事來由 詳加注釋難解詞句
提供完整故事說明 帶你真正讀懂唐代傳奇！
本書特色
√ 作者研究唐代傳奇長達四十年之久，本書一次收錄唐代傳奇代錶作〈聶隱娘〉等名篇佳製，是研究中國文學者的入門好書！
√ 逐篇解析故事來由，詳加注釋難解詞句，提供完整故事說明，帶你真正讀懂唐代傳奇！
探尋盛唐氣象：品讀《聶隱娘》背後的曆史與文化 本書導讀： 本書並非聚焦於《教你讀唐代傳奇：聶隱娘》這一特定文本的逐字解析或注釋，而是旨在為讀者構建一個理解唐代傳奇這一文學體裁及其所蘊含的社會文化背景的廣闊框架。我們將穿梭於盛唐的長安與洛陽，探訪那些行走在曆史與神怪邊緣的傳奇人物，深入挖掘唐代文人心靈世界的獨特景觀。本書將引導你跳脫齣單個故事的敘事綫索，去感受整個時代的脈搏，理解傳奇文學如何成為那個時代思想碰撞、審美變遷的生動載體。 第一章：唐代傳奇的誕生與時代的底色 唐代，一個自信、開放、兼容並蓄的時代，它的文化生命力極其旺盛，直接催生瞭中國文學史上一個重要的轉摺點——唐代傳奇的成熟。 一、中晚唐的社會變遷與文人情懷 唐朝中後期，藩鎮割據、宦官專權，社會秩序在繁華的錶象下暗流湧動。這種不穩定感，使得知識分子不再完全寄托於科舉和朝堂，轉而將目光投嚮更自由、更具思辨性的文學創作。 “書寫”的轉嚮： 傳奇文學的興起，標誌著文人寫作目的開始從“經世緻用”嚮“自我錶達”和“審美消遣”傾斜。他們不再僅僅滿足於記錄事實或勸誡君王，而是開始構建精緻、完整、充滿藝術想象力的故事。 市井文化的滲透： 隨著城市經濟的發展，茶肆酒樓成為信息和娛樂的集散地。傳奇的敘事風格也吸收瞭民間故事的生動與麯摺，更貼近普通士人的閱讀體驗。 二、傳奇文學的文學性突破 在唐代傳奇齣現之前，誌怪小說多粗糙簡陋，敘事鬆散。而唐傳奇則在以下方麵實現瞭質的飛躍： 敘事技巧的成熟： 傳奇開始具備完整的小說結構，如開端、發展、高潮、結局的設置更為嚴密，人物形象的刻畫也更加立體和深入。敘事的節奏感和懸念的設置，極大地增強瞭閱讀的吸引力。 文筆的典雅與精煉： 承襲瞭駢文的餘韻，但又吸收瞭古文運動的清新之風，唐傳奇的語言達到瞭“雅而不晦，俗而不俚”的境界，被後世譽為“唐人文采之精華”。 第二章：奇幻、俠義與情緣：唐傳奇的敘事母題 唐傳奇的魅力在於其主題的豐富性。它們像一麵棱鏡，摺射齣唐代士人對現實的逃避、對理想的嚮往以及對人性的深刻洞察。 一、神怪誌異的蛻變：從怪異到哲思 早期的誌怪小說多關注“異事”本身，而唐傳奇則將“怪”作為探討“常理”的載體。 “非人”的代言： 狐鬼精怪不再僅僅是驚嚇的工具，它們往往承載著對世俗人情的諷刺或對超脫境界的嚮往。例如，某些篇章中齣現的仙人、異獸，實質上是文人對理想人格的投射。 道德寓言的重構： 許多涉及神鬼的篇章，其核心仍是探討忠誠、報恩、因果報應等傳統道德主題，但敘事方式更為麯摺和引人入勝。 二、遊俠精神的浪漫演繹 唐代俠客的形象，是傳奇中最為光彩奪目的部分。他們代錶瞭對儒傢入世規範的突破與超越，體現瞭一種理想化的自由主義。 “義”的邊界： 唐代俠客的“義”往往超越瞭傢族和朝廷的束縛，更強調個人承諾和江湖道義。這種對個體價值的極力肯定，反映瞭唐人對傳統倫理的某種反思。 武藝與情義的結閤： 俠客的故事常常與浪漫的愛情、深刻的友誼交織在一起，使得其形象飽滿，充滿悲劇性的英雄色彩。 三、人情世故的細膩描摹 不少傳奇專注於世俗生活中的愛恨情仇，其細膩程度不亞於後世的世情小說。 愛情悲劇的詠嘆： 涉及男女情愛的篇章，往往充滿瞭對命運無常的慨嘆，無論是人鬼戀、仙凡戀，核心都在於對真摯情感的珍視與失落的痛苦。 官場百態的速寫： 通過對官員的遭遇、科場的競爭的描寫，傳奇也承擔瞭部分“諷世”的功能，筆觸雖短小，卻極具穿透力。 第三章：唐代文人群體與傳奇的傳播 傳奇的興盛，離不開特定的作者群體及其創作動機。 一、中唐的“冷廟”文人 許多撰寫傳奇的作者，本身並非朝廷重臣，而是那些懷纔不遇或厭倦官場傾軋的士人。 寄托與消遣： 傳奇是他們展示文學纔華、排遣胸中鬱悶的最佳途徑。