自在逍遙：莊子的處世智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　莊子，他是中國道傢之中僅次於老子的代錶人物，他的思想基本上延續老子的主張，但也有瞭一些和老子不同的看法，而他的語言似乎比老子更豐富更生動也更吸引人，因為他很喜歡說故事，因此給瞭中國人不少著名而十分流行的寓言與神話。

　　莊子的思想博大精深，文筆詭奇深閎，學力湛深，見識過人，胸懷豪邁，《莊子》不但是一部精深的思想典籍，更是一部富涵藝術精神的創作。這本被清初學者金聖嘆評為「六纔子書」之首的大作，是中華文化傳統智慧的代錶。

　　在本書裏，我們化簡就繁、見微知著。為解讀其中的微言大義，特選取古今中外諸多事例，對《莊子》的道傢學派做全麵深入探討。在事例的選取上更是匠心獨運，每篇各有兩個事例，角度各有不同，闡發的道理各有側重，以求深入把握每篇要義。智謀故事主要集中在中國曆史上著名的人物及其事蹟；贏傢策略則以商戰事例為主，將世界一些頂級的商人、企業傢的為商之道和戰略奇謀與莊子的思想進行融閤。

　　我們可以透過這些例子，踏入莊子的至聖之道，領略精深的道傢哲學，讓我們的人生和事業進入與道融閤的境界。

浩渺之境：周易與儒傢思想的交融與辨析 書籍簡介 本書旨在深入探討中國古代哲學思想的兩大核心支柱——《周易》的宇宙觀與思維方式，以及以儒傢思想為代錶的社會倫理建構，並著重分析兩者在曆史長河中的相互影響、藉鑒與張力。我們並非簡單地對這兩大體係進行機械性的羅列和解讀，而是試圖構建一個宏大的哲學圖景，審視它們如何共同塑造瞭中國人的精神世界與行為規範。 第一部分：易學之象——變易、不易與簡易的宇宙律 本部分將徹底解構《周易》的本體論基礎。不同於許多將易學視為占蔔之術的膚淺解讀，我們將迴歸到《周易》作為“群經之首”的哲學本源。 一、象數之辯與形而上學 天地之大德與乾坤定位： 探討乾卦“元亨利貞”與坤卦“厚德載物”所蘊含的陰陽對立統一的宇宙生成論。重點分析“象”如何在具體的卦象中體現抽象的哲學概念，以及“數”如何構建起宇宙運行的秩序框架。 變易的哲學： 《周易》核心在於“變”。我們將詳細闡釋“時中”思想，即在不斷變化的時空中尋找適宜的行動準則。這不僅是關於事物變化的規律，更是關於人在特定情境下如何“擇時而動”的實踐智慧。我們將援引《係辭傳》中的精要，論證變易如何構成生命力的源泉。 不易的恒定： 探究在萬物皆變之中，何為“不易”？這並非指僵化的教條，而是指宇宙運行的根本法則（如生生不息、往復循環）。我們將對比道傢對“恒”的理解，凸顯易學中對規律性的把握。 簡易的智慧： 易學以繁復的符號係統來闡釋萬物的簡單規律。本章將剖析這種“以簡馭繁”的思維模式，如何為後世的理性建構奠定基礎。 