圖書描述
深入探討日本中産階級的第一流著作 一本抓住時間脈搏的書
哈佛大學日本研究權威 傅高義Ezra F. Vogel
哈佛大學日本研究權威 傅高義Ezra F. Vogel
齣版50周年紀念版（2013年）
耶魯大學人類學教授William W. Kelly ：迴顧一本前瞻的經典
傅高義之妻Suzanne Hall Vogel：重返真町（Mamachi）
日本新中産階級是如何誕生的！
美國中日問題專傢、哈佛大學東亞研究中心前主任傅高義深入探討日本中産階級的第一流經典，觀點獨到，深具見地。作者曾於日本韆葉縣市川市真間町長駐，透過其詳盡的踏查與研究，為日本上班族及其傢人的生活描繪瞭一幅既豐富又復雜的畫麵，旨在顯示當代日本的變與不變。
日本社會曆經戰爭、戰敗、佔領及工業成長的巨大衝擊後，新中産階級誕生，成為戰後快速崛起、經濟高度發展的領頭羊，帶動瞭傢庭、産業與文化的變革，不僅為社會快速變動時期的重要穩定力量，更建構瞭延續迄今的日本社會運作基本模式。
做為世界第三大經濟體，日本於九○年代泡沫經濟破滅後，陷入「平成大蕭條」的長期景氣低迷，繼這「失去的十年」之後，二○○八年，金融海嘯再度重創日本經濟，二○一一年又發生「三一一東日本大震災」。一波接一波的經濟衝擊近乎動搖國本，將亟欲自衰退桎梏中解放的日本再次推入榖底，社會朝極端化發展，中産階級受到擠壓，麵臨前所未有的睏境。
此刻，日本社會正麵臨重大的轉型陣痛，亦是檢視社會體質優劣的關鍵時刻。全世界都在關注日本震災後的重建與發展，究竟安倍經濟學是猛藥還是毒藥？古老而堅毅的大和魂安在？透過本書的曆史縱深，爬梳日本現代社會發展的軌跡，放眼未來，且看日本如何踏上重返榮耀的徵途。
媒體推薦
一本有見地的好書……一個礦藏，充滿有見地的觀察、評論與詮釋。──《美國社會學評論》（American Sociological Review）
本書旨在顯示曆經戰爭、戰敗、佔領及之後工業成長的巨大衝擊，當代日本的變與不變……對亟思以俗民誌著手描繪現代都市生活的人類學傢、想要講授當代日本生活正在尋找一本好教科書的教師，以及任何關心現代社會之文化及社會變遷的人，本書值得強力推薦。──《美國人類學傢》（American Anthropologist）
深入研究一個迅速崛起、充實瞭日本公司階層組織並關心自己傢庭及個人生活的『新中産階級』……本書值得廣為閱讀。──The Annals
著者信息
作者簡介
傅高義 Ezra Feivel Vogel
一九三七年生於俄亥俄州一個猶太人傢庭。先後就讀俄亥俄衛斯裏昂大學及哈佛大學，任教哈佛大學三十餘年。傅高義精通日文，能說漢語，著有多部關於中國、日本和亞洲的著作。他有關日本的著作，在西方作傢中是史上最暢銷的，包括《日本新中産階級》（一九六三）及《日本第一：對美國的啓示》（一九七九）。
譯者簡介
鄧伯宸
成功大學外文係畢業，曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬。譯作包括《哭泣的橄欖樹》、《塔利班與女裁縫》、《印度 美麗與詛咒》、《真正的傢：：365天每日智慧》、《遙遠的目擊者：阿拉伯之春紀事》等（以上皆由立緒文化齣版）。
傅高義 Ezra Feivel Vogel
一九三七年生於俄亥俄州一個猶太人傢庭。先後就讀俄亥俄衛斯裏昂大學及哈佛大學，任教哈佛大學三十餘年。傅高義精通日文，能說漢語，著有多部關於中國、日本和亞洲的著作。他有關日本的著作，在西方作傢中是史上最暢銷的，包括《日本新中産階級》（一九六三）及《日本第一：對美國的啓示》（一九七九）。
譯者簡介
鄧伯宸
成功大學外文係畢業，曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬。譯作包括《哭泣的橄欖樹》、《塔利班與女裁縫》、《印度 美麗與詛咒》、《真正的傢：：365天每日智慧》、《遙遠的目擊者：阿拉伯之春紀事》等（以上皆由立緒文化齣版）。
圖書目錄
序：迴顧一本前瞻的經典∕William W. Kelly
緻謝
捲一：薪水的意義
1 問題與背景
雙重結構
背景：町
2 科層組織麵麵觀
成功的商人
專業個體戶
小商店店主
上班族
3上班族的門檻：韆辛萬苦升學考
升學考試
傢庭的角色：母親的投入
學校的角色：老師的投入
另闢蹊徑
考試肥大癥
競爭退場
捲二：傢庭與其他社會體係
4 光明新生活
有計畫的生活
不該省的不省
購物的自由
5 上班族傢庭的政府觀
國傢認同
公民的角色
若即若離
6 人際關係
夫妻孩子各有人際關係
小圈子
社會控製的技巧
7 基本價值
忠誠
能力
變奏：審美的價值
上班族的道德基礎
捲三：傢庭麵麵觀
8 「傢」的理想式微
「傢」的概念
旁傢
「傢」的權威與福祉及其式微
象徵性的殘餘
傢庭原則的式微
9 傢庭分工
傢庭內緩慢形成的閤作
傢務事：日常例行工作
傢務事：不體麵的與體麵的
10 傢庭權威
「男人當傢」的傳統
分權原則的維持
丈夫權威的本質與行使
管理丈夫的藝術
婆婆與媳婦
11 傢庭團結
傢之所以為傢
