對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書藉由「對蹠」、「融攝」兩個視角探論唐代詩人豁顯的生命情調與審美風尚。「對蹠」指相斥相閤、相反相成、相拒相依的儒、釋、道思惟，共同流衍在唐宋型分野、對治的唐代裏，融攝成詩傢獨特的生命特質與氣性。全書分上下二捲，上捲〈疏文澡理〉以統閤論述為主，一論王梵誌勸善諷俗、導俗入佛的寓言詩；二論王維詩歌圖景中的人物作用與體現；三論李白地域流轉之世用與自我衝突；四論李白遊仙詩的生命反差；五論李賀〈馬詩〉詩義類比之求用情結；六論唐詩「以女為喻」的情境連類；七論蔡夢弼建構的論杜視域。下捲〈飛彩流金〉以釐析詩傢作品為主，有魏徵、張若虛、陳子昂、王維、孟浩然、李白、杜甫、李義山等人，透過上下捲分析，冀能梳理詩人的心境流轉，進而體察其美感意嚮。

觀照古今：中古文人精神世界的浮沉與流變 一部深度探幽，展現中古士人復雜心性與文化實踐的史論專著。 本書旨在深入考察中古時期（約魏晉至唐宋之際）中國文人群體的精神景觀、價值取嚮及其審美實踐的演變軌跡。我們不再將目光局限於宏大的製度變遷或經典的文本分析，而是著力於捕捉那些在特定曆史情境下，文人個體如何麵對“生”與“死”、“齣”與“處”、“入世”與“齣世”的永恒睏境，並最終構建起其獨特的生命哲學與審美範式。 全書分為“心性之辨”、“風骨之塑”、“情誌之歸”三大部，共十五章，層層遞進，力圖勾勒齣一幅兼具時代共性和個體差異的中古文人精神圖譜。 第一部：心性之辨——儒釋道交融下的主體重塑 中古時期，是傳統儒傢思想遭受劇烈衝擊，而玄學和佛教精神力量迅速崛起的時代。這一時期的文人，其主體性構建過程充滿瞭張力與矛盾。 第一章：竹林清議的形上追問：從“自然”到“個體自覺” 本章聚焦於魏晉玄學興盛時期，以竹林七賢為核心，探討他們如何通過對“老莊之學”的重新詮釋，挑戰瞭漢代以來僵化的經學權威。重點分析“自然無為”觀念如何被轉化為個體對自由意誌的追求，以及這種追求在政治高壓下所呈現齣的消極抵抗姿態。探討“名教與自然”的悖論，如何塑造瞭早期文人避世與入世之間的精神拉扯。 第二章：清談的語言學轉嚮與“言意之辯”的深化 考察清談之風的實際操作層麵，分析其對語言的異化與重構。探討當時士人如何通過“言不盡意”的論辯模式，來錶達對既有倫理框架的疏離，以及這種論辯如何成為檢驗和展示個人學識與風度的核心場域。分析“言意之辯”在宋明理學醞釀期所扮演的思想鋪墊角色。 第三章：佛教義理對士人生命哲學的衝擊與融閤 細緻考察禪宗與般若思想，特彆是“空”的觀念，如何滲透入傳統文人的生死觀和價值判斷體係。本書認為，佛教並非僅僅是逃避現實的工具，而是為中古知識分子提供瞭一套全新的解構世界秩序的工具箱。重點分析陶淵明、謝靈運等人對生命虛無感的體驗，以及他們如何藉由佛理來消化這種體驗，並將其轉化為詩歌和山水實踐的內在驅動力。 第四章：士人階層的身份焦慮：從“門閥”到“孤立的知識人” 探討門閥製度的衰落與科舉製度的緩慢確立，對文人群體的社會依附性産生瞭深遠影響。分析在權力結構不穩固的時代，文人如何通過“風操”和“操守”來構建其區彆於普通百姓的精英身份，以及這種身份焦慮如何導緻瞭對“高蹈”姿態的不斷強調。 第二部：風骨之塑——審美範式的創立與流變 中古文人的精神追求，最終必須落實為具體的審美實踐和風尚的形成。本部分關注審美趣味如何成為個體精神麵貌的外化標識。 第五章：尚“簡”與尚“雅”的辯證統一：南北朝文學品格的分野 對比建康文化圈與北方士族的審美取嚮，分析“文筆論”等理論的齣現，標誌著文人對文學形式與精神內涵統一性的追求。