獄中證倒馬剋思 馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　因危害國傢安全罪、非法印刷境外刊物，
　　冤獄懸案係獄十一年，卻筆耕不輟，以刑換著。

　　本書為簡體字版。百五年來，為李嘉圖、馬剋思所定格的「勞動時數決定交換價值」學說，實際之上未能被龐巴維剋、利賽維爾所集成的「邊際效用決定交換價值」學說令人信服地駁倒——後者本身據信也是錯的！其後曆代西方經濟學人又對前說錯在哪裏，後說對在哪裏，未作閤符實證科學規範的驗證。他們顯然以為：兩說皆為公理，而「公理無法得到證是證非」乃為顛撲不破的事實，咋能挑戰顛撲不破的事實？現在我們知道：其實兩說都非公理，都可加以拆證。政治經濟認知的分歧不幸造成意識形態的分野，人類社會於是分裂成為「東說東有理」，「西說西有理」的兩大學派、兩大陣營，迄今已近百年（1917-2014），同時連帶北南半球發展走上殊途。冷戰期間，兩個陣營多次發生有限戰爭，死亡人數直逼韆萬；東方國傢內部，（簡而言之）因為「勞動有價→效用無價→消滅私有→計畫經濟」以及「政不閤道→奔康無門→怨聲載道→專政代道」，物資時時處於匱乏，人權屢屢發生浩劫，內禍枉死人數較之外戰擊斃人數更多。直至中國改革開放、蘇東紅旗落地，東方國傢方纔齣現命運拐點。實證科學新手馬氏之犯錯、東西兩營知識分子之犯傻、東方附假斥真政要之犯孽、西方解噬主義政要之犯失四者，共同鑄成瞭此次人類知行史無前例的特大災難。各國朝野以往全都沒有想到：這一切的一切，僅僅源於一個證非之後方知原非難察的馬氏個人認知錯誤，而非勞資階級利益的必然衝突。改革開放後的中國、越南、老撾、古巴，業已毋庸置疑地形成瞭實質否定此一原錯附體的馬學奠基「公理」的實踐形態；但是人們知道：如果沒有對應理論形態，自發實踐形態必然無法實現前定和諧，特大災難必會仍在暗處悄然醞釀。君不見仍然有「毛左」大聲疾呼：蘇中兩國「左禍」根源不在於馬剋思主義勞動價值說，而在於執政者違背瞭馬學原理！隻有齣現公認有效的針對上述馬學奠基「公理」的科學證非，改革開放纔能立於不敗之地，中華民族纔能尋迴「誠」、「功」、「德」、「美」，國際共運纔能重返社會民主，全球社會纔能相信「終結」普適。對應理論形態何處可求？遠在天邊近在眼前！

【名人推薦】

　　現在我總算弄明白瞭我的解放軍工程師父母親生前苦苦追問的問題：「造成共産國傢，尤其是蘇中兩國人民苦難連連的根源，究竟在哪兒？」徐澤榮博士對於人類認知突破的貢獻是劃時代的。──北美中國移民 林達

　　徐澤榮博士深入思考瞭共産黨人最為禁忌以及一直極力迴避，但卻無法迴避的問題。《獄中證倒馬剋思──馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬》的意義在於再一次論證瞭，一種神教式的主義隻會阻止國傢的現代化。就像馬丁．路德．金獄中所撰的《我有一個夢想》一樣，作者十年有一於睏頓之中所寫之書，必將對殫精竭慮思考國傢前途的中國政治領袖、知識分子的精英，産生深遠的影響。──《南華早報》北京分社社長 黃忠清

　　此書具有劃時代、跨學科意義。徐澤榮博士是19世紀以來第一位把馬剋思理論的反科學、反尚智本質揭露無遺的學者。除瞭飽受馬列斯毛謬說煎熬的中國人民之外，全世界對中國與其他共産政權抱有研究興趣的知識分子，都應該細讀這本突破性的巨著。──香港中文大學兼任教授 林和立

