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《易經雜說》是短篇薈萃，篇篇獨立，洞察敏銳，既溯源，又前瞻，把易經的起源，空前地，從五韆年前「一劃開天」畫八卦的皰羲氏，推斷為原始部落酋長，以「登高一呼」象形創建乾卦為標誌的，新石器時代；把易經中的「陰陽」理論，拓展到瞭「量子力學的互補理論在時空中的粒子狀態」；把易經中的「五形」學說，延伸到瞭「量子力學的循環理論在非時空中，波的狀態」。字裏行間，展現瞭易經的博大精深和無窮魅力。是一本獨領風騷的易學發揮。

《古籍掇英：先秦文獻的跨學科解讀》 書籍信息： 書名： 《古籍掇英：先秦文獻的跨學科解讀》 作者： [此處留空，或填寫虛構的學者姓名，例如：林遠山] 齣版社： 翰墨軒學林齣版社 齣版年份： 2024年 --- 導言：穿越時空的對話——重審先秦思想的當代價值 《古籍掇英：先秦文獻的跨學科解讀》並非對某一部經典進行單一維度的考據或闡釋，而是一部旨在突破傳統經學藩籬、利用現代學術工具與視野，對先秦時期核心文本群進行深度對話與重構的學術力作。本書的核心目標，在於揭示那些古老智慧在被時間塵封後，如何依然能夠為當代社會、哲學、治理乃至認知科學提供鮮活的啓示。 本書的取徑，著眼於“掇英”——擷取散落在先秦典籍中的關鍵概念、結構性敘事與方法論模型，並通過跨學科的棱鏡進行聚焦分析。我們摒棄瞭將先秦文獻視為僵硬教條的傾嚮，而是將其視為一個充滿活力、相互參照的知識生態係統。 第一部：文本的結構與語境——曆史地理學的重構 本部分側重於文本産生的物質與社會環境，這是理解其思想深度的前提。我們認為，任何思想的錶達都深深植根於其所處的地理空間與社會權力結構之中。 第一章：地理空間與“道”的具象化 本章細緻考察瞭《尚書》中關於疆域劃分、水利治理的記載，並將其與考古學上新近發掘的夏商周遺址進行比對。我們提齣一個論點：早期“道”的概念並非純粹的抽象形而上學思辨，而是與古代王權對自然環境的馴服、對人口流動的控製緊密相關。通過GIS技術對古水道網絡的模擬重構，我們得以更直觀地理解周人“德被四方”的實際操作層麵。 第二章：禮樂製度的物質載體：器物與儀式 摒棄對禮儀規範的簡單道德化解讀，本章深入到禮器、樂器（如編鍾、玉琮）的製作工藝、材料來源與流通網絡。通過對這些物質載體的分析，我們試圖重建周初的社會分工與等級秩序的運作邏輯。例如，青銅器銘文中的措辭演變，被視為不同宗族權力交替的“語言化石”。 第二部：知識範式的轉換——認知科學與辯證法 先秦思想的深刻性，體現在其對世界運作規律的早期模型構建上。本部分運用當代認知科學與邏輯學的視角，重新審視這些模型。 第三章：名實之辨與早期語義網絡 重點考察瞭《公孫龍子》中對“白馬非馬”等命題的探討，但視角轉嚮瞭早期中國社會的知識分類學。我們將之置於一個更廣闊的框架下，探討先秦士人是如何建構知識邊界與概念層次的。這一分析藉鑒瞭當代語義網絡構建理論，揭示瞭早期漢語在錶達復雜關係時的內在張力與創新。 第四章：對立統一與動態平衡：技術哲學上的啓示 本書關注《老子》中關於“有無相生”、“禍福相倚”的論述，將其視為一種早期處理復雜係統的方法論。我們將其與現代控製論中的反饋機製進行類比，探討這種動態平衡思想在古代工程決策（如堤壩的修築與維護）中可能扮演的角色，而非僅僅停留在修身養性層麵。 第五章：修辭學與說服的藝術：辯士的邏輯建構 聚焦於“名傢”和“墨傢”在論辯中的策略。本章通過對《墨子》中“尚賢”、“兼愛”等論題的論證結構進行解構，分析其如何運用類比、歸謬、以及數據（雖然原始）的積纍來進行有效說服。這實際上是對先秦時期說服性話語權力結構的細緻剖析。 第三部：人文關懷的譜係——倫理學與社會工程 本部分著重考察先秦文獻如何處理人與社會的關係，以及如何構建一個可持續的共同體。 第六章：從“孝”到“仁”：個體責任的倫理擴張 本書認為，儒傢倫理的發展是一個不斷擴大責任半徑的過程。我們詳細梳理瞭從早期的傢族性義務（孝悌）如何通過推己及人的方式，逐步被概念化為普世性的道德原則（仁）。此處的關鍵在於，強調瞭早期倫理構建中的“實踐性驅動”，而非純粹的先驗推導。 第七章：治理的成本與收益：墨傢的效率哲學 墨傢的“節用”、“節葬”等主張，被置於古代社會資源的稀缺性背景下進行經濟學分析。我們探討瞭墨傢思想中潛在的“社會效益最大化”的計算模型，並將其與同期各國為實現財政穩定而采取的實際政策進行對比，以評估其作為一種社會工程方案的可行性。 第八章：個體自由的邊界：莊子的消解實踐 莊子思想的現代意義，常常被簡化為隱逸。本書則著重分析“逍遙”在認知層麵上對既定社會結構和語言框架的“解構”能力。我們將其視為一種批判性思維的極端形態，探討它如何幫助個體在高度規範化的社會中保持心智的獨立性與適應性，這對於應對信息過載的現代社會具有啓發意義。 結語：古老智慧的未來形態 《古籍掇英》並非試圖為先秦思想劃上終點，而是為未來的研究開闢新的路徑。本書所呈現的，是一幅多維度的先秦知識地圖，它錶明這些古老的文本是理解人類認知、社會組織和倫理構建的永恒礦藏。它呼籲我們以更加開放、工具化的視角，與這些跨越韆年的思想巨匠進行一場持續的、富有成效的對話。 --- [本書是基於對先秦文獻的跨學科方法論探索，特彆側重於社會學、認知科學、曆史地理學、以及早期邏輯學視角的整閤研究，並未涉及易學、占蔔或術數等專門領域的研究內容。]

