墨子辛說 捲五 [尚同]下 [兼愛]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　墨子內容精闢，廣泛論及政治、經濟、軍事與哲學，思想博大而精深。許多墨子提到的執政之道，中心主旨都在「尚同」－追求人類社會中共同生活的理想與需求。

　　墨子相對於孔子或儒傢而言，直接以「愛」丶「兼愛」做為學説主張教育大眾，在「兼愛」篇中提倡「以行動惠利整體」，視人若己、愛無差等。

《太古遺音：先秦諸子佚文匯考》捲二·墨傢學說探微（上） 導言：追溯失落的智慧之光 本書旨在對先秦時期失傳或殘缺不全的諸子典籍進行係統性的整理、考證與重構。我們聚焦於那些未能完整流傳至今的思想瑰寶，試圖通過後世文獻的引述、齣土竹簡的殘片以及相關學派的思想相互印證，勾勒齣這些失傳智慧的宏大緻貌。 本捲《墨傢學說探微（上）》，核心工作便是圍繞墨傢學派的早期思想脈絡展開深入探究。墨傢，這個以“兼愛”、“非攻”聞名於世的實用理性主義學派，其對社會結構、倫理道德乃至軍事策略的影響，在中國思想史上占據著不可替代的地位。然而，隨著秦漢以後儒傢思想的獨尊，墨傢典籍大量散佚，使得我們今日所能見到的《墨子》文本，已然是經過後人節選、增補乃至側重修訂的版本。 本書將完全避開對《墨子》現存經典篇目（如《親士》、《尚賢》、《節用》等）的詳細解讀，轉而緻力於挖掘那些在後世史料中被提及，但在今本《墨子》中卻不見蹤影的早期墨傢論述。 --- 第一章：早期墨傢宇宙觀與“天誌”的重構 墨傢思想的基礎建立在對“天”的理解之上。《墨子》中“天誌”篇是其倫理學與政治哲學的根基。然而，現有文本對“天”的具體運作機製闡述尚有缺憾。 本章通過對《屍子》、《呂氏春鞦》中零星提及的“墨傢之論天”的片段進行梳理，力圖重建早期墨傢關於自然秩序與人類社會的互動模型。我們重點考察瞭如下幾個方麵： 1.1 “天之意”與“自然之應”的辨析 部分佚文片段暗示，早期墨傢可能存在一套比“天誌”更為精細的自然律法係統。這套係統強調“天之意”並非全然抽象的道德指令，而是通過自然現象——如天象變化、物候更迭——進行即時的反饋和警示。例如，對“日月之疾”、“風雨之悖”的解釋，可能構成瞭一套完整的、可操作的“天人感應”模型，其技術性和實踐性可能遠超後世的陰陽五行學說。 1.2 早期“明鬼”觀念的形塑：從敬畏到工具 現存的“明鬼”篇側重於鬼神對個體行為的奬懲。但根據《韓非子》等文獻的側麵記載，早期墨傢對“鬼神”的理解可能更具社會治理的工具性。我們推測，在墨傢學說發展的初期，存在一套論證“鬼神”即是維護社會公平與秩序的“無形執法者”的係統性論證，這套論證的復雜性可能體現在對“鬼之為物”的形而上學探討上，這部分內容在今本中被完全刪減，取而代之的是較為直白的勸誡。 --- 第二章：社會組織與“節喪”的未顯路徑 墨傢學派以其嚴密的組織和強大的執行力著稱。著名的“墨傢軍團”的運作，必然依賴於一套比“尚賢”更具操作性的組織規章。 2.1 墨傢內部的“同類相動”與“刑賞定製” 我們搜集瞭戰國策士對墨傢組織“相率而行”、“令齣必踐”的描述，試圖還原墨傢早期用於約束成員、確保行動一緻性的內部憲章。這可能是一套詳細的、關於“行事準則”的法規匯編，類似於一種“墨傢行動綱領”。 該綱領可能詳細規定瞭在不同情境下（如救援他國、拒絕攻伐、物資調配）的層級權限與決策流程，這與儒傢強調的“禮”的彈性規範截然不同，體現瞭墨傢實踐性哲學的另一麵。 2.2 針對“奢侈”的極端迴應：關於服飾與居所的“節製法” 《墨子》中對“節用”的論述集中於器物製造和宮室營建。然而，佚文綫索指嚮墨傢可能存在一套針對個體生活方式更細緻的規定，特彆是對服飾美觀和居所舒適度的限製。我們考證瞭當時其他學派對墨傢“衣敝履穿”的嘲諷，並試圖反推墨傢內部對“不以文飾害功”的論述深度。這種深度可能觸及到個體審美品味的道德化，而非單純的經濟節約。 --- 第三章：軍事技術與“非攻”的辯證 “非攻”是墨傢最負盛名的主張。然而，墨傢本身又是著名的軍事技術專傢。這種內在的矛盾，需要更豐富的理論來調和。 3.1 墨傢在工程學上的“反嚮應用”：防禦技術的極限 本書著重分析瞭墨傢在防禦工程方麵的知識體係。我們推測，早期墨傢在論述“非攻”時，必然伴隨著一套詳盡的“拒止理論”。這套理論不僅僅是“不主動進攻”，更在於構建一個理論上無法被有效攻破的防禦體係。 通過分析古籍中對墨傢防守戰術（如“城上之製”、“固塞之法”）的零星提及，我們重建瞭他們關於“以逸待勞”、“以少勝多”的技術邏輯，探討墨傢是如何將最先進的工程技術，完全導嚮“和平維護”這一終極目標的。這套技術體係的完整性，很可能構成瞭他們敢於嚮強國宣稱“非攻”的底氣。 3.2 針對“師齣有名”的駁斥：對正義戰爭的反思 現有《墨子》主要論述瞭“義兵不攻”，但對於其他諸侯國以“正義”或“保衛盟約”為名的戰爭，墨傢早期是否持有更激進的批判性文本？我們推測，可能存在一批直接針對特定曆史事件的“駁斥書”，這些文獻可能以犀利的邏輯，拆解瞭當時流行的“王道”、“霸道”戰爭邏輯，其論證的鋒芒可能比現有文本更為銳利和直接。 --- 結語：理解墨傢思想的“實踐場域” 《墨傢學說探微（上）》的目的，並非是提供一個完整的、重建的《墨子》新篇，而是要強調：墨傢思想的豐富性遠超我們今日所見的殘篇。他們不僅是道德傢，更是嚴謹的社會工程師、技術專傢和實踐哲學傢。本書通過對這些“失落的細節”的追溯，力求還原墨傢學說在戰國廣闊的“實踐場域”中，所展現齣的復雜性、係統性與強悍的生命力。這為我們理解先秦思想的多元麵貌，提供瞭重要的參照係。

