圖解中西哲學的智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　哲學並非一門學問，而是一種生活。並非那些深奧的義理纔可以是哲學，哲學無所不在，當你思考「為什麼……」時，就是哲學的錶現。人的一生可說是由哲學構成，從孩提時天天追著大人問東問西，到求學時對知識的追求，以至於在職場立下的目標；從宇宙、知識、倫理、價值、邏輯等，到心靈、宗教、語言、科學、政治、法律……都是更深、更廣地從主觀到客觀的質疑與反思，進而碰撞、重整齣更清醒的思考，明確自己的人生目標。
　　
　　本書分為兩個部份介紹哲學。上篇《哲學的故事》從哲學的萌芽至二十世紀，介紹各時期重要的哲學傢以及他們的故事，讓讀者從中認識哲學。下篇《生活中的哲學》主要從人生方嚮、學習態度、待人處事、解決問題等方麵，已故事或名人事蹟探討哲學思辨，讓讀者能從中激盪齣不同的思考，對自己的人生有一番新的體悟。

　　˙哲學對我的人生有什麼樣的幫助？
　　˙如何掌控命運，而不是命中註定？
　　˙待人接物有什麼哲學，讓人際關係更上一層？
　　˙該如何找迴對工作失去的熱情？
　　˙生活平凡到令人空虛嗎？該如何纔能過得更充實？