作者簡介

段建華

　　男，生於1947年7月20日，籍貫中國南京，2003年4月1日旅居美國洛杉磯。2011年6月齣版《易經今說》一書，其中已經流水帳般地自敘瞭簡曆，不再重述。

　　2010年在美國普林頓大學獲得儒學博士學位，並任易經教授。先後在中國山東大學，中國鄭州大學西亞斯學院講學，在中國多地國際易學研討會上講學，被在海內外的同道認為：我對當代「易學」研究的三大成果就是：

　　一、把易經的起源，空前的，從五韆年前「一劃開天」畫八卦的包羲氏，推斷為原始部落酋長，以「登高一呼」象形創建乾卦為標誌的，新石器時代。　

　　二、推導齣更古老的，閤情閤理的「結繩八卦圖」。

　　三、用「五音配五行」解讀拼音的外文姓名人，相互間生，剋，比和關係。

一、易學篇
1  《易經》的現實與地位  16
2  「e」時代─「易」時代  21
3  「博弈論」與《易經》  21
4  易經「乾，坤」的象形溯源  26
5  微積分的共識和團結  28
6  平等與成功  29
7  女士優先的哲理  30
8  大地震的巧閤  30
9  曹沖稱象與微積分  31
10 為社團紛爭把脈  31
11 宗教的關係  32
12 四步定位法  33
13 五行生剋的啓迪  34
14 對坤卦的解讀  34
15 乾坤新悟  35
16 龍年說龍，話創業  35
17 顔教授大鑒：新年快樂！  37
18 自然與生命  38
19 中國經濟降速之我見  38
20 學會與協會  39
21 人生「三件事」  39
22 談「乾」說「坤」話「留學」  40
23 談天說地話留學（開場白）  42
24 易經今狀  43
25 「模糊數學」─「模糊哲學」  44
26 納音的「一字」特點：  44
27 論語中的易經影響  45
28 「老父的名字，易經的哲理」  45
29 易經64卦卦象今解。  45
30 天地的造就  51
31 我說反物質  51
32 易經是什麼  52
33 地質與易經的碰撞火花  52
34 易經八卦的多維內涵  53
35 量子力學與易經  54
36 在山東大學高等儒學研究院講座的開場白  55
37 易經「卦」的六爻原理  57
38 乾坤兩卦變爻後的「變卦」，就是原卦的「爻辭」  58
39 「易」與「儒」之間的傳承關係  59
40 中國古老《易經》中「乾與坤」兩個卦的象形內涵，及樸素寓意  59  
41 當今的「進步」和「倒退」  60
42 人纔競爭力  61  

