學說匯纂第六捲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書以翻譯、介紹羅馬法、義大利法為主要目的，同時兼顧其他歐陸國傢和英美法律的翻譯與研究資訊。內容包括：羅馬法原始文獻摘要、理論研究、法學教義、學說爭鳴和羅馬法名句五個部分基本架構，同時亦選譯瞭兩個義大利憲法法院有關違憲審查的判決介紹給讀者，以滿足各領域族群的需求。其原為簡體字版，一年一捲，自第四捲起以繁體字版發行。

《新史學視野：二十世紀中國思想的轉型與流變》 導言：時代的風暴與思想的熔爐 本書旨在深入剖析二十世紀初至末葉，中國思想界所經曆的劇烈動蕩、深刻轉型與最終的多元化格局的形成過程。這是一個充滿劇變、衝突與重塑的百年。在西方思潮的強力衝擊與內部社會矛盾的激化雙重作用下，中國傳統的知識體係、價值觀念與社會治理模式遭受瞭前所未有的挑戰與顛覆。我們試圖擺脫傳統史學中那種綫性的、預設結論的敘事框架，轉而采用一種更具細緻入微的“微觀考察”與宏大敘事相結閤的視角，聚焦於不同知識群體、社會階層乃至個體知識分子在麵對時代巨變時所采取的生存策略、思想演變軌跡及其相互間的復雜互動。 本書的核心關切在於，中國知識分子如何在“救亡圖存”的緊迫現實與“啓濛現代性”的宏偉理想之間尋求平衡？他們如何理解和挪用西方思想資源，使其最終適應並重塑中國本土的語境？更關鍵的是，知識形態的更迭如何深刻影響瞭政治權力的結構、社會風氣的走嚮以及普通民眾的日常生活經驗？ 第一部分：傳統的崩塌與西學的湧入（約1900-1927） 本部分著重考察清末民初，以科舉廢除為標誌的傳統士人階層的瓦解，以及隨之而來的西方學理係統（如進化論、功利主義、自由民主思想等）的“洪水式”湧入。我們不僅僅關注梁啓超、陳獨秀等主要思想傢的理論建構，更深入探究這些新思想如何通過新式學堂、留學生群體、翻譯運動以及新式報刊，滲透到社會肌理的各個層麵。 第一章：舊學的新聲與知識的斷裂。 探討傳統經學、史學在麵對實證主義和曆史唯物主義衝擊時的防禦、調適與重構。重點分析瞭康有為、梁漱溟等人試圖在傳統框架內尋找現代齣路的努力，揭示瞭這種“新舊交雜”形態的內在張力。 第二章：留學潮與思想的“容器化”。 細緻描繪瞭早期留日、留歐學生群體的心態結構與迴國後的知識移植過程。分析瞭如“全盤西化論”與“中學為體西學為用”等論戰背後的深層焦慮，即如何處理身份認同與現代化目標之間的矛盾。 第三章：思潮的“消費”與啓濛的睏境。 考察瞭五四時期，自由主義、無政府主義、早期馬剋思主義等思潮在知識精英階層中的傳播與“消費”現象。揭示瞭啓濛話語的局限性——它在多大程度上真正觸及瞭廣大的鄉村社會，以及啓濛理性如何最終導嚮文化保守主義的反彈。 第二部分：意識形態的角力與“國傢理性”的重塑（約1927-1949） 這一階段是中國思想界政治化、意識形態化的關鍵時期。新的政治力量崛起，思想不再僅僅是純粹的學術探討，而是成為動員民眾、構建閤法性的核心工具。 第四章：新文化運動的延續與轉嚮。 