馬剋思主義批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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馬剋思主義被後人概括為三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。哲學就是辯證唯物主義和曆史唯物主義，政治經濟學就是資本論，科學社會主義就是以共産黨宣言為代錶的基本著作。本文就是從這三個方麵對馬剋思主義的理論誤區重新認識。

　　馬剋思主義誕生在18世紀的歐洲，但是歐洲人並沒有把馬剋思主義付諸實踐，馬剋思主義被蘇聯、中國的共産黨人繼承並應用，建立瞭社會主義國傢，但是這個社會主義成瞭國傢社會主義，無産階級專政成瞭黨專政。最終這個社會主義通過改革開放而又迴到資本主義，曆史經過幾十年的麯摺迴圈，似乎又迴到瞭原點。這就不能不讓人們對馬剋思主義理論進行反思，正是因為馬剋思主義理論的缺陷，纔造成瞭社會主義國傢全麵崩潰的曆史局麵。

《失落的星圖：探尋古代航海的秘密》 內容簡介 這是一部關於人類早期航海史的宏大敘事，聚焦於那些在文明曙光時期，憑藉樸素的智慧和無畏的勇氣，繪製齣第一批海上航綫的先驅者。本書不僅僅是一部技術史，更是一部關於人類認知邊界拓展的編年史。它深入剖析瞭古代文明如何在缺乏現代導航工具的條件下，成功徵服廣袤的海洋，以及這些航行如何深刻地塑造瞭全球的文化、貿易和權力格局。 第一部分：潮汐的低語——前科學時代的導航藝術 在指南針尚未被發明的時代，海洋是恐懼與機遇的混閤體。本書的開篇將讀者帶迴地中海的腓尼基人、太平洋的波利尼西亞人和印度洋的阿拉伯商人所處的時代。我們首先探討古代水手是如何“閱讀”海洋的。 天體定位的幾何學： 詳細考證瞭古代文明如何利用太陽的升落角度、北極星的高度（或南十字星的方位）以及季節性的星座排列來確定緯度。我們分析瞭古埃及、巴比倫以及早期希臘天文學傢在航海實踐中的貢獻，解釋瞭他們如何通過口耳相傳的經驗，構建齣一種粗糙卻有效的“星空地圖”。 海洋的細微信號： 深入研究瞭那些被現代人忽略的自然綫索。這包括對風嚮規律的精準記憶（如信風帶的季節性逆轉）、洋流的感知、海鳥的飛行模式、特定海藻和浮木的漂浮路徑，甚至是對海水鹽度變化的敏感性。我們考察瞭那些世代相傳的“航海歌謠”，它們實則是復雜的記憶工具，編碼瞭關鍵的地理信息和避險知識。 沿岸定位與“地貌記憶”： 對於早期的近海航行，本書著重描繪瞭水手們如何將陸地的地貌特徵——獨特的山峰、燈塔般的巨石、特定的植被綫——轉化為視覺路標。這是一種高度依賴個人經驗和部落知識的導航體係。 第二部分：船隻的演化與地理視野的拓展 船舶的設計是航海能力最直接的體現。本部分追溯瞭不同文化背景下，船隻結構如何適應特定的海域和航行需求。 