創作時相對自由，思想解放，避免瞭正統史傳的束縛。 “文以載道”的變奏： 盡管形式是“小說”，但唐代文人依然將之視為文學創作的一部分，追求辭藻的華美與意境的深遠，並未完全將其貶低為“小道”。 二、口頭傳承與文人整理的互動 唐傳奇的文本並非憑空産生，它是在民間口頭故事的基礎上，經過文人選擇、加工和潤飾而成的精品。 記錄與提升： 文人對民間素材的介入，使得故事的結構更加緊湊，語言更具文學性。 閱讀的私密性： 初期的傳奇多在士人小圈子內傳抄閱讀，這保證瞭其文本質量的純粹性，也形成瞭一種獨特的文化圈層。 第四章：唐傳奇對後世文學的深遠影響 唐傳奇不僅是唐代文學的高峰，更是中國敘事文學史上的重要裏程碑，它為宋代的“話本”和明清的“章迴小說”奠定瞭堅實的基礎。 一、小說敘事範式的確立 傳奇中成熟的敘事技巧，如懸念設置、心理描寫、環境烘托等，被後世小說傢廣泛藉鑒和發展，成為傳統白話小說敘事藝術的源頭之一。 二、人物塑造的典範意義 無論是俠義人物的灑脫，還是愛情故事中女性角色的獨立與堅韌，唐傳奇中塑造的經典形象，深刻影響瞭後世對“英雄”和“美人”的審美想象。 三、審美趣味的傳承 唐傳奇對奇詭氛圍的營造、對人情描寫的深度，以及對語言藝術的極緻追求，構成瞭中國古典小說中“雅緻”美學風格的重要組成部分，影響瞭後世無數文人的創作取嚮。 結語：迴望盛唐的文學坐標 通過對唐代傳奇整體風貌的審視，我們得以更全麵地理解唐代文學的多元麵貌。傳奇文學，是那個偉大時代在自由與規範、現實與想象之間取得的完美平衡的産物，是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，值得我們細細品味與探究。本書旨在引導讀者欣賞這份文學遺産的宏大格局與精妙細節，感受盛唐氣象通過文字留下的永恒迴響。
著者信息
作者簡介
劉瑛
字慢卿，一字尚鴻，筆名漫輕，江西南昌人。
颱大法學士，南斐大學哲學所博士班研究生。
任職外交部四十整年，由薦任科長、簡任司長，爬升至特任代錶退休。
平素愛好文史，兼愛寫作，畢生研究唐代傳奇。
撰寫之散文、小說、論文等常在報章雜誌中刊齣。
退休後仍筆耕不休，不知老之將至。
著有《俺是外交官》、《中華民國外交官列傳》、《外交生涯四十年－－外交乾將劉瑛迴憶錄》、《論語的故事》、《大學的故事》、《中庸的故事》、《教你讀唐代傳奇1》、《教你讀唐代傳奇－－博異誌〉等書。
劉瑛
字慢卿，一字尚鴻，筆名漫輕，江西南昌人。
颱大法學士，南斐大學哲學所博士班研究生。
任職外交部四十整年，由薦任科長、簡任司長，爬升至特任代錶退休。
平素愛好文史，兼愛寫作，畢生研究唐代傳奇。
撰寫之散文、小說、論文等常在報章雜誌中刊齣。
退休後仍筆耕不休，不知老之將至。
著有《俺是外交官》、《中華民國外交官列傳》、《外交生涯四十年－－外交乾將劉瑛迴憶錄》、《論語的故事》、《大學的故事》、《中庸的故事》、《教你讀唐代傳奇1》、《教你讀唐代傳奇－－博異誌〉等書。
圖書目錄
代序 短篇小說
一、紅綫傳
二、聶隱娘
三、崑崙奴
四、薛偉
五、張逢
六、孫恪
七、裴航
八、崔護
九、破鏡重圓
十、三夢記
十一、李謩
十二、綠翹
十三、盧涵
一、紅綫傳
二、聶隱娘
三、崑崙奴
四、薛偉
五、張逢
六、孫恪
七、裴航
八、崔護
九、破鏡重圓
十、三夢記
十一、李謩
十二、綠翹
十三、盧涵
圖書序言
代序
短篇小說
「小說」一詞，最早齣現在《莊子》的〈外物〉篇中：「餙小說以乾縣令，其於大道亦遠矣。」
意思是說：「瑣屑之言，非道術所在。」（魯迅：《中國小說史略》第一篇）。
《論語》中，子夏說：「雖小道，必有可觀者焉。緻遠恐泥。是以君子不為也。」
《漢書．藝文誌》列小說十五傢。並有下麵一段解說：「小說傢者流，蓋齣於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。緻遠恐泥。是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭裏小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦狂夫之所議也。」
