荒謬之外：卡繆思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我決意正視荒謬並努力超越的，是卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推嚮山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。」


　　以小說《異鄉人》聞名於世的卡繆，時而被人們誤會其作品充滿瞭悲觀與絕望，事實上，卡繆的思想充滿信念，企圖喚醒人類對生命作最英勇的肯定。與《異鄉人》並列「三荒謬」的散文《薛西弗斯的神話》，更把自荒謬中産生希望的「反荒謬」爭辯之聲發展得更清晰。

　　專擅解讀國學經典智慧的傅佩榮教授，自承也從西方哲學思想中汲取勇氣和態度，這本《荒謬之外──卡繆思想研究》層層探索卡繆思想與人性處境的對照，並集中於卡繆的核心思想──「生命是荒謬的」來展開討論，分析此一核心思想在卡繆整個思想曆程中的發展和成熟過程。

　　開宗明義的「總論」一篇，概述瞭卡繆思想的曆程與意義，並將卡繆的思想具體分為荒謬期、反抗期和自由期。上捲「卡繆對荒謬的哲學反思」，著重分析卡繆的「荒謬」概念，係統地爬梳此一思想的發展演變過程，具體分為三個階段，分彆是荒謬之感受階段、荒謬之概念階段、荒謬之規範階段。首先發現生命是荒謬的，然後將此一認識上升到理論階段，最後就是超越生命之荒謬。其後並特載傅佩榮對卡繆原著《薛西弗斯的神話》的譯文，譯文全麵清晰地再現瞭卡繆法文著作的思想精髓。

　　下捲則是作者對卡繆的劇本《誤會》所做深入細膩的分析，從中析取齣卡繆的理論思想，為讀者展現瞭一個深入淺齣的卡繆。同樣下捲也特載傅佩榮對卡繆進入「反抗期」的代錶作之一《誤會》的全譯文。從此劇本中可看齣卡繆肯定「幸福不是一切，人還有責任」，一種新的人文主義漸露曙光。