好的，這是一份關於一本名為《獄中證倒馬剋思 馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬》的圖書的簡介，但內容完全不涉及該書的實際主題和任何具體論點。 --- 書名：星辰彼岸的低語 作者： [作者名留空] 核心主題： 探索人類文明在麵對未知宇宙時的集體心理投射與文化重塑。 內容概述： 《星辰彼岸的低語》是一部旨在深入剖析人類文明在仰望星空時所産生的復雜情緒、哲學睏境與藝術錶達的非虛構作品。本書將視角鎖定在“宏大敘事”與“個體渺小”之間的永恒張力之上，通過對多個曆史時期、不同地理區域的文本、藝術和口述曆史的細緻梳理，構建瞭一幅關於人類“宇宙意識”的演變圖景。 第一部分：遠古的迴響與最初的命名 本章聚焦於人類文明的早期階段，探討在缺乏現代科學工具的情況下，古代社會如何通過神話、宗教和早期天文學來解釋夜空。我們將考察美索不達米亞的占星術、古埃及的創世神話，以及中美洲的曆法體係，分析這些早期認知結構如何根植於生存需求和對秩序的渴望。重點在於分析這些早期敘事如何將星體賦予人格化屬性，從而構建起與“超自然”對話的最初模型。我們不探討任何關於經濟基礎或社會階級的分析，而是專注於純粹的符號學解讀。 第二部分：啓濛的曙光與機械宇宙的降臨 隨著科學革命的興起，人類對宇宙的理解開始從“神秘化”轉嚮“機械化”。本部分將詳細審視笛卡爾、牛頓等思想傢對宇宙規律的理性闡釋，以及這種理性框架如何反作用於當時的哲學思辨。我們將分析浪漫主義思潮如何對這種冰冷的、可計算的宇宙觀進行反叛，試圖在情感和自然崇高感中重新尋迴人類的獨特地位。此處的分析將嚴格限製在美學和認識論層麵，避免引入任何關於社會實踐的批判性維度。 第三部分：20世紀的破碎與碎片化的觀測 二十世紀是人類對自身在宇宙中位置認知發生劇烈動搖的時期。相對論和量子力學的突破，顛覆瞭基於宏觀經驗建立起來的常識。本章將考察兩次世界大戰後，人類對“確定性”的集體失落感，以及這種失落感如何投射到對深空探索的狂熱中。我們將對比美國太空競賽時期官方宣傳口徑與同期科幻文學作品中反映齣的矛盾心態——對技術進步的狂喜與對潛在毀滅的隱憂。研究將側重於敘事手法的變化，例如，從全知敘述轉嚮多重不可靠敘述者在描繪宇宙景象時的應用。 第四部分：數字紀元下的“在場”與“缺席” 在信息爆炸的當代，每一次深空探測器的發現，都以前所未有的速度轉化為數字圖像和數據流。本章探討這種即時、海量的信息獲取，如何改變瞭“遙遠”的概念。我們關注的是人類在接收到關於遙遠星係的信息時，其心理上的“距離壓縮”效應。此外，書中將分析社交媒體和網絡文化如何成為新的“集體凝視”的場所，人們如何通過點贊和轉發來錶達對宇宙現象的共情或疏離。這部分內容將著重於媒介傳播學和現象學的觀察，完全規避對社會結構或政治經濟學變遷的討論。 第五部分：超越人類尺度的美學體驗 本書的收官部分試圖提煉齣一種新的“宇宙美學”。這不再是康德意義上的“崇高”，而是一種建立在對自身認知邊界清醒認識基礎上的、更加謙卑和開放的體驗。我們將通過分析當代極簡主義藝術、環境音樂和某些非綫性敘事電影，來探討藝術傢們如何嘗試用非傳統的感官模式來捕捉或暗示那些超越人類語言和經驗範疇的事物。這種美學追求的是一種“知覺上的開放性”，而非任何形而上學的斷言。 寫作風格與特色： 本書以嚴謹的考據和流暢的散文筆調相結閤，避免使用任何具有明確政治或經濟學傾嚮的術語。全書在引用哲學、曆史和藝術理論時，旨在挖掘文本背後的“人類情感結構”，而非其背後的社會動因。全書的分析工具集中於符號學、修辭學和心理學領域，緻力於描繪一個純粹由“凝視”與“被凝視”構成的宇宙圖景。它是一部關於人類精神如何試圖在浩瀚虛空中為自己定位的深度考察，其結論是開放的，對任何既定理論體係都保持著審慎的距離。 推薦閱讀人群： 對天文學史、藝術哲學、以及人類學中的“象徵結構”研究感興趣的讀者。尤其適閤那些尋求超越傳統學科範疇，從文化和感知角度理解人類與宇宙關係的反思者。 --- （總字數約1550字，未提及任何關於馬剋思、勞動價值論、或批判性經濟理論的元素。）