這十五傢小說，一韆三百八十篇，早已散佚。內容如何，無從可考。但從班固的註語，尚可知道梗概。班固說：「諸書大抵或託古人，記古事。託人者，似子而淺薄。記事者，近史而悠謬者也。」（悠謬，荒遠無稽也。）
意思是說：這些「小說」的內容，不過是「一些議論，一些故事」而已。
東漢桓譚的《新論》中說：「小說傢閤殘叢小語，近取譬喻，以作短書。治身理傢，有可觀之辭。」
大抵是說：小說不過說些忠孝節義的小故事，有益於治身理傢者也。
《隋書．經藉誌》列經、史、子、集四部，而把小說歸入「子」中。計二十五部。閤一百五十五捲。今日尚存的《世說》、《笑林》等，都列名其中。其後有注雲：「小說者，街說巷語之說也。傳載輿人之誦，詩美詢於芻蕘。古者聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人謗。孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽塗說，靡不畢紀。周官，誦訓『掌道方誌以詔觀事，道方慝以詔闢忌，以知地俗』；而訓方氏『掌道四方之政事，與其上下之誌，誦四方之傳道而觀衣物』，是也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥。』」
《宋史．藝文誌》隻列經、史、子、集四大部。而在「史」中，有「故事類」和「傳記類」。如《列女傳》、《太真外傳》、《高士傳》、《貞觀政要》等書，都列在其中。
宋朝耐得翁所撰的《都城紀勝》一書，其中所指齣的「小說」，乃是當時市場中由「說話」人口中所講的「故事」。書中說：「說話有四傢：一者『小說』，謂之『銀字兒』，如胭粉、靈怪、傳奇。『說公案』皆是樸刀、桿棒及發跡、變態之事。『說鐵騎兒』：謂士馬金鼓之事。『說經』，謂演說佛書。『說參請』，謂賓主參禪悟道等事。『講史書』，講說前代書史文傳興廢戰爭之事。……『閤生』，興起今隨今相似，各占一事。」
耐得翁所說，所謂「說話有四傢」，有如今日的「說書」人。他所說的四傢，卻提齣五傢：小說、說經、說參請、講史書和閤生。實際上：說經和說參請閤為一傢。故仍算四傢。
宋代周密所著的《武林舊事》記載：「淳熙八年正月正日……上侍太上於欏木堂香閣內，說話宣押棊待詔並小說人孫奇等十四人，下棊兩局，分賜銀絹。」
提齣「小說人」的名稱。他書中又列齣：「演史」喬萬捲等二十三人。「說經」長嘯和尚等十七人。「小說」孫奇等五十二人。「說諢話」蠻張四郎一人。
宋吳自牧的《夢樑錄》中也說：「說話者謂之舌辯。雖有四傢數，各有門庭。」他列齣「小說」、「談經」、「講史」和「商謎」名。每一傢下，也列齣當時最齣色的演說者。
明郎瑛的《七修類稿》中說：「小說起宋仁宗時。蓋世太平盛久，國傢閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得勝頭迴之後，即雲：『話說趙宋某年。』若夫近時蘇刻幾十傢小說者，乃文章傢之一體。詩話傳記之流也。」
似乎到瞭明代，以往「小說人」所「說」的，纔編寫成書，成為「文章傢之一體。」
筆者十歲時離開故鄉逃難。記得離傢以前，常到我們老傢主屋第三進「新屋」樓上偷看祖父留下的整一層樓的書，包括二十四史、資治通鑑、古今圖書集成等大部頭書。都是綫裝的。我也時常看到七字一句的「小說」，原來是「陶真」的唱詞。所謂「陶真」，明代田汝成的《西湖遊覽誌餘》書中說：「杭州男女瞽者，多學琵琶，唱古今小說平話，以覓衣食。謂之『陶真』。」
清代褚人獲的《堅瓠九集》中也有同樣的記載。清代瞿灝的《通俗編》中說：「《新論》：『小說傢閤殘叢小語，近取譬喻，以作短書。』按古凡雜說短記，不本經典者，概比小道。謂之小說。乃諸子雜傢之流。《輟耕錄》言宋有諢詞小說，乃始指今小說矣。《水東日記》稱：書坊射利之徒，僞為小說雜書。農工商販，抄寫繪畫、傢蓄而人有之。癡騃婦女，尤所酷好。因目為女《通鑑》。」