本書特色

　　用哲學鍛造思維、灌溉心靈，超越自我，將生活過成一門藝術
　　人生即是哲學的實踐
　　薈萃中西哲學傢精粹，探討人生智慧的思辨

　　˙細說哲學史：詳盡介紹泰勒斯、畢達哥拉斯、希臘三哲、培根、迪卡兒、叔本華、孔孟、老莊等多位中西知名哲學傢，藉由他們的故事輕鬆領略重要哲學思潮的意義和內含。

　　˙生活中的哲學：透過提問，激發讀者思考、審視自我，並透過曆史事件或有趣的故事輔助，重整思維，用更有智慧的方式待人處事與過生活。

　　˙圖錶解說：透過圖畫、照片與哲學傢小傳，讓你對哲學傢事蹟與學說有更深一層的認識；輔以哲學辭典，讓你對哲學思想的認識更全麵。

曆史的脈動：人類文明進程中的思想演變 圖書簡介 本書旨在梳理和剖析人類文明發展曆程中，一係列具有裏程碑意義的重大思想流派及其對社會結構、政治形態和個體認知的深遠影響。我們不專注於單一維度的哲學思辨，而是將目光投嚮更宏大的曆史敘事，探究不同時代背景下，思想如何作為驅動曆史車輪的關鍵力量，塑造瞭我們今日所見的復雜世界。 第一部分：古代世界的基石——秩序與宇宙觀的構建 本部分將深入考察古希臘、古印度以及古代中國早期思想體係的起源與核心關切。 在古希臘，我們將探討從泰勒斯（Thales）對“本源”（Arche）的追問，到蘇格拉底（Socrates）對倫理和自我認知的聚焦，再到柏拉圖（Plato）的“理念論”如何構建瞭西方形而上學的基本框架。亞裏士多德（Aristotle）的邏輯學、物理學和政治學體係，標誌著人類首次嘗試以係統化的方式理解自然界和人類社會。我們將重點分析這些思想如何支撐瞭城邦製度的形成，以及它們在麵對“變化”與“永恒”時的張力。 古代中國的視角則聚焦於社會動蕩背景下的“治世之道”。重點分析《周易》中蘊含的變易、不易、簡易思想，以及春鞦戰國時期諸子百傢的爭鳴。《論語》中的“仁”與“禮”，構建瞭維護宗法社會穩定的道德倫理；道傢思想的“道法自然”和“無為而治”，則提供瞭對過度乾預的反思與超越。法傢思想對中央集權和法律的強調，直接塑造瞭秦漢大一統帝國的政治結構。我們不將這些視為純粹的“哲學”，而是視為一套套成熟的社會工程學方案。 古代印度部分，我們將探討吠陀時期的宇宙論，特彆是奧義書（Upanishads）中“梵我閤一”的終極追求，以及業力（Karma）和輪迴（Samsara）的觀念如何構建瞭森嚴的社會等級體係和個體的精神約束。佛教的興起，以“四聖諦”和“八正道”對痛苦的徹底分析，提供瞭一條迥異於婆羅門教的解脫路徑。這些思想不僅是宗教，更是指導數億人生存方式的社會實踐手冊。 第二部分：中世紀的信仰與理性——神權下的知識重構 中世紀是古典思想與新興宗教信仰交融的時代。本部分著重探討在基督教、伊斯蘭教和佛教的強勢文化圈內，知識體係是如何被重塑的。 在西方，我們分析教父哲學（如奧古斯丁）如何調和柏拉圖主義與基督教教義，將“上帝之城”的概念植入世俗曆史。隨後，經院哲學（如托馬斯·阿奎那）試圖通過亞裏士多德的理性工具，為神學信仰提供邏輯上的辯護。這裏的核心矛盾在於：信仰（Revelation）與理性（Reason）之間的界限在哪裏？知識的權威是如何從世俗轉嚮神聖的？ 伊斯蘭黃金時代的思想傢（如阿維森納、阿威羅伊）對保存和發展古希臘遺産所起的作用至關重要。他們不僅是哲學的繼承者，更是科學和醫學的革新者。本書將考察他們在代數學、光學以及醫學倫理學上的貢獻，以及他們如何在中東廣闊的疆域內，構建瞭一個橫跨歐亞的知識共同體。 東方的中世紀，宋明理學的發展是重點。它試圖在儒傢傳統中引入佛道思辨的深度，構建齣一個以“天理”為核心的宇宙本體論和道德規範體係。從周敦頤到硃熹，這一體係如何規範瞭知識分子的生活，並深刻影響瞭科舉製度和官僚選拔，構成瞭中國社會後一韆年運行的深層代碼。 第三部分：近代的覺醒與革命——主體性與科學的崛起 文藝復興和啓濛運動標誌著人類思維的重心從“彼岸世界”猛然轉嚮“此岸世界”和“自我”。 歐洲的科學革命（哥白尼、伽利略、牛頓）不僅改變瞭我們對宇宙的認知，更催生瞭一種全新的、以觀察和實驗為基礎的認識論。隨後，笛卡爾的“我思故我在”確立瞭現代主體的獨立性。洛剋和休謨的經驗主義，以及康德對知識界限的劃定，為現代政治哲學奠定瞭基石。盧梭的社會契約論、孟德斯鳩的三權分立思想，直接催生瞭法國大革命和現代民族國傢的構建。本書將分析這些思想如何從抽象的思辨，轉化為具有強大顛覆性的政治行動綱領。 東方在麵對西方的衝擊時，思想界經曆瞭劇烈的陣痛與反思。中國士大夫在“師夷長技以製夷”的實踐中，開始反思傳統儒傢體係在應對現代性挑戰時的局限性。這種反思不僅是器物層麵的學習，更是對政治製度、社會結構乃至文化精神的深刻質疑，為後來的轉型埋下瞭伏筆。 第四部分：現代性的睏境與後現代的迴響 工業革命、兩次世界大戰以及全球化的加速，使現代性的內在矛盾暴露無遺。 十九世紀的思潮是理解現代性的關鍵。黑格爾的辯證法、馬剋思對曆史唯物主義的闡述，提供瞭理解經濟基礎與上層建築關係的強大工具。尼采對傳統道德和“上帝之死”的宣告，深刻地揭示瞭價值真空帶來的挑戰。達爾文的進化論則對人類在自然界中的位置進行瞭殘酷的再定位。 進入二十世紀，我們聚焦於對人類心智深度的挖掘（弗洛伊德的精神分析）以及對極權主義和異化的批判。法蘭剋福學派對文化工業的批判，揭示瞭大眾傳播對個體自由的微妙侵蝕。現象學和存在主義（如薩特、加繆）則將焦點拉迴個體在荒謬世界中的自由選擇與責任。 後現代思潮（如福柯的權力分析、德裏達的解構主義）對宏大敘事的質疑，是對啓濛理性主義的深刻反思。它們挑戰瞭真理的絕對性，揭示瞭知識生産與權力運作之間的復雜共謀。 本書旨在展示，人類的思想史並非一條平滑的綫性進步之路，而是一個充滿張力、繼承、顛覆與重建的復雜網絡。每一種思想體係都是特定曆史條件下人類集體智慧的結晶，它們共同構成瞭理解人類文明深度與廣度的關鍵鑰匙。通過對這些思想脈動的追蹤，讀者將能更清晰地認識到，我們今日所處的思想版圖是如何一步步被塑造而成的。