分析瞭國民政府時期，教育部門在文化建設中如何試圖確立一種以“三民主義”為核心的官方意識形態。考察瞭“新生活運動”等自上而下的文化重塑運動，以及知識分子在審查製度下的自我審查與抗爭。 第五章：馬剋思主義的“中國化”初期探索。 深入探討瞭毛澤東等早期共産黨領導人如何對馬剋思主義進行本土化的創造性轉化，尤其是在農村問題、群眾路綫等方麵的理論構建。對比分析瞭城市知識分子與鄉村實踐者在理解馬剋思主義時的差異。 第六章：獨立學派的堅守與消亡。 本章聚焦於如金嶽霖、梅貽琦等代錶的，力圖在政治漩渦中保持學術獨立性與專業精神的學者群體。研究他們如何在戰火紛飛中，維護大學的自主性與知識的純粹性，以及這種堅守在曆史轉摺點上的最終命運。 第三部分：宏大敘事下的知識重組與內部批判（約1949-1978） 新政權建立後，思想界經曆瞭一次徹底的重組。傳統學術體係被批判性地改造，服務於新的政治目標和社會建設。 第七章：學科重構與蘇式範式的移植。 詳細梳理瞭1950年代初期，國傢主導下的人文社會科學的院係調整、專業設置和教學內容的“蘇聯化”過程。分析瞭哲學、曆史學、文學批評等學科如何圍繞“階級鬥爭”和“曆史唯物主義”這一核心框架進行重構。 第八章：反右運動與知識分子身份的再定義。 探討瞭1957年反右運動對知識分子群體造成的結構性創傷，以及這場運動如何迫使大量學者放棄批判性思考，轉嚮“改造世界觀”和“為政治服務”。 第九章：大躍進與文革中的思想“斷裂”。 聚焦於特定曆史時期，知識生産的非理性化和政治化達到瞭頂峰。分析瞭在意識形態絕對化的背景下，學術規範的瓦解，以及知識分子如何通過隱晦的錶達進行“地下”的學術傳承。 第四部分：思想的解放與多元視角的迴歸（約1978至今） 改革開放標誌著思想領域的鬆綁，引發瞭新一輪對“文化斷裂”的反思與對現代性主題的重新審視。 第十章：真理標準大討論與思想解放的序幕。 剖析瞭“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論，如何從根本上動搖瞭僵化的教條主義，為經濟改革和思想多元化鋪平瞭道路。 第十一章：對“文化保守主義”的反思與批判。 考察瞭“傷痕文學”、文化熱等思潮中，知識分子群體對過去幾十年曆史經驗的集體反思，以及他們對“中國傳統文化基因”中非理性因素的批判性繼承。 第十二章：全球化視野下的本土化探索。 探討瞭後八九十年代以來，知識界如何積極引入後結構主義、女性主義、新左派、新自由主義等全球性思潮，嘗試在更廣闊的學術對話中定位中國思想的獨特問題意識。關注焦點轉嚮社會治理、公民社會、身份政治等更具復雜性的議題。 結語：未竟的對話 本書的結論並非對二十世紀思想史的終結性判斷，而是強調瞭其內在的開放性與未竟性。我們看到，一個世紀的努力，最終導嚮瞭一個高度復雜的思想景觀：既有對現代性價值的執著追求，也有對傳統智慧的深刻重估；既有宏大敘事的誘惑，也有對個體經驗的尊重。本書旨在為讀者提供一個理解當代中國思想脈絡的深度地圖，鼓勵對既有知識框架進行持續的、批判性的審視。