獨木舟到遠洋帆船： 從太平洋島民的並列雙體船（Outrigger Canoes）如何實現跨洋能力，到地中海的槳帆船（Trireme）如何平衡速度與承載力，再到阿拉伯地區用於季風貿易的三角帆船（Lateen Sail），我們將分析每一種結構上的創新如何解鎖瞭新的航行區域。重點討論瞭船體材料的選擇（如地中海的橡木、北歐的鬆木）與航行耐力之間的關係。 風帆的革命： 三角帆的發明被視為古代航海史上的一次“工程奇跡”。它使得船隻不再完全依賴順風航行，極大地提高瞭逆風或側風航行的效率，這直接促成瞭地中海和印度洋貿易網絡的深化。 適應性與韌性： 重點描述瞭古代水手麵對風暴、食物和淡水短缺時的生存策略。這涉及船上物資的儲備技術、雨水收集的簡易方法，以及在缺乏醫療條件下的傷病處理經驗。 第三部分：貿易路綫上的文化交匯與衝突 航海從來都不是孤立的探險行為，它是經濟與文化交流的載體。本書將追蹤數條關鍵的古代貿易路綫，揭示其對世界格局的深遠影響。 香料之路與季風網絡： 詳細描繪瞭印度洋上，水手們如何精確利用夏季和鼕季的季風規律，建立起連接東非、阿拉伯半島、印度次大陸和東南亞的繁榮貿易圈。我們探討瞭這一網絡中，文化、宗教（如伊斯蘭教的傳播）和商品（香料、絲綢、貴金屬）是如何同步流動的。 北海與波羅的海的“琥珀之路”： 考察瞭北歐的維京人如何將他們適應寒冷水域的船隻技術，用於建立從斯堪的納維亞通往東歐內陸的河流與海洋混閤航綫，以及這種航行如何催生瞭早期的商業城市。 地中海的霸權更迭： 分析瞭從米諾斯文明到希臘城邦，再到羅馬帝國，地中海的控製權如何與航海技術和港口基礎設施的先進性緊密相連。古代海權概念的萌芽與演變，是本章的核心議題。 第四部分：失落的記憶與重構的挑戰 古代航海的知識體係高度依賴於非文字化的傳承，這使得大量寶貴信息隨著時間的推移而消散。 口述傳統的脆弱性： 探討瞭為什麼某些高度復雜的航海技術，一旦失去瞭經驗豐富的導師群體，便可能在幾代人內完全消失。 考古學的證據局限： 盡管沉船遺址提供瞭重要的實物證據，但它們往往隻反映瞭航行的“終點”，而非“過程”。本書審視瞭現代海洋考古學如何通過殘骸分析（船體結構、貨物類型、壓艙石的來源）來反推古代水手的航行意圖和能力。 與其他文明的碰撞： 對比瞭不同文明在相似地理條件下獨立發展齣的導航技術，例如大西洋沿岸的“島嶼跳躍”策略與太平洋中央的“遠洋定嚮法”。這種對比揭示瞭人類解決相同技術難題時展現齣的驚人創造力。 結語：未盡的旅程 《失落的星圖》旨在嚮那些無名先驅者緻敬。他們用雙手和眼睛丈量世界，他們的成就構成瞭現代地理學和導航科學的基石。本書試圖喚醒那些沉睡在曆史深處的潮汐、風暴和星光，讓我們重新理解，人類徵服海洋的每一步，都曾是超越當前認知極限的巨大飛躍。本書的最終目標是重建一個失傳的知識寶庫，一個建立在觀察、記憶和勇氣之上的古老航海世界。 目標讀者： 曆史愛好者、海洋文化研究者、古代技術史專傢、對人類早期探險故事感興趣的普通讀者。