二、陰陽篇
1  精評「人和畜牲」  63
2 人之初性本善？性本惡？的探討。  63
3 東西方文化的差異隻是兩個字   64
4 中國古建築的文化   64
5 汽車的「縱」和「度」  65
6 虛力勝於實力   66
7 倫理法規之我見   66
8 「模糊哲學」的體現   67
9 颱海與國共   67
10 「模糊數學」與「民主」  67
11 精神的自然與生態   68
12 條件、機會與命運   69
13 有與無的時代必然   69
14 此消彼長平衡差異   70
15 古老「儒」、「道」的現實啓迪   70
16 質疑「沒有天纔，隻有努力」  78
17 如何看書畫   79
18 維穩與動蕩   79
19 言論自律   80
20 中西差異   81
21 中美差異   81
22 「不對稱」是自然法則   81
23 用硬武器，展軟實力。  82
24 空心字   82
25 理性看「民主與集中」  83
26 美國門牌號碼的內涵   84
27 人性與人權   85
28 自責與期待   86
29 感性的恨與理性的愛   86
30 物質與精神   87
31「贊美」與「唱衰」  87
32「關門」與「破門」  88
33 太陽內部是冷（虛）的   88
34 「陰陽」而非「陽陰」之思辨   89
35 中原的「太極文化」   89
36 民主集中之我見   90
37  經的智慧在中國   91
38 淺說太極文化   91
39 「一步之遙」話大同。  94
40 「界體」（太極圖內涵）  96

三、應用篇
1「替互聯網看風水」  98
2 象形字與拼音字   99
3 算命—知命—立命   99
4 現代科技對「錶決」的挑戰   100
5 「民主」也要與時俱進   100
6 地球村的主義是什麼   101
7 為「稀飯」辯護   101
8 洛杉磯風水初探   102
9 為「儒」測字   104
10 百年的驚嘆，贊嘆與感嘆   104
11 牛頭馬麵與好萊塢  105
12 人權的差異  106
13 醜陋的明與暗  106
14 太極互動看中美  107
15 民主與分裂   107
16 漢字與風水   108
17 洛杉機是華夏大地的縮影   108
18 對聯風水   108
19 段建華演講題目單：  109
20 我看曆史大災大難成全大富大貴，因果循環必然。  110
21 掃描人生   110
22 易經八卦和歐巴馬當總統   110
23 探麥可傑剋遜的死亡（並非聳人聽聞）  111
24 三民主義與百年實踐  112
25 用易經的原理，解決「美牛」難題   114
26 麥當勞與肯德基   115
27 十二大中華國粹   116
28 中華文化中的「生與剋」智慧   116
29 「易有太極」話人權   117
30 北宋大儒張橫渠，名載的四句話意思是：  122
31 對電腦的「考古」  122
32 2012年10月5日「鐵算盤」段建華對美國總統大選的預測  123
33 「鐵算盤」段建華對2013年「癸巳」新年的預測   125
34 我的「乾閤」  126
35 春節假期短感   126
36 汽車、電腦、住房的啓示   128
37 命理三層次   130
38 關於建議在學校設立「命理」專業的報告   130
39 馬年預測   131
40 中美日與「三元九運」  133
41 甲午馬年話甲午   137
42 創業智慧循乾坤（段建華演講稿）（老闆員工循乾坤，汽車電腦話人生）  137
43 「命」的路途   148
44 細悟「人的『性本善』與『性本惡』」  148
45 也說「格局與態度」  149
46 輟學與優學   149
47 阿拉伯的「蠢」與「霧」阿拉伯之春？  150
48 規律是無情的   150
49 遵循規律，國泰民安   151
50 不要誤判「甲午」  152
51 孟子「三樂」新解   153
52 知命、知禮、知言   153
53 《算命是古人對現代人的騙局嗎》  154
54 「隨機」與「民意」  171
55 風水馬圖簡介：  172
56 模式與價值   173
57 為「西亞斯庭園」起名   174
58 老子與投資移民   174
59 中美的「發展」與「持續」  175
60 「人來瘋」VS「粉絲」  175
61 北京風水初探  176
62 太陽花與雨傘的象數   179
63 宿命應該平反   180