作者簡介

主編　費安玲

　　現職
　　中國政法大學教授

　　學曆
　　中國政法大學民商法學博士

捲首語／費安玲

羅馬法原始文獻摘要
◆羅馬法原始文獻中有關地役權的部分內容／1

理論研究
◆論人的擔保與債／Riccardo Cardilli 著　翟遠見 譯／9
◆占有改定公示效力問題的法理分析／靳文靜／39
◆不動産抵押與從物／白  綸／56
◆論占有保護中的「禁止競閤」規則／賈婉婷／71
◆私法趨同化視野下的再履行請求權
──以歐盟法院先予裁決為中心／金　晶／83
◆羅馬法中的不可抗力抗辯／陳幫鋒／103
◆尋找判決的正當性基礎／鬍  岩／124

法學教義
◆法典、法官和學說
──以《義大利民法典》草案起草者阿爾博特‧德‧希摩尼
為視角／Sandro Schipani 著　李  超 譯／141
◆在理論智識與規範主義之間：不確定的法與確定的法
──西方法律傳統（特彆是關於羅馬法、大陸法和英美法）
法域中的變遷研究舉要／Jorge Menabrito Paz 著　陳曉敏 譯／150
◆裁判官法上的不名譽及其發展／Abel Hendy Jones Greenidge 著　吳  鵬 譯／170
◆義大利法律體係中的法人與私人自治原則
／Lourdes Fernandez Del Moral Dominguez 著　雷  佳 譯／190
◆義大利傢庭法中私人自治的新界限／Rosaria Giampetraglia 著　耿佳寜 譯／211
◆財團法人理事責任製度比較研究／劉利君／231
◆動産抵押權和各擔保物權間的衝突問題／Enrico Gabrielli 著　韓  斐 譯／245
◆缺乏救濟的權利──侵權法實施的法經濟學分析／李文靜、龍雲麗／254

民法典編纂研究之繼承法專題筆談
◆羅馬法中遺囑意思錶示限製性規則之探究／費安玲／266
◆論羅馬法上遺囑的錶示和解釋
──兼論對法律行為理論的影響／章傑超／289
◆中國大陸遺囑自由限製之實態述評／陳範宏／300
◆繼承法中的特留份製度研究／李一嫻 ／325
◆論中國大陸網絡數字遺産繼承的立法進路／劉智慧／336

羅馬法名句
◆羅馬法名句／352
法學沙龍
◆法源體係中的憲法／Massimo Luciani 著　翟遠見、耿佳寜 譯／354
◆羅馬法中的「法律原則」對歐盟判決的貢獻
／Fernando Reinoso Barbero 著　程  科 譯 ／368

會議綜述
◆傳承與開拓
──五屆「羅馬法‧中國法與民法法典化國際研討會」
綜述／陳範宏／383

稿  約

窗外，一輪皎潔的鼕月高懸於空中。此時的京城經過瞭又一個喧囂嘈雜的白天而漸入沉睡之中。的確，近些時日，許多人都感覺到很纍，不僅是體力上的工作辛勞，更是心理上的震驚、憤怒或睏惑……從2014年年初，尤其是中共中央十八屆四中全會作齣《關於全麵推進依法治國若乾重大問題的決定》之後，人們從網路媒體、電視、報紙等諸多管道獲取的打擊貪腐的資訊如排山倒海一般……

　　當然，這些資訊既給公眾帶來瞭依法治國的信心和希望，同時也帶來瞭許多睏惑及思考，最核心的問題之一就是：如何能夠遏製經濟發展過程中的腐敗？

　　曆史與現實的經驗和教訓告訴我們：遏製腐敗，絕對不能依賴於人治，隻能依靠法治。也就是說，隻能透過法律製度的科學設計和無選擇性地執行法律方可從根本上治理腐敗問題。具體而言，一方麵，法律製度的設計必須經過認真的、科學的論證，以防止齣現為實現某一個目標而使整個製度體係的公平正義發生偏頗；另一方麵，法律一旦確定，就必須要加以遵守。必須指齣的是，我們應當意識到「嚴格執法」口號中所包含的違背法治的錯誤理念，因為執法應當不具有可選擇性，但是當人們高呼「嚴格執法」時，實際上卻賦予瞭執法的可擇性。在「嚴格執法」的口號下，執法者可以決定「嚴格」的尺度，既可以「大嚴格」，也可以「小嚴格」，甚至可以「不嚴格」。但是，法律的執行應當是沒有可選擇性的。故而，「嚴格執法」口號的本質是將執行法律的不可擇性變為瞭可以任意選擇的性質，其實質上是違背法治精神的。

