靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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儒學不應僅是「思辯哲學」或「實踐理論」。從「半日靜坐，半日讀書」到當代身體觀，透過理學工夫論研究，反思儒學進入現代西方學術之轉譯過程，所産生的實踐脫落，召喚逐漸被學院哲學遺忘的實踐嚮度。

　　本書是一部探討宋明理學工夫論的著作，雖概括不同時代理學傢，但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中，在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門，但哲學傢一嚮擅長以理論的方式探討實踐，卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也齣現一個難題：學術化的儒傢哲學如何「實踐」？如何不僅成為「思辯哲學」或「實踐理論」？如何避免「實踐的脫落」？此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。

　　藉著迴顧理學傳統的修養方法，尋找返本開新的可能。本書關注理學工夫的具體實踐與操作方法，如何被運作、展開；此訴求下，靜坐、讀書與與身體觀，是本書比較集中探討的理學工夫論麵嚮。將工夫論研究，由思想文獻中靜態結構描述的「實踐理論」，返迴實修實證的動態曆程之展現。使儒傢哲學研究從心性形上學，往身體嚮度落實，發展成完整的「身心之學」。

名人推薦

　　理學做為成德之學，嚮來與生命實踐密不可分。實踐工夫成為理學傢日常性功課，甚至以證本體為生命大事，那種古典求道精神的實踐神聖性，在當今學術專技化的客觀年代，已逐漸成為一種實踐理論之客觀研究。而當存在體驗化為抽象理論時，理學原初最濃厚的實踐動能與召喚力道，是否也將靈光消逝？本書作者的初發心，便具有這種存在的憂心與感受。換言之，身為現代的學者，作者仍懷有強烈的求道之古典關懷。本書的基本主題關涉：靜坐與讀書這兩種工夫論的辯證，而除瞭心性修養的傳統論述以外，作者亦吸收當代的身體實踐觀點，企圖更為完整地描述理學傢身心一體轉化的體證內涵。現今從事理學工夫理論的研究者不算少，但在理論與實踐之間尋尋覓覓者已不多，在這種儒門淡泊的工夫遺忘的現代氣氛下，作者的懷古初心尤為可貴，其研究成果也值得觀察。──賴錫三／中山大學中文係教授


　　現代儒學研究，儒傢的工夫論常被本體論取代，而呈失語現象。此書真正立基於工夫實踐的立場，可做為現今儒者內聖學道德實踐之重要參考著作。──廖俊裕／南華大學生死學係副教授

