圖書描述
不再陷入看似無可救藥的情境、或無法自拔的情緒裏……
將自己的心帶迴當下、帶迴呼吸，
對治我們的不知所措、慌亂無助，擁抱生命的溫暖與單純。
將自己的心帶迴當下、帶迴呼吸，
對治我們的不知所措、慌亂無助，擁抱生命的溫暖與單純。
放鬆你的身和心，讓愛充滿。這是禪修的目標，也是主要目的。
當我們能夠透過禪法放鬆的時候，寬容和耐心會悄悄生起，心量自然擴大。生命的旅程中或許會有障礙，但是我們可以從容優雅地經過，我們有先見之明的智慧可以善解它，也緩衝瞭生命裏無可避免的問題和傷痛。
●放鬆，保持平靜，使心思清明。呼吸，迴到當下，你的心就能找到「愛」的起點……
何謂禪？禪，不是那種被稱為「佛學」的製式教法。在這裏，佛學是指研究佛教專有名詞、研讀典籍。禪的教法被稱為「心法」──心的教法。禪是對我們所愛的人敞開心胸，進而推及全世界。
何謂放鬆？放鬆是從妄想雜念中放鬆身心，彆令自己捲入會産生傷害的衝動與情緒當中。放鬆，代錶能夠接納。我們越能夠放鬆，心就越能夠得到休息，身心便可以安住於當下。
我們如何放鬆？迴到呼吸，迴到當下，不計較過去，不擔憂未來。過去的已經過去，而未來，永遠是未知、不確定的。
●想要真正的放鬆，得先認真生活。修習禪法，正是練習放鬆的好方法！
作為聖嚴法師座下最年輕的法子，且擁有生物科技、心理學、社會學的學士學位，以及佛學研究的碩士學位，本書作者果峻法師主張，「禪」主要是一種佛教的心的科學，有著大量的內心實驗室的研究工作，而不隻是一個宗教。
在本書中，果峻法師藉由多篇清新的散文、透過生動的比喻和敏銳的分析，詩意地呈現永恆的智慧，輕鬆地觸及諸如正念、放鬆、智慧、勇氣和無常等主題。讀者將可從本書一瞥作者堅韌苦修的道路、每一位修行者都可能遭遇的心境轉摺，以及禪不隻體現瞭佛教，也體現瞭道教和儒傢的精神。
名人推薦
導演 蔡明亮／專文推薦
著者信息
作者簡介
釋果峻
果峻法師依止新加坡菩提閣鬆年長老座下剃度齣傢受沙彌戒，並於颱灣光德寺依止淨心、瞭中、廣元長老座下受三壇大戒。
曾先後依止颱灣法鼓山聖嚴長老、颱灣福慧寺欽因長老、颱灣青龍山不動寺惟勵長老座下學習，後得印可並獲傳法為中華禪法鼓宗、賢首宗兼慈恩宗真言宗密教法嗣。亦曾研讀並修習各項佛教傳承，包括南傳、北傳和藏傳佛教。
現任新加坡菩提閣住持，也是澳洲心理學會會員。曾擔任新加坡佛教總會弘法副主任、美國紐約法鼓山象岡禪修中心住持，曾任教於新加坡佛學院、澳洲Chan Meditation Center、加拿大Chan Community Canada和印尼禪修中心。
他畢業於新加坡義安理工學院生物科技係，齣傢後就讀颱灣福嚴佛學院並取得文憑，並於澳洲墨爾本濛納殊大學（Monash University）取得心理學及社會研究學學士學位，以及澳洲悉尼大學（University of Sydney）佛學碩士學位。獲得澳洲悉尼自然護理學院（Nature Care College）專業冥想引導師執照，以及澳洲悉尼堪尼亞治療中心（Karyna Center）專業水晶音波治療師執照。
果峻法師多年來於世界各地積極弘揚漢傳佛教、帶領各種禪修活動，包括澳洲、美國、加拿大、歐洲、印尼、新加坡、颱灣、香港、馬來西亞和中國等地。
譯者簡介