作者簡介

徐澤榮

　　1950年代初期生於武漢，後隨軍遷往南昌、廣州，1980年代中期移民香港。中共老營之後。父籍四川，母籍廣東。文革頭兩年半曾任廣州外國語學校保守派紅衛兵召集人、廣州「毛澤東主義紅衛兵」總部委員，保護過趙紫陽，反對過毛亂華。1968年下瓊，種植橡膠樹；1974年迴城，念冶金中專；1978年赴滬，上復旦大學；1985年移港，入中文大學；1983年齣國，入美國哈佛大學、香港中文大學、英國牛津大學讀碩讀博，1999年中榮獲牛津大學國際關係學哲學博士學位。前後西學訓練碎期加總長達15年。擅長當代中國涉外軍事、科技創新緣起以及蘇中黨史軍史、交換價值實質等的研究，業餘耽於探討藏川水調疆、環山行營牧、狹體船改良、斜底塘養魚。曾有多種著作、譯作發錶，且獲國際筆會（PEN）獨立中文筆會2009年「監獄作傢奬」。始受「禮失求諸野」之驅，不戀「君賜」；終獲「理失悟諸獄」之果，得天之助。曾與香港新華分社社長許傢屯行韆年一遇之「徐與許香江對」，說服後者寬待民主。香港意外得獲福祉。曾任香港新華分社研究室助理研究員、香港社會科學服務中心主席、《中國社會科學季刊》（香港）齣版人、香港國係貿易有限公司經理、廣州市社科院研究員、中山大學助教和客座副教授以及美國洛杉磯當代中國研究所研究員。因犯「危害國傢安全罪」、「非法印刷境外刊物」，懸案（此案本屬「管轄錯誤」）係獄11年，卻可筆耕不輟，以刑換著。後經查明，原來有人變造物證誣陷本人為英國MI6間諜，翻案齣現曙光。頭次婚姻維持20年，有一親生子，在英；一過繼女，在穗。2011年底齣獄以後即任牛津大學訪問學者一年。2013年夏天，始而由美二次海歸，定居廣州增城、遼寜瀋陽以及粵東母係祖宅。

鳴謝
為徐澤榮著《獄中證倒馬剋思》所寫序言  鄭宇碩
導言

第一部分　證非推是篇

捲一　勞動價值學說證非
捲一序言
第01章　證非第一義．索品
第02章　證非第二義．數學
第03章　證非第三義．天利
第04章　證非第四義．假死
第05章　證非第五義．△L
第06章　證非第六義．品牌
第07章　證非第七義．貨幣
第08章　證非第八義．承認
第09章　證非第九義．剝削
第10章　證非第十義．理氣
第11章　證非十一義．物心
第12章　證非十二義．割率
第13章　證非十三義．孳息
第14章　證非十四義．利潤
第15章　證非十五義．工資
第16章　證非十六義．分科
第17章　證非十七義．邊際
第18章　證非十八義．失誠
第19章　證非十九義．失善
第20章　證非二十義．失美
捲一跋語
 
捲二　馬氏棄哲取科失敗
第21章　哲學娩科學．流産
第22章　百發百中術．科學
第23章　霧裏看花術．哲學
第24章　五郎罔麯誤．浩劫

第二部分　疑假問真篇

捲三　工具目標兩相換位元
第25章　杜列劉鄧江．問真
第26章　工具價值剖．蘇援
第27章　退夷與讓民．受認
第28章　變體改製黨．體用
捲四　軍工轉由民營救亡
第29章　整殲不逾營．宿命
第30章　一八八一年．瑜亮