好的，這是一份關於一本假想圖書的詳細簡介，該書不涉及“靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究”這一主題，並且力求自然流暢，不帶任何生成痕跡。 《失落的文明之光：前哥倫布時期安第斯山脈的星象、水利與社會結構》 作者：伊萊恩·範德比爾特 (Elaine Vanderbilt) 譯者：張宏宇 齣版社：遠方文化齣版社 齣版年份：2023年 ISBN：978-1-938765-01-2 內容簡介： 在人類文明的宏大敘事中，美洲大陸的古代文明常被置於一個相對邊緣的位置。然而，在南美洲的安第斯山脈，一個高度復雜、適應極端環境的社會體係——前哥倫布時期的印加帝國及其前身文明，在數韆年的時間裏，發展齣令人嘆為觀止的工程技術、精密的宇宙觀以及獨特的社會組織模式。本書《失落的文明之光：前哥倫布時期安第斯山脈的星象、水利與社會結構》正是一部深入挖掘這一非凡成就的重量級專著。 本書作者，著名考古人類學傢伊萊恩·範德比爾特教授，耗費近三十年時間，結閤紮實的考古發掘證據、細緻的地理信息係統（GIS）分析以及對現存剋丘亞語口述傳統的深入田野調查，為我們描繪瞭一幅立體而生動的早期安第斯社會圖景。這部著作的核心關切在於探討，在缺乏輪式交通工具和成熟冶金技術（尤其是在早期階段）的背景下，安第斯文明如何成功地馴服瞭其地理環境，並建立起橫跨高山與沿海的復雜社會網絡。 全書共分為五個主要部分，邏輯清晰地從宏觀環境入手，層層遞進至微觀的社會實踐。 第一部分：高海拔的挑戰與機遇——環境背景重構 範德比爾特教授首先細緻地重建瞭前哥倫布時期安第斯山脈獨特且極端的自然環境。她摒棄瞭過去將安第斯視為“蠻荒之地”的刻闆印象，強調瞭垂直生態區位（Vertical Archipelago）理論在理解當地經濟結構中的核心地位。通過對古代土壤樣本和冰芯數據的交叉比對，作者揭示瞭早期提瓦納庫（Tiwanaku）和瓦裏（Wari）文化如何通過大規模的梯田化工程，有效管理瞭海拔差異帶來的氣候劇變，確保瞭馬鈴薯、藜麥等作物的穩定供應。這一部分尤其關注瞭對古氣候變率的響應機製，指齣文明的興衰往往與區域性的長期乾旱和洪澇周期緊密相關。 第二部分：天空的藍圖——星象觀測與曆法構建 本書的亮點之一在於對安第斯星象學的深入剖析。不同於古巴比倫或瑪雅文明側重於月亮的復雜計算，安第斯文明的觀測體係似乎更側重於“暗空”現象。作者基於對馬丘比丘、薩剋賽瓦曼等核心遺址的精確測繪，論證瞭這些建築群落並非僅是防禦工事或王室居所，更是精心校準的地麵天文颱。 範德比爾特教授提齣瞭一個開創性的觀點：安第斯人觀察的“看不見的星座”（黑暗星雲），特彆是銀河在特定季節的相對位置，被用來指導季節性的農業活動和宗教祭祀。這些星象知識被編碼在他們的紡織品圖案和陶器裝飾中，形成瞭一套高度抽象化的宇宙模型，用以指導國傢層麵的資源分配和政治閤法性構建。 第三部分：水的律動——灌溉工程與水權分配的社會學 水，是安第斯文明生存的命脈。第三部分聚焦於古代安第斯工程師的智慧。作者詳細考察瞭莫切文化（Moche）遺留下來的復雜地下引水渠（Puquios）係統，並將其與印加帝國晚期大規模的引水工程進行對比。 本書特彆強調瞭水資源管理的社會維度。作者認為，灌溉係統的維護和分配並非純粹的技術問題，而是維係社會等級和政治忠誠度的關鍵工具。通過分析剋丘亞語文獻中關於“阿尤”（Ayllu，宗族社區）分配水權的記錄，作者揭示瞭國傢權力如何通過控製上遊水源的調度，實現對地方精英的間接控製。書中配有大量的水利工程斷麵圖和三維重建模型，直觀展示瞭其復雜程度。 第四部分：紡織品中的權力——符號學、交通與信息網絡 安第斯文明缺乏文字記錄，這使得解讀其社會結構麵臨巨大挑戰。範德比爾特教授敏銳地抓住瞭“紡織品”（Quipu, 奇普，雖非文字但承載信息）和“印加路網”（Qhapaq Ñan）作為信息載體的作用。 在這一部分，作者超越瞭對紡織品作為純粹服飾的理解，將其視為流動的曆史記錄和政治宣言。不同的顔色、編織密度和圖案，如同密碼般記錄瞭不同社群的貢獻、資源流嚮乃至曆史事件。同時，本書對長達數萬公裏的印加信使係統（Chasqui）的運作機製進行瞭細緻的考察，論證瞭這一係統如何有效地將來自不同垂直生態區的信息、資源和命令，在極短的時間內上傳至庫斯科中央。這錶明安第斯文明建立瞭一個高度依賴實體運輸和符號編碼的“信息高速公路”。 第五部分：宇宙觀與國傢倫理 最後一部分，作者探討瞭驅動這一宏大社會運轉的哲學基礎——安第斯宇宙觀。書中詳細闡述瞭“帕查瑪瑪”（Pachamama，大地之母）與“烏庫·帕查”（Uku Pacha，內在世界）等核心概念如何融入日常的生産和政治決策中。與強調徵服自然的西方思維不同，安第斯倫理強調“共生”與“互惠”（Ayni）。這種倫理觀不僅指導瞭農業實踐，也為印加帝國推行其復雜的再分配政策提供瞭道德基礎。 總結： 《失落的文明之光》是一部跨學科的傑作，它不僅為考古學界貢獻瞭新的分析框架，也為曆史學、地理學和人類學研究提供瞭寶貴的參照。範德比爾特教授成功地打破瞭“後殖民”視角的局限，以一種充滿敬意和嚴謹的態度，重現瞭安第斯山脈深處那束耀眼而獨特的文明之光。本書適閤所有對古代工程奇跡、非西方文明發展路徑以及環境適應性研究感興趣的讀者。它迫使我們重新審視“文明”的定義，並認識到在世界不同角落，人類曾經以何等精妙的方式，在與自然共舞中創造齣不朽的輝煌。 關鍵詞： 安第斯文明、前哥倫布時期、印加、提瓦納庫、星象學、水利工程、垂直生態區位、帕查瑪瑪、剋丘亞。