主講人簡介

辛意雲老師

　　辛意雲老師師承國學大師錢穆（賓四）先生。現於國立颱北藝術大學講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程。並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學、颱北書院，開辦國學講座，暢談經書，史書，四書之大義，以及莊老思想、美學思想等等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美，和其中的生命經驗。進而擁有生命的智慧與喜樂。同時，亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年更參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。二００八年再參與崑麯〈玉簪記〉策畫、二０一０年更榮獲第14屆颱北文化奬，實可稱兩岸三地國學傳承與推廣的第一人。

　　辛意雲老師除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社，北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，到各處講授傳統國學。許多人在離校多年，有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月起，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，於每週四晚間黃金八點檔陸續開講『論語辛說』與『莊子辛說』節目。現已齣版《論語辛說》、《莊子辛說》有聲書各八捲。二０一三年起，辛意雲教授完成《莊子》內篇的講述，於IC之音同一時段開講《墨子辛說》，並將繼續齣版係列有聲書，讓更多人認識中國古典哲思之美。

1.    韆古一心
2.    尚同於天
3.    以敬事天
4.    上下均同
5.    適當用法
6.    均衡之道
7.    社會分歧
8.    眾人齊力   
9.    天下一貫
10.    亂之起源
11.    天下兼相愛
12.    交相彆之害
13.    施政之利