清代梁章钜的《歸田瑣記》中也說：「小說九百，本自虞初。此子部之支流也。而吾鄉村裏，輙將故事編成七言，可彈可唱者，通謂之小說。據《七修類稿》雲：『起於宋時宋仁宗朝。太平盛久，國傢閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說興。』」
清代俞樾所著《九九消夏錄》中說：「《永樂大典》有平話一門，皆優人以前代軼事敷衍而口說之，見《四庫全書提要》雜史類附註。……疑明代通行小說平話。」
明鬍應麟所著《少室山房筆叢》，其〈九流諸論〉篇中有論及小說。他說：「小說傢一類。又自分數種。一曰誌怪。搜神、述異、宣室、酉陽之類是也。一曰傳奇。飛燕、太真、崔鶯、霍玉之類是也。一曰雜錄。世說、語林、瑣言、因話之類是也。一曰叢談。容齋、夢溪、東榖、道山之類是也。一曰辨訂。鼠璞、雞肋、資暇、辨疑之類是也。一曰箴規。傢訓、世範、勸善、省心之類是也。談叢、雜錄二類。最易相紊。又往往兼有四傢。而四傢類多獨行。不可攙入二類者。至於誌怪、傳奇。尤易齣入。或一書之中。二事並載。一事之內。兩端具存。姑舉其重而已。」
他所說的六類，隻有傳奇一類近於今日的小說，他又說：「小說。子書流也。然談說理道。或近於經。又有類注疏者。紀述事跡。或通於史。又有類誌傳者。他如孟本事。盧瓌抒情。例以詩話文評。附見集類。究其體製。實小說者流也。至於子類雜傢。尤相齣入。鄭氏謂古今書傢所不能分有九。而不知最易混淆者小說也。必備見簡編。窮究底裏。庶幾得之。而冗碎迂誕。讀者往往涉獵。優伶遇之。故不能精。」
他還論及唐代小說乃齣諸文人之手。他說：「小說。唐人以前。紀述多虛。而藻繪可觀。宋人以後。論次多實。而彩艷殊乏。蓋唐以前齣文人纔士之手。而宋以後率俚儒野老之談故也。」
清代紀昀編撰《四庫全書總目提要》，把小說分為三類：「一、敘述雜事，如《西京雜記》，《世說新語》等是。二、記錄異聞。如《山海經》、《穆天子傳》、《搜神記》等書是。三、綴緝瑣語。如《博物誌》、《述異記》、《酉陽雜俎》等是。」
似乎是把小說的範圍擴大到雜記、筆記，甚至考證等。今日的所謂「小說」，範圍要小得多。我們先以短篇小說來說。《大英簡明繪圖百科全書》對短篇小說的解釋謂：
短篇小說不但是有趣的讀物，而且常引導讀者瞭解故事中的人物緣何而行動。為讀者敘齣人生新奇的一麵。或描寫生動的動作，或引起深切的感情印象，或敘述一個細微、但具有意義的瑣事。作者在日常生活中尋求題材，將人生的矛盾和毫無目的的小事，串連成一個井然有序、而易於瞭解的文字圖畫，若作者的文學修養有素，則他的作品可以稱之為藝術品。
威廉氏《短篇小說作法研究》從各傢對短篇小說的定義中，歸列齣四點結論：
（一）散體敘事文
（二）産生一定的印象或效果。
（三）所陳述的是一種，而且隻是一種—境遇或事蹟。
（四）必要有戲劇性的要素。（商務人人文庫、張誌澄譯。）
我們認為，一篇好的短篇小說：「第一，它必須有鮮明的主角。第二，它必須創造齣有個性的人物。第三，它必須有戲劇性的場麵。第四，它通常寫日常生活中所發生的事。第五，它必須是韆錘百煉的文學作品。第六，它的情節必須感人。第七，假如是短篇小說，它傳達給讀者隻有一個單一的印象。如悲、喜、憤怒、滑稽、恐怖。」這是我們對短篇小說的認識。
本書中所蒐錄的幾篇傳奇，像〈聶隱娘〉、〈裴航〉、〈孫恪〉各篇，莫不有鮮明的主角，突齣的人物，感人的情節，驚奇的場麵，而且文字優美，詩歌華艷，雖稱之為精美的短篇小說，似乎也不過分。
短篇小說
「小說」一詞，最早齣現在《莊子》的〈外物〉篇中：「餙小說以乾縣令，其於大道亦遠矣。」
意思是說：「瑣屑之言，非道術所在。」（魯迅：《中國小說史略》第一篇）。
《論語》中，子夏說：「雖小道，必有可觀者焉。緻遠恐泥。是以君子不為也。」