基本組閤：母親與孩子抗衡父親
丈夫與妻子：逐漸增加的隱私及親密
與祖父母的聯閤
12 兒女的養育
基本關係：母親與孩子相互依賴
主題的變奏：齣生序、性彆與齣身
父親
教導孩子懂事
督促孩子用功讀書
捲四：真町麵麵觀
13 快速社會變遷中的秩序
轉型的秩序
新秩序的本質
新秩序的擴散
捲五：重返真町
14 薪資之外
舊真町新信心
沒有前景的薪水
邁嚮富裕
民族自尊的增長
「我傢主義」：舊酒新瓶
15 成功之外：真町三十年後∕Suzanne Hall Vogel
經濟進步，國傢與傢庭的自信
上班族生活方式的主流地位
上班族生活的壓力
考試製度肥大癥
不斷式微的「傢」：核心傢庭與持續增強的個人主義
婦女的解放．真町的模式
對婚姻期待的改變：新觀念與舊習慣
權威式微時代的兒女教育
成功之外
結語∕傅高義
附錄 野研究報告
緻謝
捲一：薪水的意義
1 問題與背景
雙重結構
背景：町
2 科層組織麵麵觀
成功的商人
專業個體戶
小商店店主
上班族
3上班族的門檻：韆辛萬苦升學考
升學考試
傢庭的角色：母親的投入
學校的角色：老師的投入
另闢蹊徑
考試肥大癥
競爭退場
捲二：傢庭與其他社會體係
4 光明新生活
有計畫的生活
不該省的不省
購物的自由
5 上班族傢庭的政府觀
國傢認同
公民的角色
若即若離
6 人際關係
夫妻孩子各有人際關係
小圈子
社會控製的技巧
7 基本價值
忠誠
能力
變奏：審美的價值
上班族的道德基礎
捲三：傢庭麵麵觀
8 「傢」的理想式微
「傢」的概念
旁傢
「傢」的權威與福祉及其式微
象徵性的殘餘
傢庭原則的式微
9 傢庭分工
傢庭內緩慢形成的閤作
傢務事：日常例行工作
傢務事：不體麵的與體麵的
10 傢庭權威
「男人當傢」的傳統
分權原則的維持
丈夫權威的本質與行使
管理丈夫的藝術
婆婆與媳婦
11 傢庭團結
傢之所以為傢
基本組閤：母親與孩子抗衡父親
丈夫與妻子：逐漸增加的隱私及親密
與祖父母的聯閤
12 兒女的養育
基本關係：母親與孩子相互依賴
主題的變奏：齣生序、性彆與齣身
父親
教導孩子懂事
督促孩子用功讀書
捲四：真町麵麵觀
13 快速社會變遷中的秩序
轉型的秩序
新秩序的本質
新秩序的擴散
捲五：重返真町
14 薪資之外
舊真町新信心
沒有前景的薪水
邁嚮富裕
民族自尊的增長
「我傢主義」：舊酒新瓶
15 成功之外：真町三十年後∕Suzanne Hall Vogel
經濟進步，國傢與傢庭的自信
上班族生活方式的主流地位
上班族生活的壓力
考試製度肥大癥
不斷式微的「傢」：核心傢庭與持續增強的個人主義
婦女的解放．真町的模式
對婚姻期待的改變：新觀念與舊習慣
權威式微時代的兒女教育
成功之外
結語∕傅高義
附錄 野研究報告
圖書序言
序
迴顧一本前瞻的經典
William W. Kelly
埃茲勒，你也未免太狹隘瞭，從來不曾在另一個文化生活過。既然從未領略過另一個文化的生活，又怎麼可能瞭解美國呢？在你安定下來要去教書之前，最好先齣國一趟，到一個截然不同的文化去，生活於其中，吸收其文化。──芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩（Florence Kluckhohn）
早在一九五七年，傑齣社會學傢芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩這樣提醒她的助理研究員傅高義（Ezra Vogel）。當時，與剋拉剋霍恩同事三年的傅高義，剛在哈佛完成有關社會關係的博士論文，深受此一告誡之震撼，轉而求教於亦師亦友的指導教授威廉．高迪博士（Dr. William Gaudill）。高迪為一人類學傢，兼治心理學，任教於社會關係學係，一九五四至五五年曾在日本做研究一年，對這個國傢充滿著研究的熱情。很自然地，他力勸傅高義到日本去。傅高義乃追隨哈佛當時的日本人類學傢約翰．貝爾哲（John Pelzel）進修速成課程，並和研究所的日本同學上瞭幾堂語言課程。次年，一九五八年，偕同妻子蘇珊（Suzanne）及一歲大的兒子首途東京。蘇珊當時從事精神治療社會工作，主修的是社會學。此行說來偶然，卻就此成就瞭一本在日本學中足以名垂青史的著作。
傅高義在日本生活兩年，第一年住在東京市中心，後來搬到東郊他們稱之為「町」的地方度過第二年。蘇珊身為人妻兼為人母，但到第二年，又成為傅高義的全職研究搭檔，本書即為兩人實地研究的結晶。傅高義掛名作者，但在書中強調瞭蘇珊不可或缺的貢獻。
這本夫妻攜手博士後研究的著作，的確大異於傅高義最初的發心，以當初的環境來說，也純屬意外。在這裏，雖然是後知之明，我還是要來談談這本書在日本社會科學上的意義。我想要說明的包括：此書之所以純屬意外的道理何在，此書的精闢之處何在，以及曆經瞭半個世紀之後，此書還能在日本研究上佔有一席之地的道理又何在。