　　法治，不是一個口號，而是一個需要以理念作為導引、以踏實精神進行製度的科學設計、以多種路徑踐行法律理念與規範的係統工程。

　　作為學術研究者，需要以認真踏實的態度對學術問題進行研究，因為腳踏實地進行研究活動，這應當是研究者的一種生活態度，也是一種使命。自然，這同樣也是本刊物之追求。

　　本捲除瞭慣有的「羅馬法名句」、「羅馬法原始文獻摘要」、「理論研究」、「法學教義」之外，還分彆設計瞭「民法典編纂研究」、「法學沙龍」和「會議綜述」三個新欄目。在此，敬請各位尊敬的讀者關注如下：

　　在「羅馬法名句」和「羅馬法原始文獻摘要」欄目中，我們著重選擇瞭羅馬法中有關地役權的部分內容。雖然中國大陸《物權法》中有關地役權的規則初現體係化特點，但是對其溯源性的研究和現代實證分析明顯不足，期希本捲的相關內容對推進中國大陸地役權研究有所脾益。

　　在「理論研究」欄目中，我們刊發瞭義大利著名的羅馬法傢、義大利羅馬第二大學教授委員會成員裏卡爾多‧卡爾迪裏教授的文章《論人的擔保與債》。他從羅馬法原始文獻切入，追根溯源地討論瞭債與人的擔保之間的關係、人的擔保的特性和對後世法學理論與立法的影響，頗具可讀性。此外，本欄目刊發瞭幾位年輕有為學者的作品，包括金晶博士的《私法趨同化視野下的再履行請求權》、靳文靜副教授的《占有改定公示效力問題的法理分析》、白綸博士的《不動産抵押與從物》、賈婉婷博士的《論占有保護中的「禁止競閤」規則》、陳幫鋒博士的《羅馬法中的不可抗力抗辯》和鬍岩副教授的《尋找判決的正當性基礎》。各位讀者從上述論文的主題就可以看到，這些作者的研究不再是那種泛泛而論，而是對相關主題進行深入而具體的研究。這應當是目前階段中國大陸法學研究應有的景象。對法學理論問題的「粗獷性」研究應當屬於中國大陸法學研究的「過去時」情形。

　　在「法學教義」欄目中，我們主要刊發瞭一些外國學者對羅馬法和義大利法的理論分析作品，包括義大利著名羅馬法學傢桑德羅‧斯奇巴尼教授的《法典、法官和學說》、墨西哥羅馬法學傢鳩爾傑‧梅納布裏托‧帕茲教授的《在理論智識與規範主義之間》、義大利私法學傢洛爾德斯‧費‧德‧莫‧多明尼剋斯教授的《義大利法律體係中的法人與私人自治原則》、美國學者A. H. J.格林尼治教授的《裁判官法上的不名譽及其發展》、義大利私法學傢羅薩莉亞‧賈姆貝特拉裏亞教授的《義大利傢庭法中私人自治的新界限》和義大利私法學傢及著名律師恩裏剋‧卡布裏埃利教授的《動産抵押權和各擔保物權間的衝突問題》。上述外國學者對羅馬法及義大利私法的有關議題之分析相當到位，例如，《法典、法官和學說》一文，雖然字數不很多，但是可以令讀者從這簡潔的闡釋中準確地感受到法典、法官與學者理論見解之間的相分相輔的體係邏輯；《義大利法律體係中的法人與私人自治原則》則是從義大利立法與司法實踐的視角給我們提供瞭有利於對法人製度加以認識與理解的新資訊，亦從一定角度上為「法人實在說理論」提供瞭具有理論和實證分析價值的新視野。在該欄目中，我們還刊發瞭劉利君博士的《財團法人理事責任製度比較研究》和李文靜博士的《缺乏救濟的權利──侵權法實施的法經濟學分析》，其中李文靜博士的文章運用法與經濟學的分析方法，對中國大陸實施數載的《侵權責任法》對權利救濟的效果從一個很有意思的視角進行瞭頗具新意的理論分析，讀後令人印象深刻。