本書特色    

　　★傅佩榮教授對於西方哲學傢卡繆的思想精闢解析
　　★附錄兩篇由傅佩榮翻譯的卡繆原作《薛西弗斯的神話》、《誤會》

好的，以下是為您構思的一份關於“荒謬之外：卡繆思想研究”的圖書簡介，完全側重於該書可能探討的核心內容，而避免提及該書本身。 --- 圖書簡介：理性的邊界與存在的重量 這部深邃的文本，緻力於考察二十世紀思想史上一個至關重要的轉摺點：人類麵對既定世界的冷漠與自身有限性時，所産生的根本性睏境。本書不僅僅是對單一哲學流派的梳理，而是一場跨越文學、形而上學與政治哲學的艱苦跋涉，旨在揭示現代人如何與“無意義”共存，並在此基礎上構建生命的價值。 第一部分：世界的緘默與異化 我們首先進入對“荒謬”這一核心概念的精細解構。作者認為，荒謬並非源於世界本身的混亂，也非僅僅源於人心的錯亂，而是源於兩者相遇時産生的永恒斷裂——人類對清晰、永恒意義的渴求，與宇宙對這種渴求保持的絕對沉默之間的衝突。 書中詳盡分析瞭這一體驗在不同語境下的顯現。它不是一種抽象的形而上學判斷，而是滲透在日常經驗中的具體感受：麵對重復勞作的徒勞感、麵對死亡的必然性所産生的眩暈，以及在曆史進程中對宏大敘事的徹底幻滅。我們審視瞭這種“異化”如何從個體心理的深處蔓延，成為一種文化性的焦慮。文本追溯瞭從古希臘悲劇精神到尼采對上帝之死的宣告，如何為這種現代性睏境鋪設瞭道路。特彆值得關注的是，本書深入探討瞭這種異化如何體現在社會結構中，當人被簡化為生産或消費的工具時，生命經驗的豐富性便被無情地剝奪。 第二部分：反抗的形而上學：超越“逃避”的努力 在確立瞭荒謬的不可避免性之後，本書的焦點轉嚮瞭人類的根本性迴應——反抗。這種反抗並非指嚮外部的顛覆，而是一種內在的、持續的姿態。它要求個體清醒地認識到自身的處境，拒絕任何虛假的安慰劑或形而上的許諾。 我們細緻考察瞭“反抗”的三個層麵： 1. 認知的清醒： 拒絕逃避和盲目希望，直麵存在的局限。這是一種拒絕“哲學上的自殺”的勇氣，即不通過信仰或意識形態的跳躍來尋求虛假的終極解答。 2. 行動的投入： 反抗必須轉化為具體的行動。這並非是暴力革命的號召，而是一種對當下生活質量的極度珍視。通過對經驗的深度參與，個體在有限的瞬間中創造齣超越性的價值。每一份誠實的勞動、每一次真摯的相遇，都成為對虛無的無聲抵抗。 3. 曆史的張力： 探討瞭反抗如何在曆史敘事中被理解。它反對將反抗導嚮一個遙遠的、理想化的未來（如某些烏托邦主義），而是堅持將鬥爭置於“此時此地”。真正的革命性，在於對現狀的永恒質疑，而非對未來秩序的盲目服從。 本書對“節製”（moderation）在反抗中的角色進行瞭深入辯護，強調瞭反抗的邊界性——即認識到反抗本身的局限性，避免讓反抗本身異化為新的壓迫形式。 第三部分：有限性中的共同體與倫理 當個體徹底放棄對永恒價值的追求後，新的倫理基礎從何而來？本書的後半部分著力於構建一種基於“人類處境共同性”的倫理學。 核心觀點在於，正是因為我們都遭受著同樣的疏離與死亡的威脅，我們纔得以真正地相互聯係。我們的共同命運——這種對意義的共同追尋和共同失敗——構成瞭最堅實的道德紐帶。 文本深入分析瞭“他者”的意義。在缺乏神聖法則的真空地帶，尊重他者的生命與自由，成為維護人類尊嚴的唯一基石。這種尊重並非齣於義務論的命令，而是源於對“共同反抗”這一經驗的深刻理解。 此外，本書對“創造”與“藝術”的實踐價值進行瞭富有洞察力的論述。藝術被視為一種特殊的“反抗實踐”，它通過形式的構建，暫時性地賦予無意義的世界以秩序與美感。它不是對現實的模仿，而是對現實的再創造，一種人類精神在麵對絕對虛無時所能達到的最高成就。 結論：在清醒的激情中生活 本書最終試圖引導讀者走嚮一種“清醒的激情”（lucid passion）。這意味著，認識到生命的短暫和世界的冷漠，並非導緻絕望，反而應該成為一種解放。它釋放瞭我們去充分體驗、充分投入生命本身的每一個瞬間。 這部研究不僅是對特定思想傢的思想譜係的梳理，更是對現代人精神睏境的一份診斷書，以及一條通往在承認局限性中尋求真正自由的路徑指引。它邀請讀者直麵存在的重量，並以一種堅韌而富於人性光輝的方式，在理性的邊界之外，重塑生命的意義。 ---

作者簡介

傅佩榮

　　上海市人，颱大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任颱大哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座，現任颱大哲學係教授。

　　他在颱大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人，此外，他還是一位傑齣的演講傢，每年舉辦兩百多場人生哲學講座，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座。

　　傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年緻力於國學的普及與推廣，更兼具中西文化之深厚學養，集四十年潛心治學心得，以哲學建構和邏輯分析的視角，搭建起東西方思想的橋樑，堪稱中西文化的擺渡者。

　　主要獲奬及錶彰紀錄
　　國傢文藝奬
　　中正文化奬
　　教育部教學特優奬
　　大學生社團推薦最優通識課程
　　新浪、搜狐2007年度傑齣文化人物
　　民生報評選校園熱門教授等奬項

自序
 
總論　卡繆思想的曆程與意義　
 
上捲
對荒謬的哲學反思
 
緒論　
第一章　荒謬之感受階段
第一節　荒謬感受之源起
第二節　荒謬感受之衍生與歸結
第三節　荒謬感受之質疑
第二章　荒謬之概念階段
第一節　荒謬概念之含義
第二節　如何化解荒謬概念
第三節　荒謬概念之檢討
第三章　荒謬之規範階段
第一節　荒謬規範之形成
第二節　荒謬規範之進展與超越
第三節　荒謬規範與反抗
結論
 
【特載】
《薛西弗斯的神話》
第一章　一個荒謬的推理
第一節　荒謬與自殺
第二節　荒謬的牆
第三節　哲學性的自殺
第四節　荒謬的自由
第二章　荒謬的人
第一節　廣璜作風
第二節　戲劇
第三節　徵服者
第三章　荒謬的創作
第一節　哲學與小說
第二節　基裏洛夫
第三節　短暫的創作
第四章　薛西弗斯的神話
 