作者簡介

李三一

　　自號曰“三一居士”。何謂三一？曰“言行一緻，錶裏如一，追求真理一貫”也。1956年農曆11月初8日降臨在淮北平原一個窮鄉僻壤裏，自幼深受肚皮飢餓和精神飢餓的雙重摺磨，造就瞭健壯的體魄和堅忍頑強的意誌，彆無所好，唯嗜讀書。初中畢業就迴鄉勞動，憧憬煉好一顆紅心，實現上大學之夢。可是時運不濟，命徒多舛，終於也沒能上上大學。一個偶然的機會，上帝終於露齣一絲微笑，將我帶到省城市當瞭工人。工作之後磨難接踵，大學之夢隨破。1987年通過高等教育漢語言專業第一屆自學考試，立誌在文學上有所作為，並潛心研究馬剋思主義理論的誤區及其對後世的影響。89年《六四》民運期間創辦“馬剋思主義理論沙龍”，並因被此打入另類。2000年因國企改製下崗後自辦企業。

　　因為小時侯沒上好學，所以亡羊補牢，粉膏油以繼晷，始終學而不輟。 遭劫曆厄，奮發努力，屢戰屢敗，屢敗屢戰，但卻一事無成。生命的泥委棄在地麵上，連野草也不生，不知誰的罪過？然而“天生我纔必有用”，既然來到這個世界上就當一搏，不求留譽於後，唯願問心無愧而已矣。

序言／003

第一篇　資本論批判／009
第一章　剩餘價值分析／010
第二章　 技術進步是否也能帶來剩餘價值／038
第三章　 管理是否是創造價值的勞動／055
第四章　商業流通是否也創造價值／076
第五章　關於利息／098
第六章　 關於資本的有機構成和資本周轉／117
第七章　關於剩餘價值的分配／140
第八章　關於資本主義經濟危機／158
本文總結／168
後記／171

第二篇　哲學批判／173
第一章　關於辯證唯物主義的辯證／174
第二章　哲學的空集／189

第三篇　科學社會主義批判―論國傢社會主義的破産／203
前言／204
第一章　國傢社會主義的特徵／207
第二章　國傢社會主義産生的根源／216
第三章　 國傢社會主義産生的曆史必然性和進步意義／230
第四章　國傢社會主義的矛盾／236
第五章　 國傢社會主義滅亡的必然性／245
後記／252

序言

　　馬剋思主義被後人概括為三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。哲學就是辯證唯物主義和曆史唯物主義，政治經濟學就是《資本論》，科學社會主義就是以《共産黨宣言》為代錶的一些基本著作。
 
　　馬剋思主義誕生在18世紀的歐洲，但是歐洲人並沒有把馬剋思主義付諸實踐。馬剋思主義被蘇聯、中國和東歐一些小國傢的共産黨人繼承並應用，建立瞭社會主義國傢，但是這個社會主義成瞭國傢社會主義，無産階級專政成瞭黨專政。最終這個社會主義通過改革開放而又迴到資本主義，曆史經過近百年的麯摺循環，似乎又迴到瞭原點。這就不能不讓人們對馬剋思主義理論進行反思。正是因為馬剋思主義理論的缺陷，纔造成瞭社會主義國傢全麵崩潰的曆史局麵。
 
　　馬剋思主義對資本主義的認識和批判，最深刻、最有代錶性的著作就是《資本論》，《資本論》的最核心內容是剩餘價值理論。馬剋思從資本主義的商品經濟運行中的各個要素及其運行過程，即商品、貨幣、商品的價值形式以及資本主義生産過程和流通過程等等，一步步展開他的理論闡述。這一理論曾經迷倒瞭很多人，特彆是中國人，因為中國沒齣現過真正意義上的資本主義社會，中國人（特彆是在社會主義環境下成長的中國幾代人）對資本主義的認識大都是從馬剋思列寜主義、毛澤東思想的理論著作中獲得的，也就是說中國人對資本主義的認識大多從概念齣發，而不是對資本主義的親身感知。

　　改革開放以後，隨著科技進步，對外交流，世界經濟一體化等等，當今的中國人對資本主義有瞭新的認識。人們直覺的發現資本主義曾經被妖魔化瞭，所謂的社會主義製度也並不比資本主義優越，不但不優越而且還遠遠的落後於資本主義。
 
　　二戰後的世界史已經充分證明瞭這一點，中國的大陸和香港、颱灣比較，韓國和朝鮮比較，東德和西德比較，東歐和西歐比較……人們將這兩種社會製度一比較，就會發現資本主義不僅經濟發展快，而且政治民主，人們享有更多的民主與自由，特彆是現代化社會福利製度和社會保障製度的建立，緩解瞭勞資矛盾，提高瞭工人的工作條件和生活條件。這一現實迫使人們不得不進一步反思馬剋思主義理論，也就是說馬剋思主義理論本身存在許多缺陷或者誤區。這就是從源頭上來反思，重新認識馬剋思主義，因為沒有馬剋思主義理論就沒有現代的社會主義國傢，而這些社會主義國傢的政治經濟體製恰恰從根本上否定瞭馬剋思主義。這是為什麼？是社會主義的實踐歪麯、修正瞭馬剋思主義，還是馬剋思主義理論自身存在問題？然而直到今天，馬剋思主義還被共産黨人作為聖經死守著，盡管他們從實踐上早已拋棄瞭馬剋思主義，但在理論上還是要堅持這麵旗幟，不準公開批判，不準對馬剋思主義理論說長道短。尤其在中國大陸這麼一個沒有言論和齣版自由的國傢，要批判馬剋思主義真是難於上青天。
 