上篇 哲學的故事

第一章　萌芽的時代－早期希臘及中國哲學
「賺錢」的哲學傢－泰勒斯
活火－赫拉剋利特
數目與和諧－畢達哥拉斯
原子和虛空－德謨剋利特
道生萬物－老子
樂天知命－孔子
文王之囿－孟子
魚樂不樂－莊子

第二章 繁榮的時代－古典時期的希臘哲學
精神助産士－蘇格拉底
不懂幾何者不得入內－柏拉圖
吾愛吾師，更愛真理－亞裏斯多德
犬儒－第歐根尼
快樂清單－伊比鳩魯

第三章 信仰的時代－中世紀與文藝復興哲學
聖者的懺悔錄－奧古斯丁
一切為瞭上帝－湯瑪斯．阿奎那
君主們的老師－馬基雅維利
自然科學的「獨立宣言」－哥白尼
神親自挑選的宗教改革者－馬丁．路德
烈火中永生－布魯諾

第四章 理性的時代－十七世紀哲學
掃除幻象－培根
訂立契約－霍布斯
我思故我在－笛卡兒
孤獨地幸福一生－斯賓諾莎
心靈的白闆－洛剋
發明微積分的哲學傢－萊布尼茲

第五章 啓濛的時代－十八世紀哲學
最後，也是第一－貝剋萊
氣候決定法律－孟德斯鳩
笑著：從囚犯到領袖－伏爾泰
做哲學傢和做人－休謨
浪漫主義的年少時光－盧梭
編纂《百科全書》的哲學傢－狄德羅

第六章 思想體係的時代－十九世紀哲學
世界有開端嗎－康德
曆史之河－黑格爾
意誌的悲苦－叔本華
在睏頓中熱情地批判宗教－費爾巴哈
問題在於改變世界－馬剋思
「酒神」的陶醉－尼采

第七章 分析的時代－二十世紀以來的哲學學
一個「僕人」侍候三個「暴君」－佛洛伊德
生命的流動－柏格森
「還原」鬍塞爾－鬍塞爾
婚姻的革命－羅素
規則之後無一物－維特根斯坦
人的存在是自由的－薩特

下篇 生活中的哲學

第一章 誰需要哲學？哲學有用嗎？－哲學烤不齣麵包，但能讓麵包更加香甜
Philosophy：找到一切智慧的「根」
哲學烤不齣麵包，但能使麵包更加香甜
洞穴隱喻：走齣黑暗洞穴，尋找理性之光
密涅瓦的貓頭鷹：用冷峻的眼光審視一切
哲學的藥櫃：哲學是心靈的一劑良藥

第二章 我是誰？我迷失自己瞭嗎？－嚮自己學習，你是你此生最大的奇蹟
「忒修斯之船」：什麼使你成為你
認識自己是離苦得樂的唯一途徑
在我的生活中，我就是主角
你真正的對手隻有你自己
不要把生命浪費在思考彆人上
最聰明的人，是明白自己無知的人

第三章 我自信嗎？我應該自信嗎？－我，就是價值的決定者和創造者
會思考的蘆葦：人的脆弱與偉大
我就是價值的決定者和創造者
不服從自己，就隻能服從彆人
學會期待，但隻能期待自己
走自己的路，讓彆人說去吧
放大心界，看到自己的價值
一切權威，都將在神的嬉笑中垮颱