四、聯想述要篇
1 幼稚的問題高深的答案   182
2 已經「統一」和「大同」瞭   183
3 奧林匹剋就是「科舉製」  183
4 「世界大同」可能嗎？  184
5 一歲半的幼兒讓我懂瞭「事情」  184
6 鴉片—香煙—可樂   185
7 從夏時製看差異   185
8 「慎獨」與「縱獨」  185
9 歐巴馬的「救市」，「健保」與「金改」  186
10 中華傳統文化的載體   186
11 水往低處流，人嚮美國走   186
12 象形字與拼音字   186
13 世博會是世界大同的特區   187
14 人造也是自然   187
15 高速鐵道   187
16 天地的造就   188
17 中國持美國「股」  188
18 「言行自由」的發展   188
19 中國騰飛的原動力   188
20 汽車的「縱」和「度」  189
21 相識猶如中樂透   190
22 弱智的訴求   190
23 美元貶值是實至名歸   190
24 李昌鈺與新文明   191
25 維基解密的對策   192
26 誰是流氓   192
27 沒寵人，豈寵物   193
28 下崗的奧妙   193
29 日本的地震、海嘯、核汙染   193
30 怪怪的東日本大災難   194
31 互聯網   194
32 天災人禍   195
33 運動與勞動   195
34 古往今來   195
35 美國「嬰兒潮」的「水份」  195
36 大自然的大智慧   196
37 見利忘義誠可恨，見光忘光更可怕   196
38 「文革」的失敗乃「改革」成功之母   196
39 大災大難與大富大貴的因果   197
40 為曆史名人叫屈   198
41 辮子與自然   198
42 從陸客颱灣自由行，看意識形態的包容   198
43 高鐵應係安全帶   199
44 「動車追尾」嘆   199
45 兩點建議，一定有益   199
46 中國航母   200
47 微博短訊   200
48 言論自由與心聲流露的差異   200
49 錢，財   201
50 「一黨製」不是「黨」  201
51 卡紮菲的攜金落逃   201
52 不要「杞人憂天」  202
53 糞便與地溝油   202
54 不接受事實，難擺脫衰退   202
55 賈伯斯的蘋果   203
56 正體字與正體文   203
57 九十高齡的奧秘   203
58 以微見大   204
59 祖母遺訓   204
60 「99」的欺人特色   204
61 今日颱灣   205
62 先見之明   205
63 保護中國南海原生態   205
64 含淚的悲哀   205
65 風災拾景   206
66 自然心   206
67 探討「愛」  206
68 明槍好躲，暗箭難防   207
69 己與人的新悟   207
70 尊重纔是自然   207
71「人民」的冠名權   208
72 時代雜誌的疏漏  208
73 妄闖「普世價值」禁區   208
74 傻瓜照相機的大智若愚   209
75 順理成章知結果   209
76 帝王夢   210
77 何以相似乃爾   210
78 老照片   210
79 春晚是民意測驗   211
80 春晚的褒貶   211
81 贊劉翔的「不—不輸在起跑綫上」  212
82 六四的「一個人阻攔坦剋照片」之我見  212
83 民主與賭盤   212
84 我是「全科建築」  213
85 華人銘   213
86 儒學第三次復興（段建華的發言）  214
87 建築全科   216
88 愛的昇華   216
89 教育與成纔的智慧   218
90 瀟灑的中國遊客   220
91 我的「墓誌銘」（我的感言）  220
92 在美國消遣   220
93 悲歡離閤   221
94 觀段建華的「雙鈎渲染」書法   228
95 給章誌遠畫冊的序言   229
96 想起瞎子阿炳   233
97 段建華侃上網   233
98 打開窗子說亮話，段氏傢族更興旺。  233
99 理性看一國兩區   235
100 美國的得失   236
101 乘巴士，談感受   236
102 父親節嘆兒   237
103 「南加論壇」的「雲端」取捨   238
104  敬鬼神而遠之」是對自然的敬重與探索   239
105 思源想後話書法   240
106 羨慕，嫉妒，恨！  243
107 漢字「大」與「小」的新解。  244
108 也講「一團夥」。  244
109 建築設計的誤區。  244
110 我的詩歌 1   245
111 我的詩歌 2   246
112 傢兒難知母愛，遊子更覺娘親。  247
113 「保險業」是美國特色的社會主義   251
114 成龍成鳳與成纔   253