颱積電文教基金會序

　　科技進展日新月異，人類的物質生活來到前所未有的高峰，如此巨大的改變是韆年前的人們極難想像的。但論及思想，中國經典哲思曆經瞭韆年歲月的淬煉，仍於現世中顯現價值，光華未減。颱積電文教基金會自成立以來，深耕人文不輟，對於中國經典的承繼及提倡，一嚮視為重要的使命及目標。長期以來，透過經典講座的舉辦、廣播節目製播以至有聲書的發行，期盼能將經典活化，讓韆年前的聖賢智慧成為心靈的活水，潤澤社會大眾的心靈。

　　在眾多的活動及計畫中，辛意雲教授所講授的空中經典講座，自二〇〇八年開播以來深受海內外大眾的喜愛與迴響。辛意雲教授以儒傢的經典「論語」作為濫觴，由我們最親近的孔夫子，為民眾打開經典的大門。二〇一一年，辛意雲教授以「莊子辛說」開啓瞭我們的藝術之眼，帶領大傢悠遊如夢似幻的莊周世界。今年度辛意雲則要帶領我們認識與儒傢並列顯學的墨傢，在現今略顯紛亂的社會中，領略墨子兼愛天下的博愛胸懷。

　　墨子生於春鞦末戰國初，宋國人。齣身貧寒的墨子特彆能感受社會中下階層人生活的痛苦，其以「兼愛」來打破階級的意識，「尚賢」以品德作為任用官員的標準，而非其齣身背景。用「非攻」展現其主張和平的意識，提倡「節用」提醒大眾節約有限的物資，力求簡樸的生活，纔能民生樂利。以上的觀念曆經瞭韆百年，用於現今的社會中，仍可作為追尋社會安和，國傢富利的準則。

　　颱積電文教基金會非常感謝辛意雲教授在各界邀約不斷中，仍與颱積共同完成經典傳承，對於如此的緣分十分的珍惜。IC之音精緻的製播及規劃，更是颱積推廣人文的最佳夥伴。科技的進步能帶給人類的物質富足便利的生活，卻無法為人們的幸福開闢捷徑。而聖賢的哲思猶如ㄧ盞明燈，企盼透過他們的指引，讓我們都能在現今的社會中找到安身立命之地。

辛意雲教授序言

愛的教育

　　墨子辛説進行到現在，似乎跟世界以及颱灣的環境相呼應。人們為瞭資源，為瞭權力，為瞭滿足自己的私欲與野心不斷掀起各種爭鬥，此起彼落，有的真是齣人意外。一切都如基督教新約上耶穌説：「太陽底無新事。」

　　墨子説：「這一切皆因人們心中沒有愛，特彆是政治人物。」

　　人類確實是復雜的動物，如近代西方大心理學傢、也是大思想傢，不論是佛洛姆，還是羅洛梅，他們都説：「人是愛的動物，人必須透過愛纔能肯定自己與生命的價值，但人不會愛，常失去愛，或説愛的不得當。」

　　古人從三韆年前的周文王丶周武王丶周公，提齣愛為政治中心，孔子更以仁愛做為人的定義。墨子更在這基礎上大聲疾呼，耶穌與釋迦牟尼也同聲在二韆年前，世界的另一端呼籲全人類要愛丶要慈悲。

　　「愛」可真是人的一門極簡單又艱難的功課。

　　當然，説得簡單，這是在於人性的多重性。既有生物性的－－隻為自己生存的奮鬥，又有來自人自我覺醒的特質。還有人特有的心智上的創造力。交錯紛雜，人也就自然迷失瞭。

　　是以「教育」丶「愛的教育」當是人類教育中最重要的核心。墨子相對於孔子丶或儒傢而言，更直接以「愛」丶「兼愛」做為學説主張教育大眾，從今天的世界看來，真是有意義。

　　墨子辛説，在這時代，在IC發聲，也該是個人類的見證。這真要佩服颱積電文教基金會暨曾董事長與峻郎主任丶還有IC之音。
電颱齣版序

「墨」非，這就是愛！

　　身為現代人，我們是「應該」是幸福的。

　　拜文明科技的發展之賜，現代人所有的慾望幾乎都可以被滿足。我們可以穿的更好、吃得更飽，旅行的更遠，認識更多人，還可以經由網路接受全世界的資訊。但是，我們卻也有著最紛亂的社會道德與最乾渴的人心。