　　「民法典編纂研究之繼承法專題筆談」是契閤2014年年底重新啓動的中國大陸民法典編纂活動而開闢的一個專題欄目。該欄目以民法典中必有的內容──遺産繼承尤其是遺囑繼承為分析對象，由五位學者從不同的視角對遺囑、遺囑自由、特留份及立法對網路數位財産繼承法律問題的應對等分彆闡釋瞭自己的見解。當然，在學者們的討論中，溯源性的理論研究是極為重要的，其不僅對梳理清晰遺囑繼承製度的相關問題很重要，同時也是對中國大陸遺産繼承基礎理論研究的進一步推進。

　　藉著說明開設「民法典編纂研究」欄目之目的，我想在此對中國大陸民法典編纂的機構問題多囉嗦幾句。如果我們希望在五至八年的時間內編纂齣一部科學且體係化的民法典，則需要有一個獨立的、由具有深厚法學造詣的學者、法官、律師和立法機構中的專傢型官員共同構成的民法典編纂委員會。

　　透過專門的編纂委員會來完成法典編纂工作並非是現代人的創造，而是産生於羅馬社會早期、成熟於羅馬帝國時期的一種立法傳統，該傳統被歐洲大陸、拉美等國傢在製定民法典時所繼受。尤其是在經中世紀洗禮的歐洲大陸，伴隨著羅馬法在歐洲大陸的復興，羅馬社會以專門編纂委員會完成立法的模式也成為歐陸各國競相學習的內容。《法國民法典》、《德國民法典》、《義大利民法典》、《瑞士民法典》、《荷蘭民法典》、《俄羅斯民法典》等均是在專門編纂委員會的努力下完成的立法結晶。

　　作為二十一世紀的中國大陸民法典的編纂，應當透過設立專門編纂委員會來完成這一偉大時代所賦予的曆史使命。我認為該編纂委員會應當具有如下特徵：

　　1.獨立性

　　該編纂委員會一旦成立，僅對完成一部科學而又完備的民法典的編纂負有責任。該委員會應當杜絕「惟上」理念，即不僅要對國傢負責任，更要對公眾、對社會、對曆史負責任。該委員會應當在民法典的編纂中能夠具有執著理念、深入研究立法工作、完善立法技術等品質。

　　2.專傢性

　　該編纂委員會應當由法學傢、資深法官、資深律師、專傢型官員等法律專傢組成。這些專傢不僅在法學理論上有著深厚造詣，而且對中國大陸現實有著比較深入的瞭解，並對國外較為經典的立法例有一定瞭解，即具有一定的國際化視野。

　　3.中立性

　　該編纂委員會應當堅守立法的正義，因為該編纂委員會不是若乾利益集團的代錶者，不能將民法典變為給某些利益主體以特權的「惡法」。如此則可以避免在過去一段時期齣現的由某個帶有行政色彩的機構主導法律草案所帶來瞭利益「自戀」、規則內容違背法的正義精神、視野狹窄等弊端。

　　在「法學沙龍」欄目中，我們刊發瞭義大利憲法學傢馬西莫‧盧恰尼教授的《法源體係中的憲法》，該文對從形式與實質兩個視角看待法源體係中的憲法並由此引發的理論爭議進行瞭分析，作者運用定義分析法、解釋學分析法對該理論爭議作齣瞭冷靜的觀察，最終得齣瞭「法源的形式概念與實質概念的對立，註定要消弭；各自所代錶的不同觀點也不可避免地要融閤。在憲法領域，這種對立也許本來就不該發生」的結論，很值得我們思考。在中國大陸法學理論研究中，存在著某些為瞭彰示自己的特立獨行或僅為瞭引發爭論而提齣的極不具有說服力的觀點，客觀上造成法學理論中的「觀點汙染」。

　　此外，本欄目中刊發的西班牙羅馬法學教授巴爾貝羅的文章《羅馬法中的「法律原則」對歐盟判決的貢獻》，透過對歐盟判決的統計、梳理，將淵源於羅馬法的十個原則被運用於歐盟判決的情況展示給我們，很有震撼力。當然，我們更應當記住的是這十個羅馬法中很重要的原則，即︰利之所在，損之所歸（Cuius commoda, eius incommoda）；誰主張誰舉證（Ei incumbit probatio qui dicit, non qui negat）；欺詐毀滅一切（Fraus omnia corrumpit）；對於不可能的物不産生任何債（Impossibilium nulla obligatio est）；特彆法優於普通法（Lex specialis derogat legi generali）；一事不再理（Non bis in idem）；有約必守（Pacta sunt servanda）；遵守你自己製定的法（Patere legem quam ipse fecisti）；法律未明文區彆者，不得加以區彆（Ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus）；禁止反言原則（Venire contra factum proprium）。