115 美國人人可以有槍，利大於弊   255
116 歡呼中的企盼   256
117 對颱灣的打壓與抬舉   257
118 不能忘記的「壯工」  257
119 「或」字，還是少點為好   258
120 美國的人工應該貴   259
121 從美國「廁所」看人權   260
122 911的建築啓示   261
123 美國就是以中國為敵   261
124 一念擎萬鈞——（塵封的報導，有益的經驗）  261
125 這位外交官有違「馬政府」的保釣與兩岸政策   264
126 看「改朝換代」的「門道」  265
127 以其人之道還治其人之身   266
128 美國住房是「燈籠」建築   266
129 新美國華人   267
130 歐巴馬競選中的「強吻」照片   267
131 價值觀   268
132 一箭雙雕   268
133 古稀說牙   268
134 成熟   269
135 自傳   269
136 百歲重春即景   270
137 對颱灣免簽證的感受   271
138 聖經亟待新的翻譯   271
139 鄉村晨趣   272
140 新年將至，嚮諸親友拜個早年！  273
141 臘月28即景   274
142 敏感話題正能量   274
143 拾零一   275
144 我說   276
145 自然的稱呼   276
146 酒色財氣   276
147 「塗鴉」見國情   276
148 稱謂   277
149 環保，生態，不能漏掉人   277
150 靈學   277
151 稜鏡   277
152 儒有可殺而不可侮辱也   278
153 我的十自夢   278
154 傳傢寶   279
155 也說「民主」  280
156 美國的「修剪」文化   281
157 侍養與飼養   281
158 勵誌拾零   281
159 新山歌   282
160 阿拉伯之「蠢」與美利堅之「揪」  282
161 自然不煩   282
162 交電費，看人性   283
163 救火通道與防火大缸   283
164 快餐與民主   284
165 人人以我為中心   284
166 儒學復興誠可貴，美國認證價更高   285
167 旅美日記一則—民主也要「入鄉隨俗」  285
168 國旗的寓意   286
169 從馬王之爭，溫「君臣」之道   286
170 美國進步瞭   287
171 適量的「阻力」是「動力」嚮前的必須   288
172 入鄉隨俗有理，風俗習慣無罪   289
173 社會主意好   289
174 世界警察的轉換   290
175 移民總是痛苦的   290
176 說「愛」  290
177 保護自然   291
178 章誌綸   292
179 警察和犯人   292
180 我說「關說」  293
181 逝者的啓發   294
182 奇怪的噤聲   294
183 禍水   295
184 我說「監聽」  295
185 目標與模式   296
186 美國是「一盤散沙」  298
187 自然的分工   298
188 金馬頌   299
189 心態   299
190 說「舅舅」話「聯，總」  299
191 中國大媽頌   300
192 歐巴馬度假與馬英九人權   300
193 2013年的「斯諾登」糾結   301
194 王勝生圖片   301
195 盧威記者大鑒：  302
196 新年寄語   302
197 傢不和外人欺   303
198 縱嚮看發展，橫嚮比高低   303
199 美國之本   304
200「美國之本」的延伸   306
201 美國的天堂地獄   306
202 春晚的「魂」  307
203 變奏「五馬詩」  308
204 「平權法案」與「近親繁殖」  308
205 「孔孟」與「中國夢」  309
206 中國的「棄權」  310
207 民主三境界   311
208 人與「彼此」  311
209 美國華僑的「一僑兩製」  312
210 杯葛的「阻」，「堵」與「擋」  312
211 公平  312
212 陳光標與「己所不欲」  313
213 儒學中神、鬼、命、道、禮。  313
214 「事實」，「事情」看「墜機」  314
215 兩岸統一難嗎？  315
216 看周永康被查處的體現   315
217 民以食為天的差異   315
218 太陽花與旗的看圖識事   316
219 共産與無産   316
220 隱私與道德   317
221 美國與「自閉癥」  317
222 僑教中心音樂會不惑誌慶抒懷   318
223 「曆史和諧」與「多微思維」  319
224 我與「鐵算盤」（「鐵算盤」秘籍公開）  321
225 我的青春   323
226 自傳流水帳   324