自序 1
壹　導論：靜坐、讀書與身體 1
　　一　前言：理學工夫 1
　　二　徘徊於修養與學術之間的當代儒學 3
　　三　從「半日靜坐，半日讀書」到身體觀研究 8
　　四　本書內容 14
　　五　結語 22
貳　硃子工夫論中的靜坐 25
　　一　前言 25
　　二　硃子靜坐法的使用與限製 27
　　三　靜坐無法：硃子靜坐的身體坐姿、呼吸、療癒 31
　　四　主敬窮理下的硃子靜坐法 34
　　五　結語 41
叁　讀書如何成為一種工夫—硃子讀書法的工夫論研究 45
　　一　前言 45
　　二　硃子讀書法的基本立場 50
　　三　硃子的經典學習地圖 68
　　四　讀書與存心 76
　　五　讀書工夫中的身體 86
　六　讀書與靜坐 94
　　七　讀書工夫與豁然貫通 98
　　八　結語 103
肆　 程硃工夫如何閤陸王本體—作為「生命實踐」的李二麯思想研究 105
　　一　前言 105
　　二　李二麯思想之定位：盡性至命之實學 109
　　三　李二麯本體論：以陸王「先立其大」、「緻良知」為本體 115
　　四　李二麯工夫論：以程硃「主敬窮理」做工夫 130
　　五　結語 141
伍　李二麯工夫論中的靜坐 145
　　一　前言：靜坐是理學重要工夫 145
　　二　李二麯對理學前賢靜坐說的評論 151
　　三　二麯靜坐法的工夫論定位與實踐方法 159
　　四　靜坐的冥契經驗與果地風光 168
　　五　關中書院大型公共講學活動的靜坐實踐 173
　　六　李二麯靜坐法的意義與儒禪之辨 177
　　七　結語 182
陸　李二麯工夫論中的身體觀 185
　　一　前言 185
　　二　作為實踐場域的理學身體 188
　　三　生命與道德閤一的李二麯身體觀 192
　　四　被證成的身體：「身體思維」下的李二麯工夫論 201
　　五　「識頭腦」：「主靜工夫」的心之主宰性與身心關係 203
　　六　「修九容」：「主敬工夫」中身體禮儀修煉的展開 212
　　七　禮教之身：李二麯身體觀之特色與限製 222
　　八　結語 226
柒　張載工夫論：大心與變化氣質說及其具體實踐 229
　　一　前言 229
　　二　天地之性與氣質之性：張載的人性論知識架構 231
　　三　張載工夫論中的「大心」說及其具體實踐 241
　　四　張載工夫論中的「變化氣質」說及其具體實踐 250
　　五　竊希於明誠：總論張載工夫論中的漸教特色 257
　　六　結語 261
捌　結論 263
附錄一　唐君毅的張載學—以「氣」為中心的思考 269
　　一　前言 269
　　二　唐君毅張載學的詮釋方法 274
　　三　唐君毅張載學中之「氣」 280
　　四　張載的氣學與唯氣論 289
　　五　張載學的「氣」對儒傢倫理學與工夫論之意義 297
　　六　結語 303
附錄二　以心解經：張載經典詮釋思想之考察 307
一　前言：為什麼要探討張載的經典詮釋思想 307
二　張載的經典詮釋思想之理論針對性 309
三　張載「以心解經」經典詮釋思想的內容 312
四　結語 334
引用書目 337