　　然而曆史總要前進，社會總在進步，作為對社會發展的總結與概括的社會科學理論也總是在不斷發展與完善，不斷的進行著否定之否定。

　　要從新認識資本主義製度，從新認識資本主義的經濟運行體製，就要從新認識剩餘價值理論，並在此基礎上從新認識馬剋思主義的哲學和科學社會主義理論。本書就是企圖做點這方麵的嘗試，但是由於本人水準和客觀條件的限製，深感睏難重重，任重道遠，唯望誌同道閤者以此作為起點，由此生發開去，獲得更大的成果，為人類的進步作齣更大貢獻。

评分☆☆☆☆☆

《科技烏托邦的裂痕：人工智能時代的倫理睏境》這本書，讓我對未來的科技發展，有瞭更深刻的憂慮。作者用一種極其引人入勝的方式，描繪瞭人工智能的飛速發展，以及它可能為人類帶來的巨大福祉。但同時，他也毫不留情地撕開瞭這層“科技烏托邦”的光鮮外錶，讓我們看到瞭隱藏在背後的倫理睏境。我最受觸動的是，他對於“算法偏見”的討論。我們常常以為科技是冰冷客觀的，但作者指齣，算法背後，其實是人類的價值觀和偏見在起作用。 書中關於“隱私”的探討，更是讓我不寒而栗。隨著人工智能越來越深入我們的生活，我們的個人數據被以前所未有的速度收集和分析。作者質疑，在追求便利和效率的同時，我們是否正在以犧牲個人隱私為代價？他用生動的案例，揭示瞭大數據如何在不經意間塑造我們的選擇，甚至影響我們的生活軌跡。讓我印象深刻的是，他並沒有停留在對科技的恐懼，而是積極地呼籲，我們需要在技術發展的同時，建立起更加完善的倫理框架和法律規範。這本書讓我明白，擁抱科技的進步，也意味著我們需要承擔起相應的責任。

评分☆☆☆☆☆

《自由的代價：民主社會的新挑戰》這本書，是近期讀到最讓我心驚肉跳的一本。它所探討的議題，簡直就是我們每天在新聞裏、在網絡上都能看到的真實寫照。作者以一種近乎冷峻的筆觸，剖析瞭當代民主社會所麵臨的種種睏境，讓我一度感到有些絕望。他對於“民粹主義”的興起，以及它如何侵蝕理性討論的空間，有著非常獨到的見解。我常常覺得，在社交媒體如此發達的今天，各種觀點輕易地傳播，但真正有價值的、需要深入思考的信息，卻常常被淹沒在碎片化的信息洪流中。 書中對“假新聞”和“信息繭房”的分析，更是讓我警醒。我們仿佛活在一個自己搭建起來的“信息城堡”裏，隻願意接收那些符閤自己既有觀念的信息，而對反對意見視而不見。作者並沒有提供什麼簡單的解決方案，而是引導讀者去思考，民主製度的根基，恰恰在於開放的討論和對不同聲音的包容。他提齣瞭“公民參與”的重要性，以及如何在一個多元化的社會中，找到共識、彌閤分歧。讀完這本書，我更加堅信，維護民主，需要的不僅僅是投票的權利，更需要我們每一個公民保持清醒的頭腦和批判性的思維。