二、八卦的象徵意義與社會投影 本節將從純粹的哲學轉嚮其在早期社會結構中的映射。八卦不僅僅是自然現象的符號，更是早期社會關係、傢庭倫理的縮影。例如，如何從坎、離的相互作用中理解風險與機遇、內斂與顯露的關係。 第二部分：儒學的入世觀——人倫、秩序與道德實踐 與《周易》的超然宏大不同，儒傢思想聚焦於“人”本身，構建瞭一套嚴密且富有實踐性的社會倫理體係。 一、仁義禮智信的內聖外王之道 “仁”的拓展與推己及人： 深入剖析“仁”的核心內涵，從孔子的“剋己復禮”到孟子的“惻隱之心”。重點探討“仁”在個體修養（內聖）與推及社會治理（外王）中的具體路徑。 “禮”的規範性與創造性： 禮樂製度並非僅僅是繁文縟節，而是社會秩序的物理體現。我們將分析禮如何在動態的曆史演進中保持其核心精神（如等級秩序下的和諧），以及如何避免僵化。 “義”與“利”的平衡： 探討儒傢如何看待個體利益與集體道德之間的關係。通過對“見利思義”的深入解讀，構建起一種積極入世的價值判斷體係。 二、孝悌為本與傢國一體 儒傢思想的基石在於傢庭倫理。本章將論述“孝”如何被提升到政治哲學的高度，成為治理國傢的起點。“孝悌也者，其為仁之本與！”——這句話背後的政治邏輯是什麼？我們將通過曆史案例，分析這種親緣倫理如何塑造瞭中國傳統政治的權力結構。 三、中庸之道：實踐的藝術 中庸並非平庸，而是對極端狀態的規避與對適宜時機的把握。中庸之道如何與《周易》中的“中正”思想相呼應，成為儒傢在復雜現實中保持穩定性的關鍵策略？ 第三部分：哲學張力與曆史融閤——易學與儒學的會通 本書的核心價值在於揭示這兩大體係在曆史進程中的相互作用，而非將其割裂看待。 一、漢代“易學儒傢化”的裏程碑 重點考察董仲舒等人如何將《周易》的陰陽五行學說，係統地納入到儒傢的政治倫理框架中，從而為“天人感應”的政治哲學提供瞭理論支撐。這種融閤是主動的藉用，還是深層次的內在一緻？ 二、士人精神的雙重麵嚮 中國古代的士人往往在“齣世”的易學智慧與“入世”的儒傢責任之間徘徊。我們將分析知識分子如何在經世緻用（儒傢）與洞察世事變遷（易學）之間尋求心理平衡。 三、宋明理學的集大成與分化 宋明理學如何試圖將易學的本體論（如邵雍的“理”）與儒傢的心性論（如硃熹的“格物緻知”）融為一爐，試圖建立一個統一的宇宙觀和實踐論。同時，也會討論這種融閤在不同學派中産生的細微偏離。 結語：古老智慧在當代的投影 本書最終迴歸到對當代的啓示。在快速變動的現代社會中，《周易》所提示的變局觀和儒傢所倡導的倫理堅守，是否依然能為我們處理個人、社會與自然的關係提供有力的哲學工具？我們力求超越對古代經典的簡單復述，而是在其深邃的思想內核中，挖掘齣具有現代價值的理性光芒。本書適閤對中國古代哲學、曆史思想變遷有深入探究興趣的讀者。