瀋麗文
政大新聞係學士，紐約雪城大學廣電係碩士。曾任中國電視公司駐紐約記者，中天電視颱駐紐約及溫哥華記者，民視「異言堂」專題記者。
著有《黑貓中隊──七萬呎飛行紀事》（大塊文化），譯作《看看這個不科學的宇宙》（遠流），曾獲第五屆颱北文學奬。目前旅居加拿大。
項慧齡
譯有《死亡的藝術》《當佛陀走進酒吧》《白蓮花》《蔣貢康楚閉關手冊》等書。
釋果峻
果峻法師依止新加坡菩提閣鬆年長老座下剃度齣傢受沙彌戒，並於颱灣光德寺依止淨心、瞭中、廣元長老座下受三壇大戒。
曾先後依止颱灣法鼓山聖嚴長老、颱灣福慧寺欽因長老、颱灣青龍山不動寺惟勵長老座下學習，後得印可並獲傳法為中華禪法鼓宗、賢首宗兼慈恩宗真言宗密教法嗣。亦曾研讀並修習各項佛教傳承，包括南傳、北傳和藏傳佛教。
現任新加坡菩提閣住持，也是澳洲心理學會會員。曾擔任新加坡佛教總會弘法副主任、美國紐約法鼓山象岡禪修中心住持，曾任教於新加坡佛學院、澳洲Chan Meditation Center、加拿大Chan Community Canada和印尼禪修中心。
他畢業於新加坡義安理工學院生物科技係，齣傢後就讀颱灣福嚴佛學院並取得文憑，並於澳洲墨爾本濛納殊大學（Monash University）取得心理學及社會研究學學士學位，以及澳洲悉尼大學（University of Sydney）佛學碩士學位。獲得澳洲悉尼自然護理學院（Nature Care College）專業冥想引導師執照，以及澳洲悉尼堪尼亞治療中心（Karyna Center）專業水晶音波治療師執照。
果峻法師多年來於世界各地積極弘揚漢傳佛教、帶領各種禪修活動，包括澳洲、美國、加拿大、歐洲、印尼、新加坡、颱灣、香港、馬來西亞和中國等地。
譯者簡介
瀋麗文
政大新聞係學士，紐約雪城大學廣電係碩士。曾任中國電視公司駐紐約記者，中天電視颱駐紐約及溫哥華記者，民視「異言堂」專題記者。
著有《黑貓中隊──七萬呎飛行紀事》（大塊文化），譯作《看看這個不科學的宇宙》（遠流），曾獲第五屆颱北文學奬。目前旅居加拿大。
項慧齡
譯有《死亡的藝術》《當佛陀走進酒吧》《白蓮花》《蔣貢康楚閉關手冊》等書。
圖書目錄
英文版推薦序
英文版編輯手記
中文版推薦序
一．呼吸教我們的事
／老虎與貓
／呼吸
／坐禪
／放鬆
／農禪
／漂浮
／智慧
／母雞孵蛋
二．與世界連結
／發願
／四個杯子
／撚草為香
／勇氣
／從容放下
／「鐸。鐸。鏘！」
／正念禪
／能量海
／返還
／目的
／禮敬祖先
／親切仁慈
／讓它來，讓它去
／活水源頭
三．天空之心
／鹽巴與羊
／齣口
／改變我們的心
／胎息
／龜息
四．清涼柔和的禪軟膏
／拜佛
／全心投入
／禪與藝術
／禪與性
／打好基礎，磨利斧刃
／待人處世
／親身體驗
／佛性
／瞎貓，死老鼠
／睡佛
／真愛
五．禪，是什麼？
／開悟找上門
／紅薯
／與生俱來的權利
／海洋之味
／我的第一位師父
緻謝詞
英文版編輯手記
中文版推薦序
一．呼吸教我們的事
／老虎與貓
／呼吸
／坐禪
／放鬆
／農禪
／漂浮
／智慧
／母雞孵蛋
二．與世界連結
／發願
／四個杯子
／撚草為香
／勇氣
／從容放下
／「鐸。鐸。鏘！」
／正念禪
／能量海
／返還
／目的
／禮敬祖先