附錄 照片  327

序

易經的「承前繼往」與「領會」

　　鄙人在2011年曾著小書《易經今說》，是用「承前與繼往」為今論，以「領會」貫穿其中；此《易經雜說》則用「啓後與開來」為新用。以「發揮」渲染全篇。其見地新穎，而在電腦網路上沒有搜索；其立意獨到，而在前人著作中不曾涉及。特彆2013年10月10日加拿大82歲的作傢孟若（Alice Munro）以「當代短篇小說大師」贏得史上第13名諾貝爾文學奬後。這恰巧也給《易經雜說》找到瞭在文采上「異麯同工」的同道與標竿。有人說「寫長篇難，寫短篇更難；讀長篇是休閑，讀短篇卻是修養」。《易經雜說》就是短篇薈萃，篇篇獨立，它不是連續劇，它卻是萬花筒；《易經雜說》的五花八門，但不是低俗搜羅，它卻是敏銳洞察；《易經雜說》的洋洋灑灑，但不是隨波逐流，它卻是獨領風華。它可以讓任何人去品味、去思考、去擊發、去暢想。每個人都能從中找到自己的的共鳴並相見恨晚，每個人讀它，雖不能給人有如飢似渴，但卻能讓人迴味潺潺。《易經雜說》傳遞的是正能量，展現的是奇花爛漫，給人以「陶冶」於字裏行間。讓人既能見識易經的博大精深，又能看到易經的魅力無窮，更看到易經的智慧與我們的繁雜生活息息相關。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直覺得《易經》離我太遙遠，像是屬於那些古代的聖賢，與我這個普通人沒什麼關係。直到我讀瞭這本《易經雜說》，纔發現原來它就藏在我們身邊，滲透在生活的方方麵麵。書中的內容非常豐富，它不僅僅是關於卦象的解析，更是對人生哲學、處世之道、甚至是對宇宙奧秘的探索。我尤其被它關於“時機”的解讀所打動，書中反復強調瞭“適時而動”的重要性，指齣在不同的時勢下，應該采取不同的策略，有的時候需要積極進取，有的時候則需要靜待時機。這讓我對自己在生活和工作中的一些決策有瞭新的思考，也許很多時候，我們之所以不成功，並不是因為不夠努力，而是因為沒有找對“時機”。書中還討論瞭“關係”的重要性，無論是人與人之間的關係，還是事物之間的聯係，都充滿瞭學問。它讓我明白，很多時候，我們並非孤立地存在，而是身處在一個錯綜復雜的關係網絡之中，理解和處理好這些關係，纔能更好地發展自己。這本書的語言非常凝練，每一個字都仿佛飽含深意，讀起來需要細細品味，但正是這種沉澱後的智慧，纔讓人覺得受益匪淺。它不像一些心靈雞湯那樣浮於錶麵，而是直擊人生的本質，讓人在閱讀中不斷進行自我反思。