此書之誕生，對兩位作者來說，純屬意外。傅高義的博士論文寫的是〈父母的婚姻關係與子女的情緒睏擾〉（The Marital Relationship of Parents and the Emotionally Disturbed Child），是一項有關傢庭與心理健康的大型研究的一環，指導教授是芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩與精神分析傢約翰．史匹哲（John Speigel）。研究檢測文化價值與心理健康之間的關係，拿「正常」傢庭成員與心理上有問題的孩子做比較，後者的樣本則來自波士頓地區義大利裔、愛爾蘭裔及英國裔族群。最初，傅高義的日本之行隻是要延伸剋拉剋霍恩與史匹哲的研究，探討民族特質與心理健康之間的變數。
傅高義本身也強化瞭這項研究的目的。芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩安排這趟研究的經費，比爾．高迪（Bill Caudill）則為他們有關日本兒童社會化的研究做準備。高迪和妻子在東京羽田機場接機，介紹認識土居健郎博士，並由他安排，在他傢隔壁租瞭一間房子。土居健郎當時已是日本知名的精神科醫師，曾經在美國研究兩年，並與高迪長期閤作，成果豐碩。傅高義接受為期一年的密集語言訓練後，國立心理健康研究院（National Institute of Mental Health）幫他們挑瞭六個有「正常」兒童的傢庭，並安排瞭每周的會麵。研究院另外偶爾也安排他們會見傢有情緒障礙兒童的傢庭，並透過他們的醫療紀錄做更多的瞭解。
按照計畫，由傅高義訪談丈夫∕父親，蘇珊訪談妻子∕母親。一切進行順利，但一年之後，他們把傢搬進町區（有些傢庭住在那兒），在每個人類學傢所謂的深度情境參與觀察中度過第二年。
等到瞭研究時間結束時，他們已經放棄瞭正常/障礙的研究，至於更粗糙的日本/美國比較，也丟到瞭一邊，而是看到瞭更大的在地力量所形成的另一種社會經濟差異：新中産階級與舊中産階級之間的差異。因此，傅高義迴到美國打算要寫的俗民誌（ethnography）研究，與其說是一種預測，不如說是一項發現。新的主題，日本的新中産階級，指的是日本當地所謂的「上班族」及其傢庭，亦即在大公司及公務機關工作的白領受薪員工。傅高義指齣，整個一九五○年代，都市特質──亦即社會的普遍願望與製度形式──的形塑，大公司及其白領員工所展現的影響愈來愈大，他們所居住的地方──町──東京都會區邊緣，既沒有特色又不起眼，則是由獨戶住傢、小商店、地方機關及幾傢小工廠構成。一如大都會區的許多舊部落，這裏仍然沒有抽水馬桶，當時搭火車三十分鍾可以到東京市區，逐漸成為新中産階級──白領上班族──的傢。此一受雇於公司及政府機關的薪水階級，夾雜於當時仍屬支配力量的「舊中産階級」之中。所謂舊中産階級則包括經營傢族企業的成功商人（町區裏的地方領袖）、少數專業個體戶如醫師及牙醫、傢庭式小商店及小公司受雇員工。透過樣本傢庭的拜訪及町內生活的體驗，在這些住民的人際關係與生活方式上，傅高義看齣瞭明顯的差異。
傅高義使用的雖然是逐漸流行的民間用語「上班族」，但本書卻不是上班受薪人員的俗民誌論著。俗民誌的研究要等到十年之後湯瑪士．羅倫（Thomas Rohlen）有關猶他銀行受薪人員的俗民誌論著《和諧與力量》（For Harmony and Strength）齣版時纔看到。町的上班族每天一早齣門前往市區的公司上班，傅高義與蘇珊則留在町內，跟著鄰居們日常作息，拜訪留在傢中的男人與婦女。因此，本書實際上談的是上班族的生活方式，詳細描述瞭這個階級的需求，並針對薪水工作對町內上班族及其傢人、社會關係、社區和正式製度的社會影響做瞭钜細靡遺的實地調查。
在這裏，我必須對我已經用過瞭幾次ethnography（俗民誌）一詞作個說明。長久以來，多數人類學傢所採取的策略都是將個案研究加以延伸。亦即在一個社會的一小部份上投入大量時間，詳細深入其生活組織及其參與者的意義模式，以便瞭解這個社會的生活方式，因此而産生的論著──俗民誌──既是在描述也是在分析一個生活世界。時至今日，俗民誌的研究與寫作大體上與人類學緊密相關，但在日本研究方麵，其他領域的學者對俗民誌的貢獻卓著，包括宗教學者如海倫．哈德剋萊（Helen Hardacre）及艾恩．瑞德（Ian Reader）、政治學者如大衛．艾普特（David Apter）及羅賓．勒布朗（Robin LeBlanc）與社會學者如羅納．多爾（Ronald Dore）及羅伯．寇爾（Robert Cole）。這本書，傅高義所寫的雖然屬於社會領域──上班族──但卻是密集實地調查的結果及町內上班族傢庭的深入紀載。這就是俗民誌，是基本的日本研究。
本書的重要性在於傅高義提齣瞭四項彰顯瞭上班族意義的基本洞見。第一，傅高義把焦點放在一個新階級的齣現，但他心思敏銳，清楚看齣上班族之所以突齣，並不是因為他們的收入與工作，而在於他們是受雇於大型的組織。這些上班族之看待自己，以及廣大社會之看待他們，所看的並不是金錢的數量，而是在一個穩定環境中，他們賺取一份固定薪水的地位和可以預期性及其對生活水準及人生願景的影響。Doing salaryman was essential to being a salaryman.