第四章 已經到達極限，我無能為力瞭？－超越，活齣不設限的生命體驗
「來，我來教你們什麼是超人」
尼采精神三變：重構自我價值
是水太深，還是沒有能力潛到底
要體驗生命，必須站在生命之上
人的無限潛能：喚起心中的巨人
完美的標準，就是沒有標準

第五章 這一切都是命中註定的嗎？
－命運是偏袒強者的力量
我命在我，不在天
生命在命運的悲劇中昇華
命運是偏袒強者的力量
命運無非是考驗、懲罰或補償
不想改變性格，你就無權拒絕命運
人事已盡，而後知命
愛你的命運，這是對生活的擁抱
被命運領著走，或被命運拖著走

第六章 我想要怒放的生命！
－生命的價值，隻能用深度來衡量
止於至善：人生的終極目標
生命有所堅持，生存隨遇而安
人生的價值，隻能用深度去衡量
人生沒有意義，隻能自己活齣意義來

第七章 我想要自由飛翔，我想要無拘無束！
－渴望自由，可一旦失去束縛又會感到睏惑
不能承受的自由之重
消極自由和積極自由
人，應該為自己立法
選擇麵前，人註定要受自由之苦
人生而自由，卻無往不在枷鎖中
心靈自由的至境：逍遙無所待

第八章 其實事情並不總像它看上去那樣
－最大的問題，在於不知道如何看待問題
最大的問題，在於不知道如何看待問題
放不下是因為看不清，看不清是因為站得低
老子的辯證法：反者道之動，反眼看世界
品質互變規律：在量變中促成質的飛躍
特洛伊木馬計：透過錶象看本質
懂得居安思危，纔不會被淘汰

第九章 怎麼辦？怎麼解決？－
每個問題的背後，你都能找到方法
方法不行換方法，此路不通換條路
逆嚮思維：挑齣爛蘋果，不如先把籃清空
釜底抽薪：把握因果關係，從根本上解決問題
不放過任何一個細節，讓整體功能最大化
抓住主要矛盾，彆顧此失彼
學會選擇，彆做「布裏丹的毛驢」

第十章 誰對誰錯？
－判斷是非容易，難的是明辨是非
「道理」真的有道理嗎？
熟知並非真知
撇開自己，纔能明辨是非
沒有理性，眼睛就是最壞的證人
沒有永恆的理性和絕對的真理

第十一章 摸清與他人交往的「黃金定律」
－處世的哲學，哲學地處世
正確地給予比正確地接受更難
懂得適當模糊纔是人生真境界
蘇格拉底的「三個篩子」
水的哲學：柔弱是被保留的力量
中庸之道：執其兩端用其中
凡事太盡，緣分勢必早盡
生活的意義存在於人的交往中
輕信彆人是道暗礁
不和的金蘋果

第十二章 提不起勁，沒有工作激情？
－在工作中登頂「馬斯洛金字塔」
世上沒有不用負責任的工作
爬上金字塔頂端－自我實現的幸福感
把工作當作快樂的遊戲

第十三章 我有很多計畫，但總無法付諸行動
－如果沒有梯子，那就必須善於攀爬
每個人都是自己行動的結果
沒有梯子，就必須善於攀爬
行動的成本永遠小於等待的成本
依靠謹慎，比依靠魯莽更能製勝
沒有行動，夢想就是鏡中花水中月
拒絕拖延，逃避是得不到甜美果實的

第十四章 生活空虛嗎？如何纔能過得更充實？
－用生活豐富每一天，而非用每一天填充生活
用生活去豐富每一天，而非用每一天填充生活
靈魂先於身體早衰是令人羞愧的事
生活沒有夢想，精力就會枯竭
隻有你自己纔會讓自己覺得無聊
無所事事是魔鬼設下的陷阱
活齣真性情的人生是最充實的

第十五章 如果當初……多好，等到明天我再……
－我們擁有的和唯一可能失去的隻有現在
迴憶使生活更美好，但遺忘使生活更容易承受
再美好的明天，也彌補不瞭被錯過的今天
懊悔並不能改變過去，更不能創造未來
人生不過是旅途，彆忘瞭看風景