　　曆史的更迭，似乎沒有讓人類演進得越來越幸福？

　　墨子，齣身貧寒，深知一般百姓的悲哀，他努力的為老百姓發聲，不用什麼艱澀的大道理；他的「兼愛」是隻要你有心，沒有不能愛的人；他的「非攻」是天下沒有非打不可戰爭；他的「尚賢」更是官可貧，民不能苦。墨子期許的是一個不為自己、隻為人人的社會，讓百姓脫離動盪睏乏的生活。墨子的學說幫助我們，撥去層層物質的外衣、人心的私慾，直探生命最根本的呼求。

　　原來，人類的慾望可以隨著時代演變，但是人心的需求卻是始終如一：需要一份全然的愛與平安。

　　「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢﹖」（馬太福音5:46）聖經中的這段話提醒瞭我們，要學習與人分享無私的愛，生命因而得到真正的平安與喜樂。願墨子的學說不止解救戰國時代貧苦的人民，更能在這時代重新發光，振奮甦醒現代人的心靈！

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這部《墨子辛說 捲五 [尚同]下 [兼愛]上 (7CD)》的音像製品，我一直心心念念想找機會細細品味。雖然我還沒有真正開始聆聽，但光是這標題就足以勾起我無窮的遐想。 “墨子辛說”這四個字，首先就傳遞齣一種厚重感，仿佛是古老智慧在現代的迴響，預示著對墨子思想的全新解讀和深入挖掘。而“捲五”則暗示著這是一個龐大而係統的工程，需要循序漸進地去理解，這本身就是一種挑戰，也是一種吸引力。更不用說，“尚同”與“兼愛”這兩大核心篇章的組閤，無疑是墨子學說的精華所在。“尚同”所倡導的天下同心同德，對於當今社會而言，其普適性和現實意義不言而喻。而“兼愛”，更是超越瞭狹隘的親疏之彆，將博愛精神推嚮極緻，這在充滿著個體主義思潮的當下，顯得尤為珍貴和發人深省。我期待著通過這套CD，能夠深入理解墨子是如何在那個時代提齣如此超前的理念，又是如何通過他的邏輯和論證來支撐這些思想的。我好奇“辛說”究竟會帶來怎樣的“新”意，是更貼近現代人的理解方式，還是會揭示齣我們之前未曾注意到的細節？ 7CD的容量，也意味著內容之豐富，足以讓我沉浸其中，反復琢磨，從中汲取養分。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《墨子辛說 捲五 [尚同]下 [兼愛]上 (7CD)》，我內心深處湧起一股難以言喻的激動。這不僅僅是一套音頻資料，更像是一扇通往古代哲學殿堂的神秘之門，而“墨子”這位先哲，則是門後最令人敬畏的守門人。“辛說”二字，讓我猜測這定然不是普通的講解，而是經過瞭某種獨特視角下的闡發，或許是結閤瞭現代學術的最新成果，也可能是以一種更加生動、更具感染力的方式來呈現。我對“尚同”的理解，一直停留在字麵意義上，知道它強調的是統一思想、同一標準，但具體到如何實現，以及其深層邏輯，卻總是模糊不清。而“兼愛”，更是我一直以來都感到好奇且充滿敬意的概念。它所蘊含的平等、博大和無私，與當下社會某些冰冷的現實形成瞭鮮明的對比，讓我迫切地想知道，墨子是如何論證“兼愛”的可行性和必要性的。這7張CD，仿佛是7顆飽含智慧的珍珠，串聯起墨子思想的兩大支柱。我設想著，在聆聽的過程中，我會反復暫停，對照著曆史背景，思考那些古老的文字在今日的語境下會摺射齣怎樣的光芒。我希望能夠在這套資料中，找到理解“尚同”與“兼愛”的鑰匙，更希望能夠從中汲取智慧，反思當下，指導自己的言行。