第二項洞見是：上班族的分析不可偏離其傢庭關係、朋友型態、生活環境及學曆證明。換句話說，上班族之所以為上班族，無論在界定上，或其本身的條件上，相較於之前對上班族所做的分析，傅高義更注重的是傢庭、教育與職場之間的緊密關係。上班族作為一種就業型態，二十世紀初期就已經齣現在整個日本。但如同市場之先於資本主義，上班族在成為一種主要的生涯並開始重塑社會的體製輪廓之前，乃是一種早已經就存在的雇傭形式。但到瞭一九五○年代中期，上班族已經不隻是一種就業的形式，同時也象徵一種逐漸取得廣大文化力量的生活方式，正是這種在町內日常生活中進行的重組，傅高義感受到瞭。
隨著傢庭、學校與職場之間網絡的確認，在體製與個人的動態方麵，傅高義又看到瞭另外一組社會、文化與心理之間連結。在這方麵的研究上，他有效結閤瞭兩位對他有著深刻影響的學者──羅納．多爾及土居健郎──的觀點。一九五○年代初期，英國社會學傢羅納．多爾以東京一處小生活圈為對象，研究居民努力從個人的喪失、傢庭的離散與物質的匱乏中重新站起來的情形，並於一九五八年齣版俗民誌著作《日本的城市生活》（City Life in Japan）。傅高義夫婦要啓程前往日本時，多爾也剛好在波士頓地區，便將他該書的校樣給瞭他們夫婦。至於土居健郎，當時正在建構他的傢庭動態模型以及以撒嬌概念為核心的母子關係心理學，傅高義夫婦就是用這套學理來分析傢庭動態。針對都會及國傢體製重新打造地方生活，多爾提齣瞭社會學的觀點，土居健郎則分析瞭社會關係的心理脈絡，《日本的新中産階級》將兩者加以結閤，告訴我們：薪水──文化賦與其價值，情感給予其動機──具有一種特殊的社會定位，為滿足供給與安定、動機與成就所不可或缺；參加考試為學生的取嚮及學校的架構定位；傢庭成為職場與教育要求的交會點，形成瞭某種模式的傢庭內部領域、性彆分工與母親子女的動態，而所有這些都影響到地方的社區生活及經濟。
最後，在本書的最後部分，異於傳統的階級分析，傅高義認為，此一新中産階級並不在於激起階級對立，也不在於取代舊中産階級或勞工階級。相反地，透過願望的擴散與異議的整閤，薪資的地位與受薪工作所造成的效應，文化多於政治。本書最後部分論及「新秩序的擴散」，認為「上班族的模式成就突齣，已經成為一種令人嚮往的生活象徵，甚至對不屬於大型組織的人也具有重大影響」（267）。
數十年下來，上班族及其傢庭的支配力量儼然形成主流，如今看來或許是大勢所趨，但在一九五○年代末期與一九六○年代初期卻一點都看不齣來。麵對工會的強力抗爭與充滿活力的反對意見，保守黨全力阻擋。政府的搖擺不定及處理這方麵問題時的捉襟見肘，徒然招緻選民不滿與經濟分裂。但到瞭一九六○年代，情況有瞭轉變。執政的自民黨化解政治上的反對力量，孤注一擲舉辦一九六四年奧林匹剋運動會提升國傢榮譽大獲成功，並推動「年所得加倍」政策，至少對整體經濟來說大有助益。傅高義夫婦的實地調查之後十年，上班族的生活方式已經成為主流規範，盡管他們的行業從來不屬於多數，二十年後，到瞭一九七○年代後期，在東北部鄉村稻農的生活取嚮中，我還可以看到傅高義的所描繪的形象。
當然，《日本新中産階級》的麵嚮也見於半個世紀之後，某些町內生活的現象並未受到重視。譬如說，第七章特彆強調的「日本人的」價值與町內上班族傢庭比較特彆的取嚮之間就有落差存在（土居健郎的影響）。學校之外，對地方機關組織的強烈的感情我們也感受不到。對於階級與性彆的動態，本書也沒有傳達深刻的認知。此外，也很少提到一九五○年代後期東京高度政治化的氛圍（工會運動、群眾反政府示威等等），但很明顯地深入瞭日常生活。盡管如此，傅高義筆下受薪人員的生活方式栩栩如生，分析深入，極具說服之能事，且有驚人的先見之明，雖然整個計畫純齣於偶然，過程也非始料所及，但也正因如此，使得全書更加令人驚艷。
《日本新中産階級》的篇章排列可以說是既實際又鮮明，從工作到學校到傢庭到社會，把這個新中産階級既是文化象徵也屬於經濟範疇的特色都點瞭齣來，並將貫穿理想與有機多元的體製紐帶展現無遺。過去三十年來，許多有關日本社會的俗民誌文獻都是以此一架構為藍本和基礎。在《日本新中産階級》中，傢庭觀察、教育觀察、職場觀察、性彆觀察、居住社區觀察的脈絡盡在其中。
除瞭他的核心貢獻──上班族生活方式的實地瞭解──之外，傅高義這本書另外還有幾個值得注意的特點。其中之一是，它前瞻而不迴顧。一個多世紀以來，多數的俗民誌都是試圖抓住即將走入曆史的社會生活形式，包括社區與傳統傢庭的消失、風俗習慣的沒落等等，試圖在實地調查中將之重現，並保存在我們的作品中。但傅高義夫婦卻不是迴顧即將消失的，而是往前看，看那即將齣現的。他們把日本的俗民誌轉到瞭一個新方嚮，而這也成瞭我們主要的取嚮，甚至這個學門未來的取嚮。
附錄中有關研究方法的反思不同凡響，也值得讀者細細咀嚼。俗民誌的實地調查，在方法上完全親力親為，力求兼容並蓄（人類學傢大衛．普萊斯(David Plath)所謂的「深度遊走」）。寫他們的講話技巧、約談技術、居傢環境及傢庭與町的典型代錶時，傅高義下筆則異常開闊豐沛。晚近以來，俗民誌學者就經常談到這種敘述力求清晰明白的方法，但這篇足可列為典範的附錄卻沒有看到有人慎重其事地效法過。
最後，非常重要的是，傅高義夫婦仍然和他們研究過的社區及其傢庭保持聯係，持續最初的實地調查數十年，追蹤分析那些傢庭、鄰裏及上班族的模式。這也是非常難得的。有關後續研究的價值，俗民誌學者往往都是說得多做得少。這本第三版作品就包括瞭傅高義為一九七一年第二版所更新過的「薪資之外」（Beyond Salary）及一九九一年重齣第二版時蘇珊所更新過的「成功之外」（Beyond Success）。如標題所示，傅高義夫婦具體講到瞭最初那種追求「美好生活」的熱情的消散，以及隨著物質奬賞及上班族個人付齣所帶來的不滿與挫摺。同時，一如他們所預見的，對上班族生活方式的嚮往已經深入人心，上班族風格仍舊牢牢根植於體製的紐帶之中。