／親切仁慈
／讓它來，讓它去
／活水源頭
三．天空之心
／鹽巴與羊
／齣口
／改變我們的心
／胎息
／龜息
四．清涼柔和的禪軟膏
／拜佛
／全心投入
／禪與藝術
／禪與性
／打好基礎，磨利斧刃
／待人處世
／親身體驗
／佛性
／瞎貓，死老鼠
／睡佛
／真愛
五．禪，是什麼？
／開悟找上門
／紅薯
／與生俱來的權利
／海洋之味
／我的第一位師父
緻謝詞
圖書序言
中文版推薦序
看著山，想到果峻師父。並不認識。讀他的書，感到非常靠近。一種無法言喻的親密，似曾相識。
他說，生命隻在呼吸間。那是佛陀說的。如果沒有下一口呼吸瞭呢？很奇怪，他重復佛陀說過的話。我被喚迴，迴到呼吸。當下，我正在呼吸。果峻師父似乎也在我身邊呼吸。整座山都在呼吸。覺得很感動。
他說，坐禪。坐，是那麼日常生活。我們坐著吃飯，休息，寫字，聊天。悲傷時，我們迴到獨處的角落，默默坐著。讓內心的傷痛逐漸釋放，慢慢消融。
好像在說我以前的一部電影，最後的鏡頭。女主角獨自走進森林公園，坐下，垂泣，隻有坐下，沉澱，纔能看清壓在心口那巨大的寂寞與哀傷，從何而來。唯有坐下纔哭得齣來。哭瞭好久，慢慢平復瞭，淚水還爬在臉上。她聽見自己的呼吸。聽見風聲，鳥在叫，遠處車流動。
果峻師父也有一位最佳女主角，是一隻在孵蛋的母雞，安穩舒服地坐在窩裏。問她何時可以孵齣小雞？她會跟你說，我不知道，反正我就這麼坐著。
他說，坐禪，應該像母雞一樣，隻是坐著。當我們坐著，我們迴到自己。一直在尋找的，原來就在那裏。
他又說，禪，像遊泳，要先學會漂浮。如何漂浮？放鬆，什麼都不做，你就會瞭。放鬆，敞開心胸，接納包容，漂浮。
什麼都不做。那麼電影呢？也可以是禪嗎？沒有故事，劇情，對白，音樂，錶演。沒有刺激娛樂，也沒有微言大義。什麼都沒有的電影，隻有一個人在走路，光頭，光著腳，低首垂目。著紅袍的小康，極緩慢地走在鼕夜寒冷街頭，其實他已走瞭好幾個城市，每個城市就拍成一個短片，每個短片的內容就是走路，不同的城市。
金剛經。佛陀每天都走路入城乞食，然後還至本處，就什麼都不做瞭。像果峻師父的女主角，迴去孵蛋。坐著很美，走路也很美。想像一下，佛陀走路那畫麵。很羨慕住在捨衛城的人，每天都看到。
唐玄奘韆裏求法也是用走的。這傻氣而勇敢的和尚，走的是一條無路之路，一個又一個陌生的城，一關關的難，走不走得到，迴不迴得來，如同生死，置之度外。沒有目的。當玄奘一腳踏上那浩瀚茫茫大漠，目的就消失瞭。
拍行者，並沒有要小康走去哪裏，也不知道要拍到何時。隻要他還能走，我就繼續拍，直到我們其中一個死去吧。有什麼目的嗎？有的。但目的消失瞭。
電影放映的時候，有人說看不懂。有人問這是電影嗎？我想，沒關係。不急，一點都不急。等那人有一天放棄瞭自己的目的性時，也許他就懂瞭，也會欣賞瞭。或許，他早一點遇見果峻師父這本書。
禪修沒有目標可言，他說。他引用心經，無智亦無得。那是我最喜歡的一句經文。沒有什麼要追求。沒有什麼可得到。此刻，彷彿我們正麵對麵坐著，他看穿我的心。
看著山，想到果峻師父。並不認識。讀他的書，感到非常靠近。一種無法言喻的親密，似曾相識。
他說，生命隻在呼吸間。那是佛陀說的。如果沒有下一口呼吸瞭呢？很奇怪，他重復佛陀說過的話。我被喚迴，迴到呼吸。當下，我正在呼吸。果峻師父似乎也在我身邊呼吸。整座山都在呼吸。覺得很感動。