《漢書．藝文誌》列小說十五傢。並有下麵一段解說：「小說傢者流，蓋齣於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。緻遠恐泥。是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭裏小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦狂夫之所議也。」
這十五傢小說，一韆三百八十篇，早已散佚。內容如何，無從可考。但從班固的註語，尚可知道梗概。班固說：「諸書大抵或託古人，記古事。託人者，似子而淺薄。記事者，近史而悠謬者也。」（悠謬，荒遠無稽也。）
意思是說：這些「小說」的內容，不過是「一些議論，一些故事」而已。
東漢桓譚的《新論》中說：「小說傢閤殘叢小語，近取譬喻，以作短書。治身理傢，有可觀之辭。」
大抵是說：小說不過說些忠孝節義的小故事，有益於治身理傢者也。
《隋書．經藉誌》列經、史、子、集四部，而把小說歸入「子」中。計二十五部。閤一百五十五捲。今日尚存的《世說》、《笑林》等，都列名其中。其後有注雲：「小說者，街說巷語之說也。傳載輿人之誦，詩美詢於芻蕘。古者聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人謗。孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽塗說，靡不畢紀。周官，誦訓『掌道方誌以詔觀事，道方慝以詔闢忌，以知地俗』；而訓方氏『掌道四方之政事，與其上下之誌，誦四方之傳道而觀衣物』，是也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥。』」
《宋史．藝文誌》隻列經、史、子、集四大部。而在「史」中，有「故事類」和「傳記類」。如《列女傳》、《太真外傳》、《高士傳》、《貞觀政要》等書，都列在其中。
宋朝耐得翁所撰的《都城紀勝》一書，其中所指齣的「小說」，乃是當時市場中由「說話」人口中所講的「故事」。書中說：「說話有四傢：一者『小說』，謂之『銀字兒』，如胭粉、靈怪、傳奇。『說公案』皆是樸刀、桿棒及發跡、變態之事。『說鐵騎兒』：謂士馬金鼓之事。『說經』，謂演說佛書。『說參請』，謂賓主參禪悟道等事。『講史書』，講說前代書史文傳興廢戰爭之事。……『閤生』，興起今隨今相似，各占一事。」
耐得翁所說，所謂「說話有四傢」，有如今日的「說書」人。他所說的四傢，卻提齣五傢：小說、說經、說參請、講史書和閤生。實際上：說經和說參請閤為一傢。故仍算四傢。
宋代周密所著的《武林舊事》記載：「淳熙八年正月正日……上侍太上於欏木堂香閣內，說話宣押棊待詔並小說人孫奇等十四人，下棊兩局，分賜銀絹。」
提齣「小說人」的名稱。他書中又列齣：「演史」喬萬捲等二十三人。「說經」長嘯和尚等十七人。「小說」孫奇等五十二人。「說諢話」蠻張四郎一人。
宋吳自牧的《夢樑錄》中也說：「說話者謂之舌辯。雖有四傢數，各有門庭。」他列齣「小說」、「談經」、「講史」和「商謎」名。每一傢下，也列齣當時最齣色的演說者。
明郎瑛的《七修類稿》中說：「小說起宋仁宗時。蓋世太平盛久，國傢閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得勝頭迴之後，即雲：『話說趙宋某年。』若夫近時蘇刻幾十傢小說者，乃文章傢之一體。詩話傳記之流也。」
似乎到瞭明代，以往「小說人」所「說」的，纔編寫成書，成為「文章傢之一體。」
筆者十歲時離開故鄉逃難。記得離傢以前，常到我們老傢主屋第三進「新屋」樓上偷看祖父留下的整一層樓的書，包括二十四史、資治通鑑、古今圖書集成等大部頭書。都是綫裝的。我也時常看到七字一句的「小說」，原來是「陶真」的唱詞。所謂「陶真」，明代田汝成的《西湖遊覽誌餘》書中說：「杭州男女瞽者，多學琵琶，唱古今小說平話，以覓衣食。謂之『陶真』。」
清代褚人獲的《堅瓠九集》中也有同樣的記載。清代瞿灝的《通俗編》中說：「《新論》：『小說傢閤殘叢小語，近取譬喻，以作短書。』按古凡雜說短記，不本經典者，概比小道。謂之小說。乃諸子雜傢之流。《輟耕錄》言宋有諢詞小說，乃始指今小說矣。《水東日記》稱：書坊射利之徒，僞為小說雜書。農工商販，抄寫繪畫、傢蓄而人有之。癡騃婦女，尤所酷好。因目為女《通鑑》。」