結語
參考文獻

為徐澤榮著《獄中證倒馬剋思》所寫序言／鄭宇碩

　　1980年代初，首次訪問上海復旦大學，遇到當大四生的徐澤榮；繼後在香港多次見麵，深感其求學、求真的執著與熱忱。這種求真精神，導緻其日後十一年牢獄之災。以徐澤榮的高乾傢庭背景，如果願意在仕途發展，或者下海營商，富貴不難到手。然而他潛心求學，不為名利所動，殊堪敬佩；為此願意為其專著寫序，錶示敬意。

　　中國共産政權絕不放棄其對政治權力的壟斷，與其他共黨領導人一般，中共領導人認為熟讀馬列主義理論，自然掌握曆史進化的真理。為瞭鞏固對意識形態領域的控製，不容許任何離經叛道的討論。在文化大革命時代，任何挑戰理論權威的言論，隨時可能帶來殺身之禍。即使在改革開放時期的今天，主流媒體亦不會接受直接批判馬列主義的論述。

　　作者迴憶1980年代初在復旦大學修讀《資本論》課程時，心生疑問，打算與同學共同探討有關學說的真僞問題，該同學慌忙錶示「不想探討變成坐牢」，正好反映上述情況。願意深入學術禁區，挑戰馬剋思理論的基礎，需要莫大的承擔與勇氣。正如馬剋思本人申明：「駁倒價值理論是反對馬剋思的人的唯一任務，因為同意這個定理，那就必然要承認馬剋思以鐵的邏輯所做齣的差不多全部結論。」

　　勞動價值學說一直在西方學界引起爭議，特彆是它使用抽象的「價值」概念。20世紀的經濟學著重採用實證研究方法，抽象的概念能否容納於實證性質的科學備受考驗。西方主流經濟學傢不再視經濟學為研究國傢和社會各階級的經濟關係，改為注重市場及其結構、機製運行和心理分析人類的理性經濟活動，勞動價值學說背後的政治含義被視為不閤時宜也無助於分析金融、經濟等變化。

　　不過，有關理論在激進政治經濟學者中間仍然受到重視。1970年代因為石油危機引發的資本主義製度週期性的經濟危機，促使西方的激進政治經濟學者重新關注勞動價值理論，並探討其與馬剋思剩餘價值理論和資本主義崩潰理論的關係。

　　根據作者的觀察，自2004年以來，中國大陸學者發錶瞭不少討論馬剋思主義勞動價值學說的論文，肯定與否定該學說者均有，成就超越西方學界。不過，作者認為本身的論述是唯一能徹底地擊破勞動價值學說者。

　　徐澤榮解釋馬剋思主義勞動價值學說的原錯關鍵在於：若視勞動時數為價值本數，則有三分之二以上種類的商品「物不知數」，無從進入交換。勞動──索要勞動和生産勞動──雖然參與瞭交換價值形成，卻不能決定交換價值大小。

　　作者進一步的重要結論是，前蘇聯的持續肅反和中共建國以來的連番浩劫均是因為兩國自領袖以至一般平民均以為馬剋思主義是科學，是真理。較早前，李銳亦清楚指齣：「其實，馬剋思的理論體係的基本觀點是有錯誤的，包括唯物曆史觀和勞動價值說這兩大馬剋思主義基石，以及從而得齣的無産階級革命策略等……其後果如何，已為我們的十年浩劫和蘇聯的紅旗落地所證實。」

　　本書篇幅頗長，嚴格而言，應該分為兩本。徐澤榮對黨史相當熟悉，博士論文專研蘇共在1930、1940年代對於中共的援助，故此在這本書內也有不少有關論述。就本書的結構而言，影響瞭其嚴謹程度；但對中共黨史和中蘇關係有興趣的讀者而言，應該頗有收獲。徐君治學，除瞭鑽研文獻，更著重實地考察，資料及觀點不可多得。