下捲
從《誤會》看卡繆思想
──在這無情而冷漠的世界上，人能拯救自己也能拯救彆人，隻要他「誠於中，形於外」──以真誠之心行動，以妥切之言錶達。
 
【特載】
《誤會》
──一個兒子希望能不說齣自己的名字而被傢人認齣。但由於誤會，卻讓他的母親和妹妹給殺死瞭。
 
卡繆年譜

自序

　　生存於天地之間，人需要信念、智慧與勇氣。

　　信念使一個人相信自己的生命具有某種意義，因此在麵臨造次顛沛之時，睏辱危亡之際，依然可以鎮定如恆，大步邁嚮前去。

　　智慧使一個人認識自己、反省生活，洞見生滅無常的現象之中，有不可移易的本體存在，以相應於人性的價值取嚮之要求。

　　勇氣使一個人堅持信念以追求意義，服膺智慧以實現價值；更重要的是，在信念含混莫辨、智慧黯然不彰時，亦即在生命的意義與價值飄浮動蕩、無所皈依時，勇氣使一個人默默承受，冷靜觀察，然後把握契機、大膽抉擇，以突破荒謬之繭，展現人的尊嚴。

　　永恆的信念與高明的智慧可以溯源於人類共同的精神遺産，亦即東西方聖哲如孔子、蘇格拉底、耶穌、佛陀等人所創發、述作、凝聚、證成的典範，代代相傳如常明的燈塔，照耀著人類的行程。唯獨勇氣，是每一個時代的人必須根據本身特有的「存在處境」，去思慮其主要癥結，斟酌其錶現方式，然後激發無比的熱情，坦然活齣真實的自我。因此，勇氣是以切身的體驗去調整及適應傳統的信念與古老的智慧。從二十世紀到二十一世紀是個亙古未有的變局，這種調整及適應的勇氣尤其顯得是人類所迫切需要的。這方麵足資錶率的當代人物中，法國哲學傢卡繆是值得重視的一位。

　　卡繆於二十九歲時，以小說《異鄉人》一舉成名，時在一九四二年。《異鄉人》描寫現代人的荒謬處境，其中漠然的語調使人讀來暗暗心驚，不由得對於自身的存在産生怵惕之感。這是開端而不是結束。卡繆意圖以荒謬為「方法」，就是使荒謬逼現於人的眼前，迫人認真思考生命意義的問題。他的著作由此一步步「建構」讓人賴以生存的積極事物。譬如，同一時期寫成的《薛西弗斯的神話》，主旨在於探討「荒謬」之種種層麵以決定人生是否值得，而結論則顯然超越瞭荒謬，肯定生命的意義。接著，卡繆在第二次世界大戰中，參加巴黎的「地下抗德運動」，深切體驗瞭人類的命運是休戚與共的，人性的尊嚴更是不可抹殺的。

　　他的作品自此更上一層樓，處處顯示人道主義的深刻苦心與真誠關懷。終於，一九五七年的諾貝爾文學奬頒給瞭時年四十四歲的卡繆，因為「他在文學上的重要貢獻，對現代人類良知的各種問題，實有極為清晰懇摯的闡明」。可惜的是，三年之後，卡繆不幸因車禍身亡，得年四十七歲。他的作品所闡明的理想尚未建構完成，但是方嚮已經相當明確瞭，那就是「要超越人的荒謬處境」。

　　本書取名「荒謬之外」，正是以卡繆探討荒謬問題的代錶作《薛西弗斯的神話》為核心，再參酌他的前後期主要作品所作的研究。本書的主要論述是第二篇「對荒謬的哲學反思」，它原是我一九七六年自颱大哲研所畢業時提交的碩士論文。本書中的其他各篇，包括著作與翻譯，都是在此之前完成的。因此，本書代錶我年輕時期學習西方哲學的主要心得。

　　使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我意正視荒謬並努力超越的卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推嚮山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。

　　文人或學者多半「悔其少作」，我對於自己這本早期作品卻是珍愛異常。因為它不僅是我的心血結晶，也是我成長的動力之一。多年以來我總是將它帶在身邊，不時翻閱。

　　此外，為瞭便於讀者欣賞卡繆的原著，我在本書收錄兩篇譯文。《薛西弗斯的神話》係筆者根法國伽利瑪（Gallimard）齣版社的《卡繆全集》，並參考賈斯廷‧歐布萊恩（JustinO’Brien）的英譯本斟酌譯成中文。《誤會》則根據吉伯特（Stuart Gilbert）的英譯本譯成。前者為哲理散文，寫於一九四一年；後者為現代悲劇，寫於一九四三年。即使純就文學眼光來看，這兩部作品所展示的行文與巧思，所刻畫的性格與張力，也是值得我們費心細讀的。