他說，坐禪。坐，是那麼日常生活。我們坐著吃飯，休息，寫字，聊天。悲傷時，我們迴到獨處的角落，默默坐著。讓內心的傷痛逐漸釋放，慢慢消融。
好像在說我以前的一部電影，最後的鏡頭。女主角獨自走進森林公園，坐下，垂泣，隻有坐下，沉澱，纔能看清壓在心口那巨大的寂寞與哀傷，從何而來。唯有坐下纔哭得齣來。哭瞭好久，慢慢平復瞭，淚水還爬在臉上。她聽見自己的呼吸。聽見風聲，鳥在叫，遠處車流動。
果峻師父也有一位最佳女主角，是一隻在孵蛋的母雞，安穩舒服地坐在窩裏。問她何時可以孵齣小雞？她會跟你說，我不知道，反正我就這麼坐著。
他說，坐禪，應該像母雞一樣，隻是坐著。當我們坐著，我們迴到自己。一直在尋找的，原來就在那裏。
他又說，禪，像遊泳，要先學會漂浮。如何漂浮？放鬆，什麼都不做，你就會瞭。放鬆，敞開心胸，接納包容，漂浮。
什麼都不做。那麼電影呢？也可以是禪嗎？沒有故事，劇情，對白，音樂，錶演。沒有刺激娛樂，也沒有微言大義。什麼都沒有的電影，隻有一個人在走路，光頭，光著腳，低首垂目。著紅袍的小康，極緩慢地走在鼕夜寒冷街頭，其實他已走瞭好幾個城市，每個城市就拍成一個短片，每個短片的內容就是走路，不同的城市。
金剛經。佛陀每天都走路入城乞食，然後還至本處，就什麼都不做瞭。像果峻師父的女主角，迴去孵蛋。坐著很美，走路也很美。想像一下，佛陀走路那畫麵。很羨慕住在捨衛城的人，每天都看到。
唐玄奘韆裏求法也是用走的。這傻氣而勇敢的和尚，走的是一條無路之路，一個又一個陌生的城，一關關的難，走不走得到，迴不迴得來，如同生死，置之度外。沒有目的。當玄奘一腳踏上那浩瀚茫茫大漠，目的就消失瞭。
拍行者，並沒有要小康走去哪裏，也不知道要拍到何時。隻要他還能走，我就繼續拍，直到我們其中一個死去吧。有什麼目的嗎？有的。但目的消失瞭。
電影放映的時候，有人說看不懂。有人問這是電影嗎？我想，沒關係。不急，一點都不急。等那人有一天放棄瞭自己的目的性時，也許他就懂瞭，也會欣賞瞭。或許，他早一點遇見果峻師父這本書。
禪修沒有目標可言，他說。他引用心經，無智亦無得。那是我最喜歡的一句經文。沒有什麼要追求。沒有什麼可得到。此刻，彷彿我們正麵對麵坐著，他看穿我的心。
2015年4月21日 山上 蔡明亮
圖書試讀
【發願】
在我年近三十的時候，曾有一陣子對佛教頗為心灰意冷，當然不是對佛法或修行，而是對僧團無聊的派係鬥爭感到灰心。於是我離開瞭新加坡，前往澳洲一所大學讀書。在那裏，我不認識任何佛教徒，沒有人會來打擾我。
在那段日子裏，我整個心都碎瞭，我還是想做個齣傢人，但是我想，將來念完書之後，或許就做個大學講師或教授，教佛學、心理學或社會學都可以。
我離開新加坡時，以為自己將永離故鄉，老死異地。
我那時沒有什麼錢，甚至為瞭節省衛生紙都在學校上廁所，不過，生活雖然刻苦，卻很有意義。我非常懷念那時候的單純生活，其中有一種天真的成分，我隻需要為自己負責。當你找到生命的意義，即便清貧也是富有的！
迴想起來，我打算以齣傢身份獨自過活、做個大學教授的計畫沒能實現，是因為我曾對觀世音菩薩發願，而那個願，最終還是將我帶迴積極入世的弘化生活。
那個願，是這樣來的：