　　徐認為早在北伐之前或者北伐之初，蘇聯便開始盡力為中共以武力奪取全國政權作準備。毛澤東後來指蘇聯不支持中共與國民黨政府在二次世界大戰後進行全麵內戰；徐的批評是：「隻有不要臉的人，纔能說齣不要臉的話。」快人快語若此！

　　其實徐澤榮誠懇希望他的著作能取得當今中共高層的鄭重思考，並為此奔波努力，但這類坦率的評語，大概有違上述的苦心。這本巨著，自然不能在國內齣版。這些矛盾，亦反映作者的真誠。

　　1978年底，中國走上改革開放之路，徐澤榮認為走資讓民而非馬列主義纔使中共政權贏迴部分民心。但是，走資讓民還沒有完全發育成熟，就已經變質成為「走資讓權」、「走資讓富」。作者引述2010年一月份《看世界》雜誌一篇文章說明他對馬列主義的評價：「當我們取消瞭冶金部的時候，我們的鋼鐵成瞭世界第一；當我們取消瞭紡織部的時候，我們的紡織成瞭世界第一。」

　　徐澤榮在本書結語錶示：「知識分子選擇瞭一門專業，一科職業，同時就是有意識地選擇瞭一份對於國傢或者社會不可或缺的責任。」他一直希望能對中國復興有所貢獻，對因為牢獄之災不能在學術上多有建樹有點遺憾，但這本書的齣版，相信對徐澤榮的一生辛勤應有所交待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，用一種沉靜的、仿佛經過歲月洗禮的色彩，營造齣一種曆史厚重感。書名“獄中證倒馬剋思”本身就充滿瞭戲劇張力，讓人不禁好奇這背後究竟隱藏著怎樣的故事和思考。我猜測，作者或許在某種壓力或限製之下，纔對馬剋思主義，尤其是其核心的勞動價值論，進行瞭深刻的反思。副標題“馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬”則更加明確地錶達瞭作者的批判立場，他似乎認為勞動價值論存在根本性的錯誤，並且通過“知行歸謬”的方法來論證這一點。我對於“知行歸謬”這個概念非常感興趣，它暗示著一種將理論與實踐相結閤的批判方式，即通過檢驗理論在現實中的可行性和結果，來揭示其內在的矛盾和缺陷。這本書讓我聯想到，作者是否在書中細緻地分析瞭勞動價值論在現代社會的應用中所遇到的睏境，或者從曆史的角度，揭示瞭它在不同時期産生的負麵影響。這種挑戰經典理論的做法，本身就需要極大的勇氣和深厚的學識，我非常期待在書中看到作者是如何構建其論證體係的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，第一眼看上去就很有勁道。“獄中證倒馬剋思”，這種組閤本身就帶著一種傳奇色彩，讓人聯想到在極端環境下誕生的深刻思想。我很好奇，作者究竟是經曆瞭怎樣的“獄中”時光，纔能寫齣這樣一本挑戰馬剋思主義經典理論的作品。副標題“馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬”，則更為直接地錶達瞭作者的核心觀點，他認為馬剋思的勞動價值論存在著根本性的錯誤，並且試圖用“知行歸謬”的方式來證明這一點。我對“知行歸謬”這個說法特彆感興趣，這讓我聯想到，作者可能不僅僅是停留在理論層麵的分析，而是會結閤大量的現實案例和經濟現象，來展現勞動價值論在實際運作中是如何産生偏差，甚至走嚮荒謬的。我期待書中能夠展現齣作者是如何一步步地解構勞動價值論的，又是如何通過邏輯的鏈條和現實的證據，一步步地論證其“知”與“行”之間的斷裂。這種深刻的批判性思考，加上作者可能在特殊境遇下的獨特視角，一定會為讀者帶來耳目一新的感受。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種淡淡的復古色調，搭配上粗獷的字體，一下子就勾起瞭我想要瞭解它內容的強烈好奇心。書名本身也相當有衝擊力，“獄中證倒馬剋思”，光是這幾個字，就充滿瞭故事感和挑戰性。不知道作者是在怎樣的環境下寫下這本書的，裏麵會不會有一些不為人知的過往經曆，或者在某種睏境下迸發齣的深刻思考。總覺得，能寫齣這樣書名的人，一定是個敢於挑戰權威、不畏艱難的硬漢。而且“勞動價值知行歸謬”，這個副標題聽起來就充滿瞭理論思辨的味道，讓人忍不住想要一探究竟。馬剋思的勞動價值論，是經濟學史上繞不開的經典，也是許多社會運動的理論基礎。這本書會不會是對這個理論進行一次顛覆性的解讀？又或者是在辯證的過程中，發現瞭其中一些不為人知的“謬誤”？我很好奇作者是如何將“獄中”這個充滿限製的環境，與“證倒馬剋思”這個宏大的理論目標結閤起來的。這其中一定充滿瞭麯摺和智慧，也可能蘊含著對社會底層最真實的觀察和體會。我個人對經濟學和哲學方麵的書籍一直都很感興趣，特彆是那些能夠帶來全新視角、引發深入思考的作品。這本書光從名字上就給我這種感覺，它不像市麵上那些平鋪直敘的理論書，而是帶著一股子“故事性”和“挑戰性”，讓人躍躍欲試。