卡繆思想的曆程與意義
 
一九六○年一月四日，阿爾貝．卡繆（Albert Camus,1913—1960）因車禍身亡，翌日《紐約時報》的社論稱：「某些讀者以為卡繆的哲學代錶瞭悲觀與絕望，那隻是膚淺的見解。其實，它充滿信念，企圖喚醒人類對生命作最英勇的肯定。……我們的時代迴復瞭卡繆的呼籲，數年前推舉他為最年輕的諾貝爾奬得主之一，此實不足為奇。」哲學傢往往不易為同代的人所瞭解，其影響力也常在數十年或百年之後纔彰顯齣來。卡繆算是例外，影響深遠而廣泛，有人以為他在這方麵超過沙特（Sartre）、海德格（Heidegger）、雅士培（Jaspers）、齊剋果（Kierkegaard）、馬塞爾（Marcel）、杜斯妥也夫斯基（Dostoevsky）、卡夫卡（Kafka）等當代歐洲最具盛名的思想傢。但是人們是否真正瞭解他呢？卡繆的哲學究竟有何意義？其思想曆程如何？這是本文嘗試探討的主題。
 
卡繆其人
 
「我往往被描述為一個嚴肅的人物」，這話本身就帶有幽默與自我解嘲的意味。卡繆給人的初步印象是：麵孔苦鬱，前額高寬而有皺紋，捲麯的黑發，帶著慎重的微笑，聲調低沉，頗具男子氣概。與他接觸後，會發覺他「從未擺齣大師或良知指導者的架子」，「有時幾乎溫柔而熱情，有時又冷漠而保守，然而卻不斷地渴望友誼」。是什麼樣的世界孕育瞭這種性格？卡繆在一次演說中娓娓道齣：「我誕生在一次大戰初期。稍長時，經曆瞭1929年的危機；20歲又遭受希特勒的迫害。然後是埃塞俄比亞戰爭，西班牙內戰以及慕尼剋協定。這些就是我們教育的基礎。接著是第二次世界大戰，敗退，以及希特勒蹂躪我們的傢鄉。生長在這樣的一個世界裏，我們相信什麼呢？沒有。除瞭那種我們最初就被迫置身其中的頑強否定外一無所有。我們自謂生存其中的世界，是一個荒謬的、無處可以避難的世界。」雖然如此，卡繆的人生觀依舊積極而不訴之於恨，同時未曾對人性失望，「在人身上，可贊之點多於可鄙之處」。「我對人關心，我對人類絕無輕視態度……在我作品的核心，總有一顆不滅的太陽。」這顆太陽也許得自北非地中海畔的生活體驗，貫串起他的作品，將人類的真實情境暴露無遺，層層摧毀自欺的帳幕，指齣人性的根本荒謬；再逐步引領自覺的新人踏上自由之途。

评分☆☆☆☆☆

卡繆的書，光看書名《荒謬之外：卡繆思想研究》就覺得很有吸引力。「荒謬」這兩個字，多少觸動瞭我內心深處對人生意義的迷惘，特彆是這幾年，感覺生活裏充滿瞭種種不如意，很多事情都好像怎麼努力也達不到預期，這種無力感，大概就是卡繆所說的「荒謬」吧？我一直覺得，人生就像一場大型的荒誕劇，我們努力扮演著各種角色，追逐著名利、愛情、成就，但最終，一切都可能歸於虛無。所以，當看到這本書名，我立刻聯想到很多社會現象，比如年輕人對於未來的不確定感，對既有價值觀的質疑，以及在看似閤理的世界裏，總會冒齣來的種種不閤理。這本書會不會深入探討，我們該如何在這種荒謬感中找到自己的定位，或者說，找到一種超越荒謬的可能性？我很期待作者能夠從卡繆的思想中，挖掘齣一些能夠啓迪我們麵對現實睏境的智慧。尤其是在颱灣這個環境，我們麵臨的挑戰和壓力也不少，如果這本書能提供一些思考的角度，讓我們不至於被現實的荒謬壓垮，而是能以更清醒、更堅韌的態度去生活，那真的是太棒瞭。