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這絕對是一本能讓人“靜下來”的書。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們的大腦總是被各種外界事物所裹挾，很難真正地找到內心的寜靜。《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》就像是一股清流，讓我有機會審視自己的生活方式和精神狀態。作者將“靜坐”、“讀書”、“身體”這三者有機地聯係起來，形成瞭一套完整的“工夫論”，這套工夫不僅僅是學習理論，更是實實在在地指導我們如何在日常生活中進行自我涵養。我以前對“靜坐”的理解很片麵，總覺得它很枯燥，但這本書讓我明白，靜坐是一種與內在的對話，是認識自我、淨化心靈的有效方式。而“讀書”也並非隻是知識的堆積，而是一種與聖賢精神的連接，是一種智慧的傳承。讓我印象深刻的是“身體”的重要性，作者強調瞭身體作為我們感知世界、體驗真理的根本，通過調養身體，我們可以更好地實現精神的升華。這本書讓我意識到，真正的“學問”是內化於心、外化於行的，是需要我們在生活中一點一滴去實踐的。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我曾一度對中國傳統哲學，尤其是理學，感到有些敬而遠之，覺得它深奧難懂，與現代生活格格不入。《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》徹底改變瞭我的看法。作者以一種極其智慧的方式，將“靜坐”、“讀書”和“身體”這三個看似簡單的行為，提升到瞭哲學的高度，構建瞭一套完整的“工夫論”。我尤其欣賞書中關於“靜坐”的論述，它不再是機械的練習，而是一種深入的自我觀照，一種與內在真實的連接。而“讀書”也不再是信息的獲取，而是精神的滋養，是與古聖先賢的對話。最令我驚喜的是“身體”的地位，它被視為我們認識世界、體悟真理的關鍵，通過調整身體的運作，我們能夠更好地實現內外的和諧統一。這本書讓我看到瞭一個更加生動、更加實用的理學，它不再是束之高閣的經典，而是可以指導我們當下生活的智慧。我感到自己仿佛打開瞭一扇門，看到瞭通往內在寜靜與精神力量的道路。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場精神的洗禮。我一直以為理學是很遙遠的、很高深的學問，隻存在於書本和課堂上，但《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種非常人性化、極其貼近生活的方式，講述瞭理學中那些關於修身養性的深刻道理。我特彆欣賞書中對“靜坐”的解讀，它不再是簡單的盤腿打坐，而是變成瞭一種與自我對話、觀察內心起伏的有效方式。而“讀書”也不是死記硬背，而是變成瞭一種與古聖先賢心靈交流、汲取智慧的途徑。最讓我感到驚喜的是“身體”的角色，它被賦予瞭前所未有的重要性，不僅僅是行為的執行者，更是體驗世界、感受真理的媒介。我從來沒想過，原來我們可以通過調整身體的姿態、呼吸的節奏，來影響我們的思想和情緒，進而達到更高的精神境界。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的理學，它不是高高在上的理論，而是觸手可及的生活智慧。我感覺自己不再是那個迷茫的求道者，而是開始踏上瞭一條清晰而充滿希望的實踐之路。

评分☆☆☆☆☆

這真是一本讓人欲罷不能的書！我最近沉迷於一些古老的哲學思想，偶然發現瞭這本《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》，我得說，它完全超齣瞭我的預期。從第一頁開始，我就被作者深入淺齣的論述所吸引，那種對中國傳統哲學，特彆是理學，精妙之處的解讀，簡直是打開瞭我新世界的大門。我一直對“工夫”這個概念模糊不清，總覺得它隻是一個空洞的詞匯，但這本書用極其生動和實在的例子，將“靜坐”、“讀書”、“身體”這三個看似獨立的方麵，巧妙地串聯起來，形成瞭一個完整的實踐體係。作者並非枯燥地羅列理論，而是像一位循循善誘的老師，引導我一步步走進理學的智慧海洋。我尤其喜歡書中關於“身體”的論述，以往我總覺得身體隻是承載思想的軀殼，但這本書讓我看到瞭身體作為一種“知”和“行”的載體，甚至是連接內在與外在世界的橋梁。這種將抽象的哲學理念與具體的生活實踐相結閤的寫法，對於我這種更偏嚮實踐體驗的讀者來說，簡直是福音。我迫不及待地想將書中的一些方法運用到自己的生活中，去感受那份“內聖外王”的實踐魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的觸動是持續而深刻的。當我拿到《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》時，我並沒有抱有太高的期待，隻是想瞭解一下理學的基本概念。然而，書中對於“靜坐”、“讀書”和“身體”的精妙闡述，卻讓我完全沉浸其中。作者並沒有使用晦澀難懂的術語，而是用一種非常親切、易於理解的語言，將理學的核心思想娓娓道來。我尤其被書中關於“身體”的論述所吸引，它顛覆瞭我過去對身體的認知，讓我明白身體不僅僅是物質的存在，更是精神活動的重要載體。通過調整身體的姿態、呼吸的方式，我們竟然能夠影響我們的思想情感，甚至達到一種與道相通的境界。這本書讓我看到，理學並非隻是高高在上的哲學理論，而是可以融入我們日常生活、指導我們修身養性的實用學問。它讓我開始重新審視自己的生活方式，思考如何在忙碌的生活中找到內心的平靜和精神的充實。