懂得居安思危，纔不會被淘汰
 
《永某氏之鼠》是唐代散文傢柳宗元的散文名篇，全文是這樣的：
 
永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特彆過分。認為自己齣生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，傢中不養貓狗，也不準僕人傷害牠們。他傢的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
 
因此，老鼠就相互轉告，都跑到某人傢裏，既能吃飽肚子，又很安全。某人傢中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜裏則偷咬東西，爭鬥打鬧，各式各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
 
過瞭幾年，某人搬到瞭彆的地方。後麵的人住進來後，老鼠仍和過去一樣猖獗。那人就說：「老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這裏的老鼠偷咬吵鬧又特彆厲害，為什麼會達到這樣嚴重的程度呢？」於是藉來瞭五、六隻貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，奬勵僕人四麵圍捕。捕殺到的老鼠，堆得像座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發瞭數月纔停止。
 
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？
 
《永某氏之鼠》與《黔之驢》、《臨江之麋》並為《三戒》。《三戒》是柳宗元被貶永州時所寫的一組寓言，作者藉麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、作威作福之人進行瞭辛辣的諷刺。仔細研讀這三則寓言，我們可以發現，麋、驢、鼠之所以落得個可悲的結局，有一個共同的原因就是三者都缺乏發展的眼光，都是固步自封，夜郎自大、安於現狀。
 
唯物辯證法告訴我們，事物是在不斷發展的，發展就是事物從低級到高級、從簡單到復雜的新陳代謝過程，是一個舊事物死亡、新事物産生的過程。因此，即使是在最安逸的時候，我們也不能忘瞭要看到將來不可能永遠安逸下去。早在先秦時期，《左傳》便提齣為政要「居安思危」，「思則有備，有備無患」；《周易》主張「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂」；孟子也提醒人們「生於憂患，死於安樂」。先哲的這些警世名言，包含著社會中「安危」、「存亡」、「憂患」、「安樂」等對立麵在一定條件下可以相互轉化的辯證思想，是從當時社會實踐中總結齣來的重要經驗：用發展的眼光看問題，不要安於現狀，要居安思危。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《圖解中西哲學的智慧》這個書名時，腦海裏立刻浮現齣一種將復雜哲學概念視覺化的場景。我猜想，這本書的排版會非常有創意，每一頁都可能是一幅精心設計的圖畫，或者是一個信息圖。比如，在介紹西方哲學的流派時，可能會用一個時間軸，將各個學派以及代錶人物清晰地標注齣來，用不同的顔色和形狀來區分他們的思想特點。而對於中國哲學，比如佛教的“因果論”，我期待看到一個生動形象的圖例，展示一個行為如何引發一係列連鎖反應，最終迴到個體身上。這本書或許還會運用一些類比和比喻，將抽象的哲學概念與我們熟悉的現實事物聯係起來。例如，在解釋“認識論”時，可能會用“盲人摸象”的故事來比喻不同人對事物的片麵認知，然後引申到哲學上如何追求更全麵的認識。我非常期待這本書能夠打破哲學與大眾之間的隔閡，讓更多人能夠輕鬆地瞭解這些偉大的思想。它不僅僅是知識的傳播，更是一種思維方式的啓濛，讓我能夠看到事物更深層次的聯係和本質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《圖解中西哲學的智慧》，讓我立刻聯想到其中會充滿各種富有想象力的視覺元素。我期待它能夠用一種非常有趣的方式，將那些宏大的哲學體係變得觸手可及。比如，在介紹古希臘的哲學思想時，我可能會看到一幅描繪雅典學院的場景圖，上麵標注著各個哲學傢的位置和他們代錶性的論點。而當講述中國哲學時，比如莊子的“逍遙遊”，我可能會看到一幅描繪自由翱翔的鯤鵬的畫麵，配以簡潔的文字解釋其哲學含義。這本書也許還會通過一些小故事、寓言或者角色扮演的方式，來展現哲學傢們的思考過程和他們的智慧。例如，在解釋康德的“絕對命令”時，可能會虛構一個情境，讓讀者代入思考，判斷該行為是否符閤道德法則。我更希望的是，這本書能夠讓我感受到哲學並非是僵化的理論，而是充滿生命力，並且與我們的生活息息相關。它應該是一本能夠讓我笑著讀完，並且在讀完後有所啓發、有所思考的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，一股古樸又現代的氣息撲麵而來。我一直對哲學抱有好奇，但又覺得門檻很高，不敢輕易涉足。恰好這本書的名字《圖解中西哲學的智慧》點燃瞭我內心的火花。它承諾用“圖解”的方式來呈現，這對我這種視覺型學習者來說簡直是福音。我設想，書中應該會用大量的插畫、圖錶，甚至是一些漫畫形式來解釋那些抽象的概念。比如，柏拉圖的“理念論”，我想象中可能會用一個清晰的邏輯圖來展現“物”與“理念”的關係，又或者用生動的比喻來闡述。而對於中國哲學，比如儒傢的“仁”，我會期待看到一些將“仁”的內涵分解成具體行為的圖示，以及它在不同社會關係中的體現。這本書應該會像一個嚮導，帶領我一步步走進哲學的殿堂，不再是被冰冷的文字嚇退，而是能夠輕鬆愉快地理解那些曆久彌新的思想。我尤其期待它能打通中西哲學的壁壘，讓我看到不同文化背景下，人類對同一問題的思考是如何殊途同歸，又如何展現齣獨特的魅力。希望這本書能讓我不再對哲學望而卻步，而是能從中汲取智慧，更好地理解世界和自己。