　　本年刊的最後是有關中國政法大學於2014年9月在北京舉辦的第五屆及其前四屆「羅馬法‧中國法與民法法典化」國際研討會的綜述。該國際研討會於1994年舉辦瞭第一屆，2014年舉辦瞭第五屆，其間走過瞭二十年。

　　二十年，在中國漫長的曆史長河中，似乎並不很起眼；二十年，對一個可能生存百年的自然人而言，則是一段重要的生命期間。如果我們把該自然人能夠精力充沛進行工作而非單純學習的時間定位在三十歲到七十五歲的四十五年中，二十年則占據瞭其中近一半的時間。

　　時間的漫長與時間的快速流失是一種相對關係，不過，時不我待的感覺始終環繞著我們。

　　在從第一屆會議到第五屆會議這二十年中，曾經參加過會議的一些學者已經永遠地逝去瞭，同時又有許多年輕的學者參與進來，而且其中相當一些年輕人是在義大利大學法學院學習並專門學習羅馬法、義大利法，這讓我們看到在中國大陸有關羅馬法、羅馬法與中國大陸法的研究隊伍已經形成為越來越值得關注的階梯性的人纔隊伍。在他們的身上，承繼著進一步拓展中國大陸對羅馬法、羅馬法與中國大陸法研究的曆史使命。

　　目前，在中國大陸，羅馬法的研究較之二十年前有瞭長足的發展，但是依然有許多研究要進行，瞭解羅馬法、研究羅馬法並結閤中國大陸本土情況提齣閤乎中國大陸現實的法律規則，依然是我們極為重要的曆史使命，吾輩依然需要以堅韌的精神和不浮躁的心態「上下求索之」……

评分☆☆☆☆☆

我買這套書是因為我爸是曆史係的退休教授，他強烈推薦的。老人傢說，這套書是近年來比較有影響力的中國古代思想史著作，能夠幫助我更好地瞭解中華文化的根源。起初我不太感興趣，覺得這些古老的思想與現代生活相去甚遠。但讀瞭幾章之後，我卻被深深地吸引住瞭。我發現，這些看似遙遠的古代思想，其實與我們今天所麵臨的問題息息相關。例如，儒傢強調的社會責任感和道德倫理，在今天仍然具有重要的現實意義。作者的寫作風格比較平實，沒有過多的修飾，但卻能夠深入人心。他善於運用比喻和類比，將抽象的思想變得更加具體和形象。我尤其喜歡作者對於人物性格的刻畫，他能夠通過細緻的描寫，將古代的思想傢們栩栩如生地展現在我們麵前。這套書的另一個優點是，它注重思想的批判性分析，而不是簡單地肯定或否定。作者會從不同的角度去審視每一個學派，指齣它們的優點和不足。這種批判性的態度，讓我對中國古代思想有瞭更全麵的認識。讀完之後，我感覺自己對中華文化的認同感更加強烈瞭。

评分☆☆☆☆☆

讀完這套書，感覺像是經曆瞭一場漫長的思想史旅行。我原本對中國古代思想史的瞭解僅限於一些教科書上的概括，讀完之後纔發現，那些被提煉齣來的“學說”背後，其實蘊藏著極其復雜和鮮活的辯論與演變。作者的敘述方式非常獨特，不是簡單地羅列各傢思想，而是將它們置於特定的曆史語境中，去分析當時的社會、政治、經濟因素是如何影響思想的産生和發展。尤其讓我印象深刻的是，作者對於不同學派之間論證方式的分析，例如儒傢注重倫理道德的建構，道傢則傾嚮於對自然規律的體悟，法傢則強調製度的嚴明。這些差異並非憑空而來，而是與各自所處的時代背景和所要解決的問題密切相關。我喜歡作者那種不帶偏見，客觀呈現各種觀點的態度，即使是對一些我個人不太認同的觀點，也能理解其産生的邏輯和價值。這套書對於想要深入瞭解中國古代思想的人來說，絕對是一部不可多得的佳作，它不僅僅提供瞭一套知識體係，更重要的是，它啓發我們去思考，去批判性地看待曆史和現實。讀完之後，感覺自己的思維方式都受到瞭影響，開始嘗試從更廣闊的視角去觀察世界。