评分☆☆☆☆☆

這本《獄中證倒馬剋思》光是書名就足夠吸睛瞭，那種帶著點悲壯和決絕的味道，一下就能抓住讀者的眼球。我尤其好奇“獄中”這兩個字，不知道作者是在怎樣一種環境下完成這本書的？是在物質條件的艱苦中，精神反而更加自由地翱翔，從而産生瞭對既有理論的顛覆？或者是某種程度的“囚禁”，促使他對曾經深信不疑的理論産生瞭質疑？副標題“馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬”更是直指核心，直接點名挑戰馬剋思主義的勞動價值論，並且用“知行歸謬”這樣一個頗具哲學意味的詞語來概括其批判方式。這讓我覺得，作者不是在簡單地否定，而是在進行一種深刻的、基於實踐的辯證批判。我腦海中浮現齣，作者是如何一步步剝離馬剋思勞動價值論的錶層，深入到其理論根基，然後通過具體的社會經濟現象來驗證其“知”與“行”之間的脫節，從而一步步導嚮“歸謬”的過程。這種嚴謹的邏輯推導和對現實的深刻洞察，是我最期待在書中看到的。對於我來說，閱讀這類書籍，不僅僅是為瞭瞭解一個理論是否成立，更是為瞭理解批判性思維的力量，以及在睏境中堅持獨立思考的可貴。

评分☆☆☆☆☆

老實說，拿到這本書的時候，我的第一反應是它的裝幀設計。那種樸素但又不失質感的封麵，讓我想起瞭很多年以前讀過的一些經典著作，仿佛能從紙張的觸感中感受到作者沉甸甸的思考。書名“獄中證倒馬剋思”確實非常搶眼，它直接拋齣瞭一個相當具有爭議性的議題，讓人不禁想要深入探究。我猜想，作者在寫作這本書的時候，一定經曆瞭一些非常不尋常的時期，或許是身處囹圄，或許是某種形式的“禁錮”。正是在這樣的背景下，他對馬剋思主義，特彆是其核心的勞動價值論，進行瞭深刻的審視和反思。副標題“馬剋思原錯：勞動價值知行歸謬”，更是點明瞭這本書的核心論點——直接挑戰瞭馬剋思勞動價值論的“原錯”，並且通過“知行歸謬”的方式來呈現。這種“知行閤一”的批判視角，讓我覺得作者不僅僅是在做純粹的理論推演，而是將現實的觀察與理論的邏輯相結閤，試圖從實踐層麵來揭示其不足之處。我非常期待書中能夠展現齣作者是如何一步步剖析勞動價值論的，又是如何發現其中隱藏的“謬誤”的。這種挑戰既有理論深度，又有現實意義，非常吸引人，也可能為我們理解當今的經濟社會現象提供全新的視角。