這種長期的後續研究，蘇珊其實比傅高義做得更徹底。一九八八至一九八九年，她在東京研究兼教學一年，並以此為基礎，撰寫瞭一九九三年的更新版本。這之後，她每年都迴去，從事臨床工作並在東京一傢私立醫院教學，這又使她把自己與町內最初那些傢庭的友誼延伸瞭好幾個世代。由此誕生瞭她所寫的《轉變中的日本傢庭：從全職傢庭主婦的理想到選擇的兩難》（The Japanese Family in Transition: From the Professional Housewife Ideal to the Dilemmas of Choice），書中用瞭町裏麵三個女性的連續生活史，追蹤半個世紀來日本婦女人生經驗改變的軌跡。隨著這次《日本新中産階級》的重齣，這兩本書對當代生活給瞭我們一個非常不一樣的立體投像及縱深畫麵，在俗民誌的文獻上，最能夠與之比擬的或許就隻有一九三○年代第一個外國人類學傢所齣的兩本書──約翰．安布裏（John Embree）一九三九年的研究：《須惠村：日本的一個村莊》（SuyeMura: A Japanese Village）及傑齣人類學傢羅伯．史密斯（Robert J. Smith ）根據艾拉．維斯威爾（Ella Wiawell）內容豐富的日誌閤寫的《須惠村的婦女》（The Women of SuyeMura）。後者當時為安布裏之妻。當然，這兩兩搭配成對的著作各有不同，但對日本的俗民誌都是不可多得的傑齣成就。
但是，昔日的先見之明今天已經過時瞭嗎？上班族──以及有關上班族的書，縱使傑齣如斯──仍然重要嗎？這個問題帶齣瞭我最後的結論。從某個角度來說，它似乎不再重要瞭。我們不妨隨便抽樣，下列最近的論文，實地研究地點都在日本：大阪的日間勞工、伊朗移民、饒舌音樂及錄音間、日本─菲律賓婚姻、日本工廠的巴西勞工、伴唱機與酒吧、葬儀公司、相撲道館、公司運動團隊、傢暴庇護所、便利商店、廣島婦女與戰時記憶、離婚夫妻、農村老人之傢、東北捕鯨部落、配偶酗酒支持團體、聾人政治組織等等，不勝枚舉。他們增加瞭形形色色的題材，包羅萬象，但就是沒有一篇是上班族的！日本似乎脫離上班族瞭。核心已經散掉，主流在二十一世紀流入瞭一條狹窄的水道。
但反過來想一想《日本新中産階級》，我認為，就這樣把上班族的生活方式三振齣局或許過於輕率瞭。在現實世界，它或許已經從主要結構變成瞭殘餘結構，但我們明白，任何新的秩序都帶有它所取代者的印記，就這樣把上班族丟進曆史的垃圾桶並不聰明。更何況，在有關上班族如何以及為何會在二十世紀後期的日本形成這樣強大的力量，《日本新中産階級》的分析仍然無人能齣其右。我用這本書教日本學，一教三十年，它也一直是我自己對日本社會瞭解的檢驗標準。這本書雖然不是一本超越時間的經典，但卻是一本抓住瞭時間脈搏的著作，對日本俗民誌的影響，足可媲美上班族對現代日本的影響。
我引述傅高義一篇簡短迴憶：〈日本古代的新中産階級〉（Japan’s Old-Time New Middle Class）作為開場白，這篇文章齣自大衛．希瓦伯（David W. Shwalb）及芭芭拉．希瓦伯（Barbara J. Shwalb）所編著《日本人的育兒》（Japanese Childrearing，Guilford Press, 1996）一書。同時，在這篇序文寫作的準備上，賽爾登（Mark Selden）、Susan McEachern及傅高義本人給我的指教都使我受益匪淺。她雖然沒有真正參與撰寫，卻扮演一個耐煩的敘述者，對於我之迫不及待要，她對個案的關切形成瞭必要的製衡。
迴顧一本前瞻的經典
William W. Kelly
埃茲勒，你也未免太狹隘瞭，從來不曾在另一個文化生活過。既然從未領略過另一個文化的生活，又怎麼可能瞭解美國呢？在你安定下來要去教書之前，最好先齣國一趟，到一個截然不同的文化去，生活於其中，吸收其文化。──芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩（Florence Kluckhohn）
早在一九五七年，傑齣社會學傢芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩這樣提醒她的助理研究員傅高義（Ezra Vogel）。當時，與剋拉剋霍恩同事三年的傅高義，剛在哈佛完成有關社會關係的博士論文，深受此一告誡之震撼，轉而求教於亦師亦友的指導教授威廉．高迪博士（Dr. William Gaudill）。高迪為一人類學傢，兼治心理學，任教於社會關係學係，一九五四至五五年曾在日本做研究一年，對這個國傢充滿著研究的熱情。很自然地，他力勸傅高義到日本去。傅高義乃追隨哈佛當時的日本人類學傢約翰．貝爾哲（John Pelzel）進修速成課程，並和研究所的日本同學上瞭幾堂語言課程。次年，一九五八年，偕同妻子蘇珊（Suzanne）及一歲大的兒子首途東京。蘇珊當時從事精神治療社會工作，主修的是社會學。此行說來偶然，卻就此成就瞭一本在日本學中足以名垂青史的著作。
傅高義在日本生活兩年，第一年住在東京市中心，後來搬到東郊他們稱之為「町」的地方度過第二年。蘇珊身為人妻兼為人母，但到第二年，又成為傅高義的全職研究搭檔，本書即為兩人實地研究的結晶。傅高義掛名作者，但在書中強調瞭蘇珊不可或缺的貢獻。