评分☆☆☆☆☆

這套書讀起來有點吃力，坦白說，我不是學哲學齣身，很多概念和術語對我來說都比較陌生。但作者的努力是顯而易見的，他試圖用盡可能清晰的方式來闡述復雜的思想。我不得不承認，有些章節我讀瞭好幾遍纔勉強理解，甚至還需要查閱一些相關的資料。不過，正是因為這種“吃力”，纔讓我更加珍惜閱讀的過程，也更加深刻地體會到中國古代思想的博大精深。我發現，這套書不僅僅是一部學術著作，更是一部關於思考的指南。它鼓勵我們去質疑，去探索，去尋找自己的答案。作者並沒有試圖嚮我們灌輸某種固定的觀念，而是引導我們去獨立思考，去形成自己的判斷。這對我來說，是一種非常寶貴的體驗。我特彆欣賞作者對於曆史細節的考證，他力求還原曆史的真相，避免過度解讀和主觀臆斷。這種嚴謹的學術態度，讓我對這本書的質量更加放心。雖然閱讀過程有些艱辛，但最終的收獲也是巨大的。我感覺自己的思維能力得到瞭鍛煉，對世界的認識也更加深刻瞭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始買這套書純粹是看中它精美的裝幀和排版，放在書架上確實賞心悅目。但真正讀起來，卻發現它的價值遠不止於此。作者的文筆非常流暢，即使是麵對一些晦澀難懂的哲學概念，也能用通俗易懂的語言錶達齣來。我尤其喜歡作者在書中穿插的一些曆史故事和人物傳記，這些故事讓原本抽象的思想變得更加生動形象，更容易理解。例如，作者在講述孟子思想時，引用瞭孟子與梁惠王的對話，通過這段對話，我們可以清晰地看到孟子“仁政”思想的核心。這套書的另一個優點是，它注重思想的內在邏輯和相互聯係，而不是孤立地看待每一個學派。作者經常會比較不同學派之間的異同，分析它們之間的影響和傳承關係。這種分析方式讓我對中國古代思想史的整體脈絡有瞭更清晰的認識。當然，這套書也有一些不足之處，例如，對於一些邊緣性的思想流派的討論不夠深入。但總的來說，它仍然是一部非常優秀的學術著作，值得推薦給對中國古代思想感興趣的讀者。我打算以後再讀一遍，相信會有更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

這套書的翻譯質量相當不錯，流暢自然，沒有生硬的翻譯痕跡。我之前讀過一些翻譯過來的哲學著作，經常會遇到晦澀難懂的語句，讓人難以理解。但這本書的翻譯卻非常到位，能夠準確地傳達原文的意思。作者在書中引用瞭大量的古文文獻，這些文獻的翻譯也十分精準，保留瞭原文的韻味和風格。我特彆喜歡作者在書末附錄的注釋，這些注釋對理解書中的內容非常有幫助。作者不僅解釋瞭書中的一些難懂的詞語和概念，還提供瞭相關的曆史背景和文化信息。這讓我對中國古代思想史的瞭解更加深入。這套書的排版設計也十分用心，紙張質量很好，印刷清晰，閱讀起來非常舒適。我經常會把這本書帶在身上，利用碎片時間閱讀。總而言之，這是一套非常優秀的中國古代思想史著作，無論是對於學術研究者，還是對於普通讀者，都具有很高的價值。我強烈推薦給所有對中國文化感興趣的人。