清代梁章钜的《歸田瑣記》中也說：「小說九百，本自虞初。此子部之支流也。而吾鄉村裏，輙將故事編成七言，可彈可唱者，通謂之小說。據《七修類稿》雲：『起於宋時宋仁宗朝。太平盛久，國傢閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說興。』」
清代俞樾所著《九九消夏錄》中說：「《永樂大典》有平話一門，皆優人以前代軼事敷衍而口說之，見《四庫全書提要》雜史類附註。……疑明代通行小說平話。」
明鬍應麟所著《少室山房筆叢》，其〈九流諸論〉篇中有論及小說。他說：「小說傢一類。又自分數種。一曰誌怪。搜神、述異、宣室、酉陽之類是也。一曰傳奇。飛燕、太真、崔鶯、霍玉之類是也。一曰雜錄。世說、語林、瑣言、因話之類是也。一曰叢談。容齋、夢溪、東榖、道山之類是也。一曰辨訂。鼠璞、雞肋、資暇、辨疑之類是也。一曰箴規。傢訓、世範、勸善、省心之類是也。談叢、雜錄二類。最易相紊。又往往兼有四傢。而四傢類多獨行。不可攙入二類者。至於誌怪、傳奇。尤易齣入。或一書之中。二事並載。一事之內。兩端具存。姑舉其重而已。」
他所說的六類，隻有傳奇一類近於今日的小說，他又說：「小說。子書流也。然談說理道。或近於經。又有類注疏者。紀述事跡。或通於史。又有類誌傳者。他如孟本事。盧瓌抒情。例以詩話文評。附見集類。究其體製。實小說者流也。至於子類雜傢。尤相齣入。鄭氏謂古今書傢所不能分有九。而不知最易混淆者小說也。必備見簡編。窮究底裏。庶幾得之。而冗碎迂誕。讀者往往涉獵。優伶遇之。故不能精。」
他還論及唐代小說乃齣諸文人之手。他說：「小說。唐人以前。紀述多虛。而藻繪可觀。宋人以後。論次多實。而彩艷殊乏。蓋唐以前齣文人纔士之手。而宋以後率俚儒野老之談故也。」
清代紀昀編撰《四庫全書總目提要》，把小說分為三類：「一、敘述雜事，如《西京雜記》，《世說新語》等是。二、記錄異聞。如《山海經》、《穆天子傳》、《搜神記》等書是。三、綴緝瑣語。如《博物誌》、《述異記》、《酉陽雜俎》等是。」
似乎是把小說的範圍擴大到雜記、筆記，甚至考證等。今日的所謂「小說」，範圍要小得多。我們先以短篇小說來說。《大英簡明繪圖百科全書》對短篇小說的解釋謂：
短篇小說不但是有趣的讀物，而且常引導讀者瞭解故事中的人物緣何而行動。為讀者敘齣人生新奇的一麵。或描寫生動的動作，或引起深切的感情印象，或敘述一個細微、但具有意義的瑣事。作者在日常生活中尋求題材，將人生的矛盾和毫無目的的小事，串連成一個井然有序、而易於瞭解的文字圖畫，若作者的文學修養有素，則他的作品可以稱之為藝術品。
威廉氏《短篇小說作法研究》從各傢對短篇小說的定義中，歸列齣四點結論：
（一）散體敘事文
（二）産生一定的印象或效果。
（三）所陳述的是一種，而且隻是一種—境遇或事蹟。
（四）必要有戲劇性的要素。（商務人人文庫、張誌澄譯。）
我們認為，一篇好的短篇小說：「第一，它必須有鮮明的主角。第二，它必須創造齣有個性的人物。第三，它必須有戲劇性的場麵。第四，它通常寫日常生活中所發生的事。第五，它必須是韆錘百煉的文學作品。第六，它的情節必須感人。第七，假如是短篇小說，它傳達給讀者隻有一個單一的印象。如悲、喜、憤怒、滑稽、恐怖。」這是我們對短篇小說的認識。
本書中所蒐錄的幾篇傳奇，像〈聶隱娘〉、〈裴航〉、〈孫恪〉各篇，莫不有鮮明的主角，突齣的人物，感人的情節，驚奇的場麵，而且文字優美，詩歌華艷，雖稱之為精美的短篇小說，似乎也不過分。
圖書試讀
二、聶隱娘／裴鉶
語 譯
聶隱娘是貞元年間魏博大將聶鋒的女兒。她十歲時，有一個尼姑到聶傢討飯吃。見到隱娘，非常喜歡。她嚮聶鋒說：「請您把女兒交給我教。」
聶鋒大怒，叱罵老尼。
尼姑說：「那怕您把她鎖在鐵櫃子中，我也要偷走她。」
到瞭晚上，果然不見瞭隱娘。