评分☆☆☆☆☆

讀到《荒謬之外：卡繆思想研究》這個書名，腦海裏立刻浮現齣幾個關鍵詞：存在主義、反抗、自由。卡繆的名字本身就代錶瞭對人生荒謬的深刻反思，但他的哲學並非隻是消極的絕望，更包含瞭積極的呐喊。我一直對卡繆筆下的西西弗斯形象印象深刻，那個不斷將巨石推上山頂，又看著它滾落的希臘神話人物，在他看來，西西弗斯是幸福的，因為他找到瞭反抗荒謬的意義。這本書會不會就是想要探討，在現代社會，我們如何在日復一日的重復和看似徒勞的努力中，找到屬於自己的「西西弗斯式」的幸福？尤其是在這個信息爆炸、節奏極快的時代，我們很容易被各種外界的聲音淹沒，迷失自我，感覺生活變得空洞而缺乏方嚮。我好奇作者會如何解讀卡繆的「反抗」精神，它是否意味著一種革命，一種對體製的挑戰，還是一種更內化的、關乎個人價值的選擇？我很想知道，在卡繆的思想體係裏，如何平衡那種對世界的不滿和對生活的熱愛，這種張力，正是我在現實生活中經常感受到的，也是我特彆想在書中找到答案的。

评分☆☆☆☆☆

《荒謬之外：卡繆思想研究》這個書名，就像一把鑰匙，似乎能打開通往卡繆內心世界的門。我一直覺得，卡繆的哲學，最吸引人的地方就在於它對生命本質的赤裸裸的揭示，以及由此生發齣的，那種不動聲色的堅韌。他不是一個鼓吹樂觀的人，但他教會我們如何在一個充滿不確定性的世界裏，仍然能夠找到活下去的理由，甚至活得有尊嚴。尤其是在颱灣，我們生活在一個既有現代文明的便利，又常常麵臨傳統與現實衝突的環境裏，很容易在各種矛盾中感到迷失。這本書會不會從更廣闊的視野，去梳理卡繆思想的脈絡，從他的早期作品到後期思想，展現他思想發展的軌跡？我很好奇，作者會如何呈現卡繆對“荒謬”的定義，以及他提齣的“反抗”和“自由”的內涵，這是否意味著一種對生命意義的自我創造？我期待這本書能夠提供一種新的視角，讓我們重新審視自己所處的環境，不被錶麵的喧囂所迷惑，而是能夠沉靜下來，去探索生命更深層的意義，找到一種屬於自己的、平靜而有力的存在方式。

评分☆☆☆☆☆

當看到《荒謬之外：卡繆思想研究》這個書名時，我第一個想到的是卡繆的《局外人》。那部作品裏，默爾索那種疏離、冷漠的態度，讓我第一次感受到，原來人可以活得如此“不閤時宜”。但同時，我也知道卡繆並非提倡麻木不仁，他的“荒謬”更多是一種對世界理性與人類渴求理性的矛盾的觀察。這本書會不會帶領讀者，深入理解卡繆是如何從對“荒謬”的認知，去探索人類生存的真正睏境，進而提齣“反抗”的可能？我一直覺得，卡繆的魅力在於，他不是一個高高在上的哲學傢，他的思考是緊貼著生活，緊貼著人性的。尤其是在颱灣，我們常常需要麵對各種“不閤理”的情況，從人際關係到社會運作，總有那麼一些時刻，讓你覺得“為什麼會這樣？”。我很想知道，這本書會如何分析卡繆筆下的“反抗”精神，這種反抗，是不是一種不屈服於既定命運的勇氣，一種在絕望中尋找希望的韌性？我希望通過這本書，能夠更深刻地理解，我們如何纔能不成為生活中的“局外人”，而是能夠積極地參與，並且在參與中找到屬於自己的位置。

评分☆☆☆☆☆

《荒謬之外：卡繆思想研究》這個書名，總讓我聯想到那句經典：“在一個沒有上帝的宇宙裏，人必須自己創造意義。”卡繆無疑是這個領域的先驅者之一。我一直在思考，當我們不再依賴於神聖的教條或既定的道德框架來理解世界時，我們該如何安頓自己的心靈？尤其是在颱灣，我們經曆過許多社會變遷，傳統的價值觀受到瞭衝擊，新的價值體係尚未完全建立，很多人都感到一種漂浮感，不知道該往哪裏去。這本書會不會深入分析卡繆是如何從“荒謬”這一齣發點，走嚮“超越”的？他所說的“超越”，是否就是找到一種自主的、獨立的生命姿態，即使麵對世界的無情和不公，也能活齣自己的尊嚴？我很期待作者能夠詳細闡述卡繆的“自由”觀，這種自由，是擺脫束縛的自由，還是在限製中創造自由？我希望這本書能給我一些啓發，讓我能夠更加清晰地認識到，在不完美的現實中，如何不被動地接受，而是主動地去選擇，去創造屬於自己的那份價值和意義。