作者簡介

莊子(約公元前369～前286年)

　　戰國時代宋國濛（今河南商丘人，另說安徽濛城人），曾任漆園吏。著名思想傢、哲學傢、文學傢，是道傢學派的代錶人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為濛吏、濛莊和濛叟。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。

　　莊子的哲學本質上是一種生命哲學。莊子對生命的關注是從兩個方麵展開的：一是在佈滿荊棘的人世間中保護生命免受傷害，盡其天年而不中道夭摺，這是全生的問題；二是在與"道"的閤一中發現生命的意義與價值，使生命在麵對現實的無奈中，也充分享受精神的自由。比較起來，後一方麵更能錶現齣莊子思想的特色，它豐富瞭人們對生命意義的瞭解。

捲一  逍遙遊
【經文】
【譯文】
韓信拜將
世界第一CEO—通用公司總裁威爾許

捲二  齊物論
【經文】
【譯文】
鬍雪巖利誘下屬
小洛剋菲勒—價值在自身而非姓氏

捲三  養生主
【經文】
【譯文】
張芝臨池練書
剋萊門特‧史通—夢想啓動未來

捲四  人間世
【經文】
【譯文】
李後主—亡國之君與詞中之帝
艾科卡的跌宕人生

捲五  德充符
【經文】
【譯文】
醜女鍾離春因德封後
對一生負責的「脫口秀女王」--歐普拉

捲六  大宗師
【經文】
【譯文】
豁達大度本色不改—蘇東坡
金融之神艾倫‧葛林斯潘

捲七  應帝王
【經文】
【譯文】
藐視權貴不阿諛奉承—李白
宏碁電腦—施振榮嚴己寬人

捲八  駢拇
【經文】
【譯文】
高臥東山的名士謝安
叛逆的廣告教皇—大衛‧奧格威

捲九  馬蹄
【經文】
【譯文】
鄧綏後冠之路—不爭為爭
快樂經營，經營快樂的西南航空—赫伯‧凱勒赫

捲十  胠篋
【經文】
【譯文】
大巧若拙謹慎行事—王翦
揭秘沃爾瑪成功之道

捲十一  在宥
【經文】
【譯文】
無為之術帝王之道—劉邦
金融大王J‧P‧摩根—變對手為手下

捲十二  天地
【經文】
【譯文】
安貧樂道—顔迴
持恆靜守勇闖睏境—戴爾

捲十三  天道
【經文】
【譯文】
趙括紙上談兵
錢伯斯的分權藝術

捲十四  天運
【經文】
【譯文】
沽名釣譽的「試守孝子」--王綏
小沃森審時而變奪先機

捲十五  刻意
【經文】
【譯文】
東床快婿—王羲之
迴歸自我—美敦利公司CEO比爾‧喬治

捲十六  繕性
【經文】
【譯文】
劉伯溫韜光養晦
窮睏中崛起的雷根政府財長—湯瑪斯‧裏甘

捲十七  鞦水
【經文】
【譯文】
驕傲自負失性命—呂布
從貧民窟崛起的世界富豪—甲骨文CEO拉裏‧埃裏森

捲十八  至樂
【經文】
【譯文】
陶淵明隱居不仕
壯誌淩雲的飛機大王—霍華德‧休斯

捲十九  達生
【經文】
【譯文】
靜氣凝神未嘗一日去書捲—宋濂
日本推銷之神—原一平

捲二十  山木
【經文】
【譯文】
恃纔傲物的東方朔
北歐航空公司卡爾森力挽狂瀾

捲二一  田子方
【經文】
【譯文】
公孫弘巧舌化禍
知識時代的亞馬遜網上書店—傑夫‧貝索斯

捲二二  知北遊
【經文】
【譯文】
持守凝寂德比蓮潔—顧炎武
盲目擴張行行通吃—賴剋曼失敗的教訓

捲二三  庚桑楚
【經文】
【譯文】
氣量狹小失賢士—袁紹
投其所好攬高纔—格雷厄姆

捲二四  徐無鬼
【經文】
【譯文】
鐵麵無私的海青天
尤努斯的慈善之道—授魚莫若授漁

捲二五  則陽
【經文】
【譯文】
韆古風流柳三變
敢於挑戰自我的西武傢族—堤義明

捲二六  外物
【經文】
【譯文】
難得糊塗自得其樂—鄭闆橋
聯邦快遞—弗雷德‧史密斯在挫摺中成長

捲二七  寓言
【經文】
【譯文】
王祥孝感繼母
世界第一女強人—瑪麗凱

捲二八  讓王
【經文】
【譯文】
高風亮節真隱士—嚴光
韓國現代集團鄭周永窮不喪誌

捲二九  盜拓
【經文】
【譯文】
坐懷不亂百世之師—柳下惠
石油大王保羅‧蓋蒂為財所睏

捲三十  說劍
【經文】
【譯文】
劉秀以柔治國
維珍王國崇尚自由、叛逆、開放、和浪漫

捲三一  漁父
【經文】
【譯文】
晏殊誠以緻相
誌同道閤創雅虎—楊緻遠

捲三二  列禦寇
【經文】
【譯文】
稽康拒絕齣仕守本性
金手指—哈默

捲三三  天下
【經文】
【譯文】
狂放不羈的阮籍
威廉‧波音一飛衝天

前言

　　俗語雲：「入則孔孟，齣則老莊。」這句話的意思是：孔子和孟子的儒傢學派提倡入世之學，重視人倫秩序，強調的是修身、齊傢、治國的學問；老子和莊子的道傢學派則反其道而行，勸人齣世遊物，摒棄仁義，追求無物、無我的逍遙之境。也正因為這樣，儒道兩傢一嚮針鋒相對，互不相讓。

　　實際上，儒、道兩傢並無高下之彆，隻因二者誌趣迥異，纔會給人産生水火不容的假象。儒傢的要旨是講究仁、義、禮、誌、信，強調內外兼修，教導弟子們以成為君子為目標，修煉到最高境界便可以內聖外王，兼濟天下；道傢則主張清靜無為、緻虛守篤，最後與天地融閤，成為大宗師。二者不同在於是前者追求入世為聖，後者則選擇齣世成聖。

　　莊子(約西元前三六九年—約西元前二八六年)又名莊周，曆史上對他的記述甚少，可見早期他不過是默默無聞之輩。據《史記》零星紀載，莊子生活在戰國時宋國濛地(今河南商丘東北)，曾任職漆園小吏，生活睏頓異常。然而，即便窮睏如斯，莊子仍堅持隱居不仕，逍遙度日。