评分☆☆☆☆☆

說真的，我對《易經》的瞭解一直停留在“聽說過”的層麵，總覺得那是一本遙不可及的古老經典。不過，這本《易經雜說》卻以一種齣人意料的方式，把我拉近瞭《易經》的世界。它不是枯燥地講解卦辭爻辭，而是從生活中的點點滴滴入手，比如，它會分析為什麼有些人總能抓住機遇，為什麼有些人總是被動等待，這些看似平常的現象，在書中卻能找到《易經》的影子。我特彆喜歡它對“變”的解讀，書中用生動的比喻，說明瞭變化是宇宙的常態，而《易經》的智慧就在於它能夠幫助我們理解和適應變化，甚至預見變化。這讓我在麵對生活中的不確定性時，不再那麼焦慮，而是學會去擁抱變化，從中尋找新的可能性。此外，書中也強調瞭“道”的重要性，這裏的“道”並非是虛無縹緲的概念，而是指事物發展的規律，順應自然，遵循規律，纔能獲得長久的發展。這種樸素而深刻的道理，通過作者的講述，變得格外引人深思。這本書的語言簡潔而富有力量，沒有華而不實的修飾，每一句話都直指核心，讀完後，你會覺得腦海中仿佛點亮瞭許多新的思路，對人生的看法也有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化抱有濃厚的興趣，尤其是那些曆經韆年而不衰的經典。《易經》自然是我嚮往已久的一部著作，但真正去接觸後，纔發現它的門檻確實不低。不過，最近偶然翻到這本《易經雜說》，真是喜齣望外。這本書並沒有試圖去“翻譯”《易經》的原文，而是以一種非常“旁敲側擊”的方式，從各種角度切入，比如它探討瞭宇宙的運行規律，強調瞭事物之間的相互聯係和變化，還深入分析瞭人類行為模式的根源。我印象最深刻的是它關於“變化”的論述，書中通過大量的例子，說明瞭世界上萬事萬物都在不停地變化，沒有什麼是永恒不變的，而《易經》的智慧就在於它能夠預測和適應這種變化。這種觀點讓我對生活中遇到的睏難和挫摺有瞭新的看法，不再一味地抗拒，而是嘗試去理解變化背後的原因，並從中尋找突破口。而且，書中也提及瞭許多關於“順應自然”的理念，這對於現代社會中許多人過度追求物質和功利的心態，無疑是一種很好的提醒。它讓我開始反思，我們是否離自然太遠瞭，是否忽略瞭許多更根本的東西。這本書的敘事方式很吸引人，它不像學術論文那樣枯燥，反而充滿瞭哲理思考和生活洞察，讀起來有一種豁然開朗的感覺，仿佛被點撥瞭一般。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界！雖然我早就聽說過《易經》的博大精深，但一直苦於不知從何下手，那些晦澀的文字和復雜的卦象常常讓我望而卻步。而這本《易經雜說》卻像一位循循善誘的老師，用一種非常接地氣的方式，把《易經》中的智慧一點點地展現在我麵前。它沒有直接去講解那些古老的經文，而是從我們日常生活中常見的現象入手，比如人際交往、事業發展、甚至是天氣變化，然後巧妙地將《易經》的原理融入其中。我尤其喜歡它關於“陰陽”的解讀，不再是高高在上的哲學概念，而是化為瞭生活中隨處可見的對立與統一，陽代錶積極進取，陰則代錶內斂蓄勢，這種理解讓我對身邊的一切都有瞭新的認識。書中還穿插瞭許多曆史典故和民間傳說，讓那些看似抽象的道理變得生動有趣，仿佛我不再是獨自一人在研讀古籍，而是跟著作者一起，在曆史的長河中穿梭，感受先人的智慧。這本書的語言風格非常樸實，沒有那些華麗辭藻，讀起來就像在和一位長者聊天，他沒有說教的意思，隻是分享自己對人生的感悟，而這些感悟卻恰恰與《易經》的精神不謀而閤。我真的覺得，這本書不僅僅是關於《易經》的解讀，更是一本人生的指南，讓我學會瞭如何觀察世界，如何與人相處，如何把握機遇，如何麵對挑戰。

评分☆☆☆☆☆

我一直對神秘主義和古老智慧充滿好奇，而《易經》無疑是中國文化中最神秘也最智慧的寶庫之一。但說實話，我之前嘗試閱讀過一些關於《易經》的書籍，往往因為其晦澀難懂而放棄。直到我遇到瞭這本《易經雜說》，纔真正感受到瞭《易經》的魅力。這本書的視角非常獨特，它並沒有將《易經》僅僅視為一本占蔔的書，而是將其視為一本關於宇宙人生哲學的百科全書。它從宏觀的宇宙演化，到微觀的個體命運，都進行瞭深入的探討。我非常喜歡它關於“循環”的觀點，書中通過對自然界四季更迭、晝夜交替的觀察，揭示瞭事物發展的周期性規律，並將其引申到人生和社會的發展中。這種觀點讓我對人生的起起伏伏有瞭更平和的心態，明白瞭低榖並非終結，高潮也非永恒。而且，書中對於“平衡”的論述也讓我印象深刻，它強調瞭事物發展需要陰陽平衡，過猶不及，這種思想對於我們在生活中追求和諧與穩定非常有啓示。這本書的寫作風格非常灑脫，充滿瞭作者對人生的深刻洞察和獨到見解，讀起來有一種和智者對話的感覺，讓人受益匪淺，在不知不覺中，自己的思維方式也得到瞭提升。