聶鋒這纔大吃一驚，令人搜尋，可連影子也不見。夫妻兩個想起愛女，隻有相對流淚。
五年後，老尼把隱娘送迴聶傢。她對聶鋒說：「您的女兒已經學成瞭，現在領迴去吧。」說完話，歘然不見。
一傢人高興得又哭又笑。問隱娘「學瞭些什麼。」
隱娘說：「開始時，讀經唸咒，彆無其他。」
聶鋒不信，再三追問。
隱娘說：「說真的，隻怕您不相信！」
聶鋒說：「妳還是說真的吧！」
於是隱娘說：「當初被老尼所攜，不知走瞭多少路，等到天亮瞭，我們來到一個大石洞，裏麵挖空，縱橫數十步。其地寂無居人，但多猿猴。鬆蘿遍布，甚為深邃。已有兩女童在，也各十來歲。都很聰明溫婉，漂漂亮亮。不吃食物，卻能在懸崖峭壁上飛行，好似猿猴似的在樹木間飛走，毫無失腳踏空之虞。
「老尼給我一粒丹藥服，又給我一口長約兩尺、十分鋒利、能吹毛斷發的寶劍，令長執著，追逐在二女之後。漸漸覺得身輕如風。一年後，以劍刺猿猴，百發百中。而後刺殺虎豹，梟其首而歸。三年後能飛，在空中能刺殺老鷹隼鳥，劍無虛發。而後，劍刃減五寸，飛鳥遇見，不知劍從那方來，便被刺殺。第四年，有一天，老尼留兩女童守洞穴，攜我至一鬧市，不知何處。指著一個人，曆曆數他的過錯。然後對我說：『把他的頭給割下來，不要讓他警覺。鼓起勇氣來，像殺飛鳥樣容易！』她給我羊角形匕首，纔三寸寬。於是可以在光天化日之下在人叢中取人性命。將人頭裝入囊中。返迴老尼所居，以藥將人首化成水。
「五年，某日，她對我說：『一位大官有罪，無故害死好些人。晚上去他傢，取他頭來。』我帶瞭匕首，到瞭大僚傢中，穿過門縫，毫不費力。躲在屋樑上。等到天黑瞭，纔割下他的頭而迴。老尼大怒，罵我：『怎麼弄到這樣晚？』我說：『因為看到他和一個可愛的小兒玩耍，不忍心立即下手。』老尼叱罵我：『下次碰到這種情形，先殺其所愛，然後再殺他。』我隻能拜謝。
語 譯
聶隱娘是貞元年間魏博大將聶鋒的女兒。她十歲時，有一個尼姑到聶傢討飯吃。見到隱娘，非常喜歡。她嚮聶鋒說：「請您把女兒交給我教。」
聶鋒大怒，叱罵老尼。
尼姑說：「那怕您把她鎖在鐵櫃子中，我也要偷走她。」
到瞭晚上，果然不見瞭隱娘。
聶鋒這纔大吃一驚，令人搜尋，可連影子也不見。夫妻兩個想起愛女，隻有相對流淚。
五年後，老尼把隱娘送迴聶傢。她對聶鋒說：「您的女兒已經學成瞭，現在領迴去吧。」說完話，歘然不見。
一傢人高興得又哭又笑。問隱娘「學瞭些什麼。」
隱娘說：「開始時，讀經唸咒，彆無其他。」
聶鋒不信，再三追問。
隱娘說：「說真的，隻怕您不相信！」
聶鋒說：「妳還是說真的吧！」
於是隱娘說：「當初被老尼所攜，不知走瞭多少路，等到天亮瞭，我們來到一個大石洞，裏麵挖空，縱橫數十步。其地寂無居人，但多猿猴。鬆蘿遍布，甚為深邃。已有兩女童在，也各十來歲。都很聰明溫婉，漂漂亮亮。不吃食物，卻能在懸崖峭壁上飛行，好似猿猴似的在樹木間飛走，毫無失腳踏空之虞。
「老尼給我一粒丹藥服，又給我一口長約兩尺、十分鋒利、能吹毛斷發的寶劍，令長執著，追逐在二女之後。漸漸覺得身輕如風。一年後，以劍刺猿猴，百發百中。而後刺殺虎豹，梟其首而歸。三年後能飛，在空中能刺殺老鷹隼鳥，劍無虛發。而後，劍刃減五寸，飛鳥遇見，不知劍從那方來，便被刺殺。第四年，有一天，老尼留兩女童守洞穴，攜我至一鬧市，不知何處。指著一個人，曆曆數他的過錯。然後對我說：『把他的頭給割下來，不要讓他警覺。鼓起勇氣來，像殺飛鳥樣容易！』她給我羊角形匕首，纔三寸寬。於是可以在光天化日之下在人叢中取人性命。將人頭裝入囊中。返迴老尼所居，以藥將人首化成水。
「五年，某日，她對我說：『一位大官有罪，無故害死好些人。晚上去他傢，取他頭來。』我帶瞭匕首，到瞭大僚傢中，穿過門縫，毫不費力。躲在屋樑上。等到天黑瞭，纔割下他的頭而迴。老尼大怒，罵我：『怎麼弄到這樣晚？』我說：『因為看到他和一個可愛的小兒玩耍，不忍心立即下手。』老尼叱罵我：『下次碰到這種情形，先殺其所愛，然後再殺他。』我隻能拜謝。
用户评价
评分