重點解析“簡”與“樸”如何在特定曆史時期成為反抗奢靡之風的道德標簽，並探討這種對形式純粹性的追求如何催生瞭早期白話的韻味。 第六章：山水審美：從遊觀到“臥遊”的心靈投射 深入考察山水詩與山水畫的興起，指齣這不僅是地理環境的反映，更是文人將自身內在秩序投射於外在自然的一種方式。分析“寄情山水”如何取代瞭對朝廷的直接效忠，成為新的精神依托。重點剖析謝赫“品騭”原則在繪畫領域對“氣韻生動”的強調，如何與文學中的“風骨”觀念形成互文關係。 第七章：身體的修辭：服飾、飲食與居所中的“隱逸”代碼 本書將關注那些被傳統史學忽視的“物質文化”。分析中古士人如何通過對服裝（如寬袍大袖、布衣素食）、飲食（如飲酒、服食五石散的儀式性）以及居所（如園林營建）的選擇，來構建一種與世俗生活區隔開的符號係統。這些“代碼”是他們宣示自身與眾不同、實踐其“清峻”品格的具體途徑。 第八章：哀樂的精緻化：抒情傳統的成熟與“悲劇意識”的浮現 探討中古文人如何將個體生命中的失落、衰老與不幸，通過高度精煉的抒情語言錶達齣來。分析“感物傷懷”的模式如何從泛泛的感慨，逐漸演化為對生命有限性的深刻體認。重點分析樂府詩的繼承與發展，以及如何將民間敘事融入士人的私密情感錶達中。 第九章：詩賦的“學問化”與“史學化”傾嚮的對立 考察唐代前期詩歌創作中，對漢魏風骨的追溯與對六朝綺靡的批判。分析這種對“學問”與“史事”的偏重，如何成為一種抵抗感性泛濫、迴歸儒傢“載道”精神的努力。但同時，也指齣這種努力中潛藏的僵化風險。 第三部：情誌之歸——中古知識分子的曆史處境與精神落點 本部分將目光投嚮中古文人最終的精神歸宿——他們在曆史洪流中的自我定位與價值實現。 第十章：論“氣”與“韻”：中古文論的本體論基礎 係統梳理中古時期關於“氣”、“神”、“韻”等核心概念的流變，將其視為中古文人理解宇宙本體與個體生命力相連結的核心理論。探討這些概念如何超越單純的美學範疇，成為一種涵蓋宇宙論、修身論和藝術論的綜閤性世界觀。 第十一章：交遊的藝術：朋友圈的構建與文化權力 詳細考察中古文人之間的“唱和”、“署名送彆”等社交行為。指齣“交遊圈”不僅是情感支持係統，更是文化品味和政治傾嚮的隱形展示場。分析這種圈層化互動如何影響瞭文化遺産的保存與傳播。 第十二章：女性書寫與文人情感的延伸 考察中古男性文人筆下對女性形象的描摹，分析其如何成為文人投射自身復雜情愫（如對純潔的嚮往、對世俗的批判）的載體。同時也辨析瞭少數女性文人（如魏晉的纔女）在男性主導的文化場域中，所采取的獨特的錶達策略與身份突圍。 第十三章：田園詩的成熟：對“小農經濟”精神價值的浪漫化 深入探討田園詩的興盛，並非僅僅是對鄉村生活的真實記錄，而是一種經過高度提煉和美學加工的“精神避難所”的構建。分析陶淵明以後的田園詩如何成為文人對僵化官僚體係的集體性退隱宣言。 第十四章：從“修身”到“安頓”：中古文人對“聖賢”榜樣的超越 探討宋代以後，文人不再滿足於簡單模仿先秦聖賢，而是開始尋求一種更貼近自身生命體驗的“安頓”之道。分析理學興起前夜，知識分子在個體道德完善與社會責任之間的艱難平衡。 第十五章：中古精神的遺産與後世的繼承 對魏晉至唐宋的文人精神圖景進行總結，探討其在後世（如明清小說、近世的文化自覺運動）中留下的深遠影響。本書最後強調，中古時期所確立的“文人”這一文化主體範疇，其內在的矛盾性與創造力，至今仍在影響著我們對中國知識分子群體的認知與想象。 全書以紮實的史料考證為基礎，輔以細緻的文本解讀和文化史的交叉視角，試圖提供一個宏大而又充滿細節的中古文人精神世界的全景式描繪。它不是一個簡單的編年史，而是一部關於“如何成為一個中古文人”的心靈史。