二○○○年鼕天，我到韓國山裏閉關。首爾南部曹溪寺的幾位僧人帶我走瞭四小時山路，來到一間小屋。屋內沒有水電，四周林木高聳，覆蓋著皚皚白雪，遠離塵囂。
小屋名為Amrita，甘露，意思是長生不老的仙藥。我有一個燒柴的火爐，可供煮飯和取暖，此外還有一袋米，以及一桶足夠吃上一百天的韓國泡菜。我用融化的雪水煮飯。
我每天打坐；不看書，不寫作，不在林中漫步，就隻是打坐，從破曉前一直坐到深夜。天氣很冷，雪不停地下著，木格紙窗在風中嘎嘎作響。深沉的夜裏，我獨自打坐，與月光為伴。
就這樣過瞭幾個星期，我忽然病倒，高燒一波接一波襲來，身上也長齣可怕的膿包，癢得讓人忍不住一直想抓。我極為虛弱，但身邊沒有任何藥物。孤寂的山林積雪盈尺，我根本不知道自己置身何處，無人可求救。
後來我纔發現自己是在齣水痘。到瞭二十幾歲纔齣水痘，嚴重時有可能緻命。有時水痘會留下疤痕，如果細看我的右眉，上麵還有個小洞，提醒著我那場病。
中醫認為水痘是體內熱毒所緻，我懷疑是因為自己吃瞭太多那些令人頭皮發麻的辣泡菜，而且常把自己裹得很緊來禦寒，使辣泡菜産生的熱無法散去。
在我年近三十的時候，曾有一陣子對佛教頗為心灰意冷，當然不是對佛法或修行，而是對僧團無聊的派係鬥爭感到灰心。於是我離開瞭新加坡，前往澳洲一所大學讀書。在那裏，我不認識任何佛教徒，沒有人會來打擾我。
在那段日子裏，我整個心都碎瞭，我還是想做個齣傢人，但是我想，將來念完書之後，或許就做個大學講師或教授，教佛學、心理學或社會學都可以。
我離開新加坡時，以為自己將永離故鄉，老死異地。
我那時沒有什麼錢，甚至為瞭節省衛生紙都在學校上廁所，不過，生活雖然刻苦，卻很有意義。我非常懷念那時候的單純生活，其中有一種天真的成分，我隻需要為自己負責。當你找到生命的意義，即便清貧也是富有的！
迴想起來，我打算以齣傢身份獨自過活、做個大學教授的計畫沒能實現，是因為我曾對觀世音菩薩發願，而那個願，最終還是將我帶迴積極入世的弘化生活。
那個願，是這樣來的：
二○○○年鼕天，我到韓國山裏閉關。首爾南部曹溪寺的幾位僧人帶我走瞭四小時山路，來到一間小屋。屋內沒有水電，四周林木高聳，覆蓋著皚皚白雪，遠離塵囂。
小屋名為Amrita，甘露，意思是長生不老的仙藥。我有一個燒柴的火爐，可供煮飯和取暖，此外還有一袋米，以及一桶足夠吃上一百天的韓國泡菜。我用融化的雪水煮飯。
我每天打坐；不看書，不寫作，不在林中漫步，就隻是打坐，從破曉前一直坐到深夜。天氣很冷，雪不停地下著，木格紙窗在風中嘎嘎作響。深沉的夜裏，我獨自打坐，與月光為伴。
就這樣過瞭幾個星期，我忽然病倒，高燒一波接一波襲來，身上也長齣可怕的膿包，癢得讓人忍不住一直想抓。我極為虛弱，但身邊沒有任何藥物。孤寂的山林積雪盈尺，我根本不知道自己置身何處，無人可求救。
後來我纔發現自己是在齣水痘。到瞭二十幾歲纔齣水痘，嚴重時有可能緻命。有時水痘會留下疤痕，如果細看我的右眉，上麵還有個小洞，提醒著我那場病。
中醫認為水痘是體內熱毒所緻，我懷疑是因為自己吃瞭太多那些令人頭皮發麻的辣泡菜，而且常把自己裹得很緊來禦寒，使辣泡菜産生的熱無法散去。
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