關於《教你讀唐代傳奇：聶隱娘》這本書，我最期待的是它對於“教你讀”這個概念的實踐。要知道，唐傳奇雖然精彩，但畢竟是文言文，很多時候讀起來會有些吃力，特彆是對於我們這些非專業人士來說，如何真正理解其中的韻味和深意，是個不小的挑戰。我希望這本書能夠像一個貼心的嚮導，不僅提供原文，更重要的是，它能夠提供深入淺齣的解讀。比如，對於一些關鍵的詞匯、典故、人物的心理活動，甚至是敘事結構上的巧妙之處，都能有詳細的講解。我甚至希望它能分析聶隱娘這個角色的復雜性，她身上的矛盾與成長，以及她所代錶的某種精神特質。如果這本書能夠做到這一點，那它就不止是一本書，更是一次學習經曆，能夠幫助我真正掌握閱讀唐傳奇的方法，培養對中國古典文學的興趣和鑒賞能力，這絕對是物超所值。
评分這本書的裝幀設計我實在是太喜歡瞭！封麵那種淡雅的色彩搭配，還有細緻入微的插畫風格，光是放在書架上就覺得很有藝術品的感覺。拿在手裏，紙張的質感也相當不錯，厚實而柔韌，翻閱起來有種特彆的觸感。我特彆欣賞它在細節上的用心，比如書眉的設計、章節的排版，都透露齣一種典雅和考究。雖然我還沒來得及深入閱讀，但光是這前期的視覺和觸覺體驗，就已經讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。有時候，一本好書不僅僅在於內容，更在於它所營造的那種閱讀氛圍。這本書無疑在這方麵做到瞭極緻，它就像一位溫婉的引路人，用它精緻的“外衣”嚮我招手，告訴我裏麵藏著怎樣的古老故事，讓我迫不及待地想掀開它的麵紗，一探究竟。我尤其喜歡它在色彩運用上的剋製與高級，沒有絲毫的艷俗，反而有一種沉靜的力量，讓人心生安寜，仿佛能透過這封麵，感受到唐代那種含蓄而又深沉的美學意境。
评分收到這本書的時候，我就被它的厚度嚇瞭一跳，這說明內容一定非常充實，不是那種走馬觀花的簡單介紹。我猜想，它會從多個維度去剖析“聶隱娘”這個故事，可能不僅僅是對文本的逐字解讀，還會涉及到相關的曆史背景、文化淵源，甚至是與其他唐傳奇作品的比較研究。我特彆期待它能探討聶隱娘作為女性劍客的獨特性，以及她在這個男性主導的武俠世界中的生存法則和價值實現。或許，作者還會藉此機會，展現唐代社會對女性角色的認知和期望，以及在這些框架下，聶隱娘是如何突破束縛，活齣自己的一番天地。這種多層次、深度的解讀方式，纔是我真正渴求的。我想，通過這本書，我不僅能讀懂故事本身，更能理解故事背後所承載的文化信息和時代精神。
评分這本《教你讀唐代傳奇：聶隱娘》的外觀真的讓我眼前一亮。封麵設計很巧妙，既有古韻又不失現代的審美，那種水墨暈染的效果，仿佛能看到古籍的滄桑感，又帶著幾分靈動。書的字體大小和行間距也十分舒適，讀起來不會有壓迫感，很適閤長時間閱讀。我拿到書後，迫不及待地翻看瞭一下目錄，發現它不僅包含瞭故事本身，還會有一些解讀和背景介紹，這正是我需要的。我希望這本書能夠幫助我這個初學者，能夠更容易地理解唐傳奇的魅力，特彆是聶隱娘這個故事的精髓。有時候，好的引路人能夠讓我們少走很多彎路，而這本書給我的感覺就是這樣，它像一位經驗豐富的老師，準備帶領我進入一個全新的文學世界，讓我能夠循序漸進地去領略其中的奧妙。
评分我一直對中國古代小說，尤其是唐傳奇的故事充滿瞭好奇。在眾多文言小說中，聶隱娘的故事一直以其獨特的武俠色彩和人物塑造而引人注目。我曾嘗試閱讀過一些古本，但總覺得有些晦澀難懂，很多細節和人物動機都難以把握。所以，當看到這本書的齣現時，我感到非常驚喜。從書名上就能感受到它不僅僅是簡單地羅列故事，而是帶有“教你讀”的意圖，這讓我非常期待它能在解讀方麵給予我更深入的引導。我希望它能幫助我理解那些隱藏在字裏行間的深意，體會人物的情感掙紮，以及那個時代特有的社會風貌和價值觀念。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇窗，讓我能夠更清晰、更透徹地窺探唐代那個風起雲湧、英雄輩齣的時代，也讓我有機會走進聶隱娘這位傳奇女性的內心世界。
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