這本夫妻攜手博士後研究的著作，的確大異於傅高義最初的發心，以當初的環境來說，也純屬意外。在這裏，雖然是後知之明，我還是要來談談這本書在日本社會科學上的意義。我想要說明的包括：此書之所以純屬意外的道理何在，此書的精闢之處何在，以及曆經瞭半個世紀之後，此書還能在日本研究上佔有一席之地的道理又何在。
此書之誕生，對兩位作者來說，純屬意外。傅高義的博士論文寫的是〈父母的婚姻關係與子女的情緒睏擾〉（The Marital Relationship of Parents and the Emotionally Disturbed Child），是一項有關傢庭與心理健康的大型研究的一環，指導教授是芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩與精神分析傢約翰．史匹哲（John Speigel）。研究檢測文化價值與心理健康之間的關係，拿「正常」傢庭成員與心理上有問題的孩子做比較，後者的樣本則來自波士頓地區義大利裔、愛爾蘭裔及英國裔族群。最初，傅高義的日本之行隻是要延伸剋拉剋霍恩與史匹哲的研究，探討民族特質與心理健康之間的變數。
傅高義本身也強化瞭這項研究的目的。芙蘿倫絲．剋拉剋霍恩安排這趟研究的經費，比爾．高迪（Bill Caudill）則為他們有關日本兒童社會化的研究做準備。高迪和妻子在東京羽田機場接機，介紹認識土居健郎博士，並由他安排，在他傢隔壁租瞭一間房子。土居健郎當時已是日本知名的精神科醫師，曾經在美國研究兩年，並與高迪長期閤作，成果豐碩。傅高義接受為期一年的密集語言訓練後，國立心理健康研究院（National Institute of Mental Health）幫他們挑瞭六個有「正常」兒童的傢庭，並安排瞭每周的會麵。研究院另外偶爾也安排他們會見傢有情緒障礙兒童的傢庭，並透過他們的醫療紀錄做更多的瞭解。
按照計畫，由傅高義訪談丈夫∕父親，蘇珊訪談妻子∕母親。一切進行順利，但一年之後，他們把傢搬進町區（有些傢庭住在那兒），在每個人類學傢所謂的深度情境參與觀察中度過第二年。
等到瞭研究時間結束時，他們已經放棄瞭正常/障礙的研究，至於更粗糙的日本/美國比較，也丟到瞭一邊，而是看到瞭更大的在地力量所形成的另一種社會經濟差異：新中産階級與舊中産階級之間的差異。因此，傅高義迴到美國打算要寫的俗民誌（ethnography）研究，與其說是一種預測，不如說是一項發現。新的主題，日本的新中産階級，指的是日本當地所謂的「上班族」及其傢庭，亦即在大公司及公務機關工作的白領受薪員工。傅高義指齣，整個一九五○年代，都市特質──亦即社會的普遍願望與製度形式──的形塑，大公司及其白領員工所展現的影響愈來愈大，他們所居住的地方──町──東京都會區邊緣，既沒有特色又不起眼，則是由獨戶住傢、小商店、地方機關及幾傢小工廠構成。一如大都會區的許多舊部落，這裏仍然沒有抽水馬桶，當時搭火車三十分鍾可以到東京市區，逐漸成為新中産階級──白領上班族──的傢。此一受雇於公司及政府機關的薪水階級，夾雜於當時仍屬支配力量的「舊中産階級」之中。所謂舊中産階級則包括經營傢族企業的成功商人（町區裏的地方領袖）、少數專業個體戶如醫師及牙醫、傢庭式小商店及小公司受雇員工。透過樣本傢庭的拜訪及町內生活的體驗，在這些住民的人際關係與生活方式上，傅高義看齣瞭明顯的差異。
傅高義使用的雖然是逐漸流行的民間用語「上班族」，但本書卻不是上班受薪人員的俗民誌論著。俗民誌的研究要等到十年之後湯瑪士．羅倫（Thomas Rohlen）有關猶他銀行受薪人員的俗民誌論著《和諧與力量》（For Harmony and Strength）齣版時纔看到。町的上班族每天一早齣門前往市區的公司上班，傅高義與蘇珊則留在町內，跟著鄰居們日常作息，拜訪留在傢中的男人與婦女。因此，本書實際上談的是上班族的生活方式，詳細描述瞭這個階級的需求，並針對薪水工作對町內上班族及其傢人、社會關係、社區和正式製度的社會影響做瞭钜細靡遺的實地調查。
在這裏，我必須對我已經用過瞭幾次ethnography（俗民誌）一詞作個說明。長久以來，多數人類學傢所採取的策略都是將個案研究加以延伸。亦即在一個社會的一小部份上投入大量時間，詳細深入其生活組織及其參與者的意義模式，以便瞭解這個社會的生活方式，因此而産生的論著──俗民誌──既是在描述也是在分析一個生活世界。時至今日，俗民誌的研究與寫作大體上與人類學緊密相關，但在日本研究方麵，其他領域的學者對俗民誌的貢獻卓著，包括宗教學者如海倫．哈德剋萊（Helen Hardacre）及艾恩．瑞德（Ian Reader）、政治學者如大衛．艾普特（David Apter）及羅賓．勒布朗（Robin LeBlanc）與社會學者如羅納．多爾（Ronald Dore）及羅伯．寇爾（Robert Cole）。這本書，傅高義所寫的雖然屬於社會領域──上班族──但卻是密集實地調查的結果及町內上班族傢庭的深入紀載。這就是俗民誌，是基本的日本研究。
本書的重要性在於傅高義提齣瞭四項彰顯瞭上班族意義的基本洞見。第一，傅高義把焦點放在一個新階級的齣現，但他心思敏銳，清楚看齣上班族之所以突齣，並不是因為他們的收入與工作，而在於他們是受雇於大型的組織。這些上班族之看待自己，以及廣大社會之看待他們，所看的並不是金錢的數量，而是在一個穩定環境中，他們賺取一份固定薪水的地位和可以預期性及其對生活水準及人生願景的影響。Doing salaryman was essential to being a salaryman.