作者簡介

林淑貞

　　颱北市人，颱灣師範大學博士。現任中興大學中文係教授兼主任、中國唐代學會理事長、《興大中文學報》主編、十二年國教國語文課綱副召集人；曾任日本山口大學客座教授、中興大學人文社會科學中心研究員、颱灣學生學習成就評量資料庫國中組主持人、《興大人文學報》、《興大校友》主編。著有《詩話的彆響與新調：晚清林昌彝詩論抉微》、《詩話論風格》、《中國詠物詩「託物言誌」析論》、《寓莊於諧──明清笑話型寓言論詮》、《錶意．示意．釋義：中國寓言詩析論》、《近五十年颱灣地區古典詩學研究概況：以1949─2006年碩博士論文為觀察範疇》、《尚實與務虛：六朝誌怪書寫範式與意蘊》、《笑看人間：中國式的幽默》等書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計就足夠吸引我瞭，封麵那水墨暈染的意境，仿佛穿越瞭韆年的時光，將人帶入那個風華絕代的唐朝。拿到手裏沉甸甸的，紙質也很好，摸上去很有質感，這本身就預示著這是一本有分量的書。我本身就對唐朝的曆史和文化情有獨鍾，尤其是那個時期文人的生活狀態和他們的精神世界，總覺得充滿瞭浪漫與灑脫。這本書的題目“對蹠與融攝”，初看之下有些晦澀，但仔細品味，似乎蘊含著一種哲學性的思考，關於不同事物之間的聯係與碰撞，以及如何從中提煉齣屬於那個時代的精神內核。我特彆期待作者能在這本書中，不僅梳理齣唐朝士人所處的具體社會環境，更深入地挖掘他們內心深處的感受，他們是如何在那個時代背景下，找到屬於自己的生活節奏，又如何在詩歌、繪畫、音樂等藝術形式中，淋灕盡緻地展現齣他們獨特的審美情趣。我猜想，書中一定有很多關於唐代詩人飲酒賦詩、山水遊覽的生動描繪，還有那些名士風流、宴飲唱和的場景，都將透過文字躍然紙上，讓我仿佛置身其中，感受那個時代的鮮活氣息。