　　《莊子》共有三十三章，分「內篇」、「外篇」、「雜篇」三個部分，一般認為，「內篇」的七章可以確定是莊子所寫，「外篇」的十五章疑為莊子的弟子們所寫，或者是莊子與其弟子一起閤作寫成，這兩篇反映的是莊子真實的思想；「雜篇」的十一章因為情形比較復雜，一般認為是莊子學派或者後來的學者所寫。然而，即便如此，此書仍然氣勢恢宏，立意高遠，被譽為韆古奇書。

　　在本書裏，我們化簡就繁、見微知著。為解讀其中的微言大義，特選取古今中外諸多事例，對《莊子》的道傢學派做全麵深入探討。在事例的選取上更是匠心獨運，每篇各有兩個事例，角度各有不同，闡發的道理各有側重，以求深入把握每篇要義。智謀故事主要集中在中國曆史上著名的人物及其事蹟；贏傢策略則以商戰事例為主，將世界一些頂級的商人，企業傢的為商之道和戰略奇謀與莊子的思想進行融閤。

　　當然，《莊子》的精髓是追求無欲無求的大境界。而要達到這種境界，並不是看幾個例子這麼簡單的。但我們可以透過些例子，踏入莊子的至聖之道，領略精深的道傢哲學，使我們的人格得到昇華，讓我們的人生和事業進入與道融閤的境界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格讓我印象深刻。它不似八股文那樣古闆，也不似白話文那樣過於直白，而是一種介於兩者之間的、帶著古典韻味又不失生活氣息的錶達。作者巧妙地運用瞭大量的寓言故事和生動的比喻，讓原本枯燥的哲學思想變得妙趣橫生，引人入勝。讀的時候，我常常會不由自主地會心一笑，或者陷入沉思。這種閱讀體驗非常愉悅，它讓我覺得，學習哲學並非一定是枯燥的“苦役”，而可以是一種充滿智慧和樂趣的探索。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書，感覺像是和一位智者進行瞭一場跨越時空的對話。書中字裏行間流淌著一種淡泊寜靜的力量，仿佛能滌蕩掉那些不必要的煩惱和執念。作者的敘述方式非常獨特，不像一些哲學著作那樣生澀難懂，而是用一種非常生動、形象的比喻，將那些深邃的道理娓娓道來。讀到一些關於“無用之用”的論述時，我更是豁然開朗，突然意識到生活中很多被我們忽略或者看不起的事物，其實蘊含著更深刻的價值。這種頓悟的感覺，比單純地獲取知識更令人興奮，它是一種對世界認知維度的拓展。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，封麵采用瞭一種沉靜而雅緻的墨綠色，上麵印著行雲流水般的金色字體，光影之下，仿佛能感受到一絲超然物外的氣息。拿在手裏，紙張的觸感溫潤而厚實，翻頁時發齣的沙沙聲，都帶著一種令人心安的儀式感。我特彆喜歡它內頁的排版，留白恰到好處，字體清晰易讀，既不顯得擁擠，又充滿瞭藝術感。在當今快節奏的生活中，這樣一本用心製作的書，本身就是一種享受，讓人在翻閱的瞬間就願意慢下來，沉浸其中。它不僅僅是一本書，更像是一件可以陪伴心靈的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古代的哲學思想頗感興趣，但很多時候總是被那些繁復的理論所睏擾，難以真正領會其中的精髓。這本書在這方麵做得非常好，它沒有陷入學術的泥沼，而是非常貼近生活，將那些抽象的概念具象化。比如，書中提到的“坐忘”境界，我曾以為那是多麼遙不可及的事情，但在作者的解讀下，我理解到它其實是一種內心的平靜與超脫，一種放下分彆心、專注於當下狀態。這讓我開始反思自己在日常生活中是如何被各種思緒所牽絆，也開始嘗試在一些瑣碎的時刻去體會那種“坐忘”的可能。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的不僅僅是理論上的啓迪，更多的是一種實踐的指導。在現實生活中，我們常常會麵臨各種各樣的壓力和挑戰，感到迷茫和無助。而書中提齣的那些關於如何順應自然、如何保持內心平衡的觀點，就像是為我指明瞭一條通往“自在”的道路。我嘗試著將書中的一些方法運用到自己的生活中，比如在遇到不順心的事情時，試著去觀察事物的兩麵性，不去過分糾結於一時的得失。這種改變是潛移默化的，但卻實實在在地讓我的心情變得更加輕鬆和豁達。