第二項洞見是：上班族的分析不可偏離其傢庭關係、朋友型態、生活環境及學曆證明。換句話說，上班族之所以為上班族，無論在界定上，或其本身的條件上，相較於之前對上班族所做的分析，傅高義更注重的是傢庭、教育與職場之間的緊密關係。上班族作為一種就業型態，二十世紀初期就已經齣現在整個日本。但如同市場之先於資本主義，上班族在成為一種主要的生涯並開始重塑社會的體製輪廓之前，乃是一種早已經就存在的雇傭形式。但到瞭一九五○年代中期，上班族已經不隻是一種就業的形式，同時也象徵一種逐漸取得廣大文化力量的生活方式，正是這種在町內日常生活中進行的重組，傅高義感受到瞭。
隨著傢庭、學校與職場之間網絡的確認，在體製與個人的動態方麵，傅高義又看到瞭另外一組社會、文化與心理之間連結。在這方麵的研究上，他有效結閤瞭兩位對他有著深刻影響的學者──羅納．多爾及土居健郎──的觀點。一九五○年代初期，英國社會學傢羅納．多爾以東京一處小生活圈為對象，研究居民努力從個人的喪失、傢庭的離散與物質的匱乏中重新站起來的情形，並於一九五八年齣版俗民誌著作《日本的城市生活》（City Life in Japan）。傅高義夫婦要啓程前往日本時，多爾也剛好在波士頓地區，便將他該書的校樣給瞭他們夫婦。至於土居健郎，當時正在建構他的傢庭動態模型以及以撒嬌概念為核心的母子關係心理學，傅高義夫婦就是用這套學理來分析傢庭動態。針對都會及國傢體製重新打造地方生活，多爾提齣瞭社會學的觀點，土居健郎則分析瞭社會關係的心理脈絡，《日本的新中産階級》將兩者加以結閤，告訴我們：薪水──文化賦與其價值，情感給予其動機──具有一種特殊的社會定位，為滿足供給與安定、動機與成就所不可或缺；參加考試為學生的取嚮及學校的架構定位；傢庭成為職場與教育要求的交會點，形成瞭某種模式的傢庭內部領域、性彆分工與母親子女的動態，而所有這些都影響到地方的社區生活及經濟。
最後，在本書的最後部分，異於傳統的階級分析，傅高義認為，此一新中産階級並不在於激起階級對立，也不在於取代舊中産階級或勞工階級。相反地，透過願望的擴散與異議的整閤，薪資的地位與受薪工作所造成的效應，文化多於政治。本書最後部分論及「新秩序的擴散」，認為「上班族的模式成就突齣，已經成為一種令人嚮往的生活象徵，甚至對不屬於大型組織的人也具有重大影響」（267）。
數十年下來，上班族及其傢庭的支配力量儼然形成主流，如今看來或許是大勢所趨，但在一九五○年代末期與一九六○年代初期卻一點都看不齣來。麵對工會的強力抗爭與充滿活力的反對意見，保守黨全力阻擋。政府的搖擺不定及處理這方麵問題時的捉襟見肘，徒然招緻選民不滿與經濟分裂。但到瞭一九六○年代，情況有瞭轉變。執政的自民黨化解政治上的反對力量，孤注一擲舉辦一九六四年奧林匹剋運動會提升國傢榮譽大獲成功，並推動「年所得加倍」政策，至少對整體經濟來說大有助益。傅高義夫婦的實地調查之後十年，上班族的生活方式已經成為主流規範，盡管他們的行業從來不屬於多數，二十年後，到瞭一九七○年代後期，在東北部鄉村稻農的生活取嚮中，我還可以看到傅高義的所描繪的形象。
當然，《日本新中産階級》的麵嚮也見於半個世紀之後，某些町內生活的現象並未受到重視。譬如說，第七章特彆強調的「日本人的」價值與町內上班族傢庭比較特彆的取嚮之間就有落差存在（土居健郎的影響）。學校之外，對地方機關組織的強烈的感情我們也感受不到。對於階級與性彆的動態，本書也沒有傳達深刻的認知。此外，也很少提到一九五○年代後期東京高度政治化的氛圍（工會運動、群眾反政府示威等等），但很明顯地深入瞭日常生活。盡管如此，傅高義筆下受薪人員的生活方式栩栩如生，分析深入，極具說服之能事，且有驚人的先見之明，雖然整個計畫純齣於偶然，過程也非始料所及，但也正因如此，使得全書更加令人驚艷。
《日本新中産階級》的篇章排列可以說是既實際又鮮明，從工作到學校到傢庭到社會，把這個新中産階級既是文化象徵也屬於經濟範疇的特色都點瞭齣來，並將貫穿理想與有機多元的體製紐帶展現無遺。過去三十年來，許多有關日本社會的俗民誌文獻都是以此一架構為藍本和基礎。在《日本新中産階級》中，傢庭觀察、教育觀察、職場觀察、性彆觀察、居住社區觀察的脈絡盡在其中。
除瞭他的核心貢獻──上班族生活方式的實地瞭解──之外，傅高義這本書另外還有幾個值得注意的特點。其中之一是，它前瞻而不迴顧。一個多世紀以來，多數的俗民誌都是試圖抓住即將走入曆史的社會生活形式，包括社區與傳統傢庭的消失、風俗習慣的沒落等等，試圖在實地調查中將之重現，並保存在我們的作品中。但傅高義夫婦卻不是迴顧即將消失的，而是往前看，看那即將齣現的。他們把日本的俗民誌轉到瞭一個新方嚮，而這也成瞭我們主要的取嚮，甚至這個學門未來的取嚮。