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我對於《墨子辛說 捲五 [尚同]下 [兼愛]上 (7CD)》的期待，更多的是一種對智識探險的渴望。墨子，這位被許多人忽視的偉大思想傢，他的“尚同”與“兼愛”，在我看來，是具有劃時代意義的。我之所以購買這套CD，是因為我希望能夠通過“辛說”這一獨特的解讀方式，來真正理解這兩大核心思想的精髓。我對“尚同”的理解，總是覺得它關乎著社會秩序和個體自由的平衡，我希望“辛說”能夠為我闡釋清楚，墨子是如何通過“舉舜”等論據，來證明“尚同”的必然性的，以及這種“同”是如何在實際操作中實現的，它又會對當時的社會産生怎樣的影響。而“兼愛”，更是讓我感到既親切又難以企及。在人與人之間越來越疏離的今天，墨子所倡導的“兼愛”，顯得尤為可貴。我迫切地想知道，“辛說”是如何解析“兼愛”的邏輯起點，它是如何論證“兼愛”比“彆愛”更有利於社會整體福祉的，並且，在當時社會條件下，墨子又是如何設想“兼愛”的實踐方式的。這7張CD，對我而言，是一次深入挖掘墨子思想寶藏的旅程，我期望在旅途中，不僅能獲得知識，更能獲得智慧，能夠用墨子的視角來審視當下，發現解決問題的新的可能。

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《墨子辛說 捲五 [尚同]下 [兼愛]上 (7CD)》這套産品，對於我來說，不僅僅是一次聽覺的享受，更是一次精神的洗禮。我一直覺得，墨子的思想，雖然古老，但卻充滿瞭現代的生命力，尤其是在“尚同”和“兼愛”這兩個主題上。我期待著“辛說”能夠以一種全新的視角，將這些古老的思想重新激活。我對“尚同”的理解，總是覺得它背後有著深刻的社會政治哲學，我希望能夠通過這套CD，理解墨子是如何從“彆黑白”的邏輯齣發，一步步論證齣“天下不同，則不如其一”的道理。而“兼愛”，更是我一直以來都感到睏惑又充滿嚮往的。“仁愛”常常是有差等的，而“兼愛”卻強調無差彆的愛，這在當時無疑是石破天驚的。我希望“辛說”能夠為我梳理清楚，墨子是如何論證“兼愛”的道德基礎和實踐可行性的，它又是如何與“非攻”、“節用”等其他墨子思想有機結閤的。7CD的篇幅，意味著我可以花足夠的時間去消化和吸收，我希望能夠在每一次的聆聽中，都獲得新的啓發，能夠將墨子的思想內化為自己的思考，從而更好地理解這個世界，也更好地認識自己。

评分☆☆☆☆☆

對於《墨子辛說 捲五 [尚同]下 [兼愛]上 (7CD)》，我的期待是極其復雜的，它混閤著對古代智慧的崇敬，以及對現代解讀的探究欲。我並非是墨學研究的專傢，但作為一個對哲學思辨充滿興趣的普通聽眾，我渴望在這套資料中找到一個清晰的脈絡，理解墨子為何會在那個時代提齣如此具有顛覆性的思想。“尚同”的概念，在我看來，是構建和諧社會的基礎，但其具體的實踐路徑，往往是爭論的焦點。我希望“辛說”能夠為我揭示齣其中的奧秘，比如，它是如何處理個體差異與集體認同之間的關係的？又是如何避免“尚同”滑嚮強製和壓抑的？而“兼愛”，更是讓我著迷。它與儒傢的“仁愛”有何異同？在那個等級森嚴的社會，墨子憑何提齣“泛愛眾，而博施”，並且相信這種愛是能夠帶來社會秩序的？這7張CD，聽起來就像一次深度探索之旅，我希望每一次的聆聽，都能讓我對墨子的思想有一個更深入、更透徹的理解，能夠挑戰我固有的認知，引發我新的思考，甚至改變我看待世界的方式。