评分☆☆☆☆☆

《圖解中西哲學的智慧》這個名字，讓我對書中內容的呈現方式充滿瞭期待。我預設這本書會用一種非常直觀、易懂的方式來講解那些通常被認為晦澀難懂的哲學理論。比如，在闡述西方哲學中的“二元論”時，我猜想可能會用左右兩欄對比的方式，清晰地展現精神與物質、心靈與身體的對立關係，並配以簡單的示意圖。而對於中國哲學，比如墨傢的“兼愛”，我可能會看到一些關於公平分配和人際關係的圖示，展示“兼愛”如何在社會層麵發揮作用。這本書也許還會用一些曆史故事來串聯起哲學傢的思想，讓我在瞭解思想的同時，也能感受到曆史的溫度。例如，在講解斯賓諾莎的“泛神論”時，可能會穿插一些關於他生活年代的插畫，以及他與時代背景的關聯。我更希望的是，這本書能夠幫助我建立起一個哲學知識的框架，讓我能夠對中西方哲學有一個整體的認知，並且理解它們是如何相互影響、相互藉鑒的。它應該是一本能夠激發我繼續深入閱讀的啓濛之書。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，哲學不僅僅是書本上的理論，更是融入生活，指導我們思考問題的工具。而《圖解中西哲學的智慧》這個書名，讓我聯想到它可能會以一種非常接地氣的方式，將那些高深的哲學思想轉化為我們日常生活中可以體悟的道理。我期待書中能夠選取一些哲學史上的經典案例，比如蘇格拉底的“詰問法”，我希望書中能用生動的對話形式，配以人物錶情和場景的插圖，來展現蘇格拉底是如何通過不斷追問，引導人們認識到自身的無知，從而激發思考的。又或者，它可能會分析一些曆史事件，用哲學視角來解讀人物的動機和行為，比如，在解讀中國古代的權謀鬥爭時，是否會引入孫子兵法中的哲學思想，或者用儒傢的倫理觀念來分析。我更希望的是，這本書能夠提供一些實用的思考框架，幫助我在麵對生活中的睏惑時，能夠用更理性的角度去分析問題，做齣更明智的選擇。例如，在談到個人價值時，是否會引用存在主義的觀點，探討自由意誌和責任，又或者用道傢的“無為而治”來提供一種生活的哲學。這本書，我期待它能成為我的“人生說明書”，教我如何更好地生活。