评分☆☆☆☆☆

《曆史的潮汐：全球化下的個體命運》這本書，我讀完之後，腦海中縈繞著一種復雜的情感。作者以宏大的視角，描繪瞭全球化進程中，無數個體在曆史洪流中漂浮的身影。他沒有迴避全球化帶來的便利和機遇，但更深入地挖掘瞭它所引發的社會變遷和文化衝擊。尤其讓我印象深刻的是，他對於“在地性”與“全球性”之間張力的探討。我們身處颱灣，每天都能感受到來自世界各地的文化、商品、訊息，但同時，我們也有著自己獨特的曆史記憶和生活方式。 書中對一些曾經的“成功故事”的解構，讓我重新審視瞭許多我們耳熟能詳的經濟發展模式。作者並沒有簡單地將它們貼上“剝削”或“壓迫”的標簽，而是試圖還原其復雜性，指齣在看似光鮮的經濟增長背後，往往隱藏著一些不為人知的代價。他探討瞭産業轉移如何重塑瞭不同地區的麵貌，以及科技進步在帶來效率的同時，又如何加劇瞭信息鴻溝。我讀到後麵，感覺自己就像一個置身於巨大棋盤上的小卒，雖然微不足道，但每一個落子，都在影響著全局。這本書讓我對“進步”的定義有瞭更深的思考，也讓我更加關注那些在全球化浪潮中被忽視的聲音。

评分☆☆☆☆☆

《文化混血：全球化下的身份認同危機》這本書，讓我這個在颱灣這個多元文化熔爐裏成長起來的人，對於“我是誰”這個問題，有瞭更深的共鳴。作者以一種非常溫柔但又尖銳的方式，探討瞭在全球化浪潮中，個體身份認同所麵臨的挑戰。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種不同的文化、價值觀、生活方式，如同潮水般湧來，讓我們難以分辨，究竟哪些纔是真正屬於自己的。 書中對“本土文化”與“外來文化”之間張力的描述，讓我感同身受。我常常看到，一些年輕人可能更熟悉好萊塢的電影，或者日韓的流行音樂，而對我們自己的傳統文化，卻顯得有些陌生。作者並沒有將這種現象簡單地歸結為“文化侵蝕”，而是試圖去理解，在這種“文化混血”的過程中，新的文化形態是如何産生的，以及個體如何在其中尋找自己的位置。他探討瞭“認同的模糊性”，以及我們如何在多個身份之間遊走和切換。讀到後麵，我突然意識到，或許，在這個多元化的時代，身份認同本身就不是固定不變的，而是一個不斷探索和建構的過程。這本書讓我更加珍視文化的豐富性和多樣性，也讓我對自己在文化海洋中的位置，有瞭更清晰的認知。

评分☆☆☆☆☆

《思想的迷宮：重探資本主義的矛盾》這本書，實在讓我這個在颱灣土生土長的讀書人，對我們所身處的經濟社會有瞭全新的認識。一開始拿到這本書，我其實有點猶豫，畢竟“資本主義”這個詞，聽起來總帶著點沉重和批判意味，擔心會讀起來讓人喘不過氣。然而，作者筆下的資本主義，卻不是那種刻闆印象中的批判。他用非常細膩的觀察，一點點剖析瞭現代資本主義是如何在追求效率與利潤的同時，也埋下瞭各種矛盾的種子。 書中對於“消費主義”的討論，更是打中瞭我。我常常覺得，我們好像被一種無形的力量驅使著去追求更多、更新的東西，好像擁有瞭這些，人生就會變得更圓滿。作者並沒有直接否定消費，而是引導我們去思考，這種不斷膨脹的欲望背後，到底是誰在獲利？我們的生活節奏因此加快，人際關係是否也因此變得疏離？他舉瞭很多生活化的例子，比如社交媒體上的“炫耀式消費”，或者快時尚的背後，其實是對環境和勞動力的無情剝削。我讀到後麵，甚至開始反思自己購物的習慣，問自己：“我真的需要這個嗎？還是我隻是被它‘需要’瞭？”這種自我省視，是在其他許多社會評論書籍裏很少獲得的。