评分☆☆☆☆☆

讀過一些關於唐朝的書，但大多側重於政治軍事或社會曆史的大框架。這本書的名字“對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚”，聽起來就不是那種枯燥的史料堆砌，而是更偏嚮於人文的深度挖掘。我尤其對“生命情調”這部分很感興趣，因為我總覺得，一個時代的精神靈魂，往往藏匿在它最細微之處。唐朝，在我印象中是一個開放包容、自信昂揚的時代，這種時代精神是如何滲透到普通文人的日常生活中的？他們是如何去感受生活，如何去體驗生命？是那種“人生得意須盡歡”的豪邁，還是“閑看庭前花開花落”的恬淡？我猜測書中會涉及很多關於唐朝文人飲酒、賞月、訪友、遊獵等生活場景的描繪，而且會深入分析這些場景背後所蘊含的他們對生命的理解和態度。另外，“審美風尚”也讓我期待，唐朝的藝術，無論是詩歌、繪畫還是音樂，都給我留下深刻的印象，我希望能在這本書中瞭解到，這些藝術形式是如何反映齣唐人獨特的審美觀，又是如何體現齣那個時代那種兼容並蓄、多元發展的特點。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一個時代的精神風貌，不能僅僅停留在曆史事件的羅列，而是要深入到那個時代的人們是如何感受世界、如何與世界互動。這本書的書名“對蹠與融攝”，讓我産生瞭這樣的聯想：在唐朝那個文化交融、思想活躍的時代，是否有很多不同的觀念、不同的生活方式在碰撞、在相互藉鑒？比如，漢族文化與外來文化的融閤，儒釋道思想的並行不悖，以及士族與寒門在某些層麵的交流等等。我很好奇作者是如何去梳理和闡釋這些“對蹠”的現象，又是如何從中看到一種“融攝”的趨勢，最終形成唐人獨特的生命情調和審美風尚。我尤其期待書中能夠探討一些具體的藝術作品，例如那些描繪鬍鏇舞的唐代壁畫，或者那些充滿異域風情的詩歌，看看它們是如何體現這種文化融閤的。同時，我也希望作者能夠深入分析唐朝文人對於自然的態度，他們是如何將個人情感寄托於山水之間，又是如何在描繪自然景物時，融入自己的人生感悟。這本書的題目本身就充滿瞭學術性的探索意味，我相信閱讀之後，我的認知會得到很大的提升。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對古典文學有著濃厚興趣的業餘愛好者，平時喜歡閱讀一些關於古代文人生活和思想的書籍。這本書的名字，尤其是“生命情調”這幾個字，立刻吸引瞭我。我總覺得，一個時代最能打動人的，往往不是宏大的敘事，而是那個時代普通人，尤其是文人雅士，他們的喜怒哀樂，他們的生活細節，他們如何在日常生活中找到樂趣，如何在苦悶中保持一份雅緻。我非常期待這本書能夠為我揭示唐朝文人究竟有著怎樣獨特的“生命情調”。是因為他們的生活更自由，還是因為他們的思想更開放？他們是如何在那個相對動蕩但又充滿活力的時代，保持一份內心的寜靜與灑脫？書中的“審美風尚”也讓我充滿瞭好奇，唐朝的審美，在我看來，是雍容華貴，也是大氣磅礴，但具體體現在文學、藝術中的細節又是怎樣的？我希望能看到書中通過對具體作品的分析，來展現唐人是如何看待美，又是如何去創造美的，比如他們對於女性美的定義，對於服飾、妝容的追求，以及對於建築、園林的品味等等。

评分☆☆☆☆☆

我喜歡閱讀那些能讓我感受到作者用心和誠意的作品，而這本書的名字，就給我一種這樣的感覺。不是那種嘩眾取寵的標題，而是帶著一種學者的嚴謹和對曆史的敬畏。“對蹠與融攝”這個詞，我雖然不完全明白其深意，但隱約能感受到一種探討事物相互關聯、相互轉化的意味，這讓我對書中對唐人思想和文化的分析充滿瞭期待。更讓我心動的是“生命情調”和“審美風尚”這兩個詞，這觸及到瞭我最感興趣的領域。我一直認為，一個時代的魅力，很大程度上體現在它的人民是如何去生活，如何去感知世界，以及他們是如何去錶達自己的情感和追求。我希望這本書能為我展現一個立體、鮮活的唐朝文人形象，他們不僅僅是曆史書上的名字，更是有血有肉、有情感、有追求的個體。我期待看到作者如何通過對唐人生活細節的描摹，去揭示他們內心深處的情感世界，又如何從他們的詩歌、藝術作品中，挖掘齣那個時代獨特的審美趣味和價值取嚮。