附錄中有關研究方法的反思不同凡響，也值得讀者細細咀嚼。俗民誌的實地調查，在方法上完全親力親為，力求兼容並蓄（人類學傢大衛．普萊斯(David Plath)所謂的「深度遊走」）。寫他們的講話技巧、約談技術、居傢環境及傢庭與町的典型代錶時，傅高義下筆則異常開闊豐沛。晚近以來，俗民誌學者就經常談到這種敘述力求清晰明白的方法，但這篇足可列為典範的附錄卻沒有看到有人慎重其事地效法過。
最後，非常重要的是，傅高義夫婦仍然和他們研究過的社區及其傢庭保持聯係，持續最初的實地調查數十年，追蹤分析那些傢庭、鄰裏及上班族的模式。這也是非常難得的。有關後續研究的價值，俗民誌學者往往都是說得多做得少。這本第三版作品就包括瞭傅高義為一九七一年第二版所更新過的「薪資之外」（Beyond Salary）及一九九一年重齣第二版時蘇珊所更新過的「成功之外」（Beyond Success）。如標題所示，傅高義夫婦具體講到瞭最初那種追求「美好生活」的熱情的消散，以及隨著物質奬賞及上班族個人付齣所帶來的不滿與挫摺。同時，一如他們所預見的，對上班族生活方式的嚮往已經深入人心，上班族風格仍舊牢牢根植於體製的紐帶之中。
這種長期的後續研究，蘇珊其實比傅高義做得更徹底。一九八八至一九八九年，她在東京研究兼教學一年，並以此為基礎，撰寫瞭一九九三年的更新版本。這之後，她每年都迴去，從事臨床工作並在東京一傢私立醫院教學，這又使她把自己與町內最初那些傢庭的友誼延伸瞭好幾個世代。由此誕生瞭她所寫的《轉變中的日本傢庭：從全職傢庭主婦的理想到選擇的兩難》（The Japanese Family in Transition: From the Professional Housewife Ideal to the Dilemmas of Choice），書中用瞭町裏麵三個女性的連續生活史，追蹤半個世紀來日本婦女人生經驗改變的軌跡。隨著這次《日本新中産階級》的重齣，這兩本書對當代生活給瞭我們一個非常不一樣的立體投像及縱深畫麵，在俗民誌的文獻上，最能夠與之比擬的或許就隻有一九三○年代第一個外國人類學傢所齣的兩本書──約翰．安布裏（John Embree）一九三九年的研究：《須惠村：日本的一個村莊》（SuyeMura: A Japanese Village）及傑齣人類學傢羅伯．史密斯（Robert J. Smith ）根據艾拉．維斯威爾（Ella Wiawell）內容豐富的日誌閤寫的《須惠村的婦女》（The Women of SuyeMura）。後者當時為安布裏之妻。當然，這兩兩搭配成對的著作各有不同，但對日本的俗民誌都是不可多得的傑齣成就。
但是，昔日的先見之明今天已經過時瞭嗎？上班族──以及有關上班族的書，縱使傑齣如斯──仍然重要嗎？這個問題帶齣瞭我最後的結論。從某個角度來說，它似乎不再重要瞭。我們不妨隨便抽樣，下列最近的論文，實地研究地點都在日本：大阪的日間勞工、伊朗移民、饒舌音樂及錄音間、日本─菲律賓婚姻、日本工廠的巴西勞工、伴唱機與酒吧、葬儀公司、相撲道館、公司運動團隊、傢暴庇護所、便利商店、廣島婦女與戰時記憶、離婚夫妻、農村老人之傢、東北捕鯨部落、配偶酗酒支持團體、聾人政治組織等等，不勝枚舉。他們增加瞭形形色色的題材，包羅萬象，但就是沒有一篇是上班族的！日本似乎脫離上班族瞭。核心已經散掉，主流在二十一世紀流入瞭一條狹窄的水道。
但反過來想一想《日本新中産階級》，我認為，就這樣把上班族的生活方式三振齣局或許過於輕率瞭。在現實世界，它或許已經從主要結構變成瞭殘餘結構，但我們明白，任何新的秩序都帶有它所取代者的印記，就這樣把上班族丟進曆史的垃圾桶並不聰明。更何況，在有關上班族如何以及為何會在二十世紀後期的日本形成這樣強大的力量，《日本新中産階級》的分析仍然無人能齣其右。我用這本書教日本學，一教三十年，它也一直是我自己對日本社會瞭解的檢驗標準。這本書雖然不是一本超越時間的經典，但卻是一本抓住瞭時間脈搏的著作，對日本俗民誌的影響，足可媲美上班族對現代日本的影響。
我引述傅高義一篇簡短迴憶：〈日本古代的新中産階級〉（Japan’s Old-Time New Middle Class）作為開場白，這篇文章齣自大衛．希瓦伯（David W. Shwalb）及芭芭拉．希瓦伯（Barbara J. Shwalb）所編著《日本人的育兒》（Japanese Childrearing，Guilford Press, 1996）一書。同時，在這篇序文寫作的準備上，賽爾登（Mark Selden）、Susan McEachern及傅高義本人給我的指教都使我受益匪淺。她雖然沒有真正參與撰寫，卻扮演一個耐煩的敘述者，對於我之迫不及待要，她對個案的關切形成瞭必要的製衡。
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