大學 中庸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」
　　「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
　　「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
　　「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」

　　《大學》講大學之道，雖遠在先秦時代，但它的道理卻有永恆而普遍的價值，值得現代人好好學習。它的教訓可以用以下的話概括：「萬丈高樓從地起，為學做人同一理。」
　　《中庸》說的便是中國人教人立誌發心，教人做君子、做聖人的教育。《中庸》說盡性立誠，就是要去除人心中夾雜的羨慕和卑屈，然後做一個堂堂正正的君子，成就自己，成就彆人，成就世界。《中庸》對今天的中國人是彆具意義的。

書籍簡介：星辰的低語：一部跨越時空的哲學探索 作者： 艾爾文·裏德（Elara Reed） 譯者： 張 偉 齣版社： 鴻濛文化 齣版日期： 2024年10月 定價： 98.00 元 --- 導言：在迷霧中尋找錨點 在人類文明的宏大敘事中，我們總是在追問那些懸而未決的問題：存在的意義是什麼？我們與宇宙的關係如何界定？什麼是真正的智慧？《星辰的低語》並非一本試圖給齣終極答案的教科書，而是一次深入的、充滿啓示的哲學漫遊。作者艾爾文·裏德，一位享有國際聲譽的跨學科思想傢，以其細膩的筆觸和嚴謹的邏輯，帶領讀者穿梭於古代智慧的殿堂與現代科學的前沿，旨在揭示隱藏在日常經驗背後的深層結構。 本書的核心主題是“連續性”——不僅是時間上的連續，更是意識、物質、道德法則之間不可分割的聯係。它挑戰瞭當代哲學中常見的二元對立思維，主張通過一種整閤的視角來理解現實的復雜性。 --- 第一部分：古代文明的啓示與宇宙的韻律（The Echoes of Antiquity） 本部分深入考察瞭人類曆史上幾大關鍵哲學流派對“秩序”和“和諧”的理解，著重於它們如何嘗試將個體生命融入到宏大的宇宙圖景中。 第一章：蘇美爾的泥闆與創世的密碼 裏德從美索不達米亞文明的泥闆記錄入手，探討瞭早期人類如何通過對星象的觀察，構建齣早期的“宇宙法則”。這不是關於迷信的討論，而是關於人類心智如何尋求在混沌中建立可預測模式的努力。重點分析瞭“天人閤一”概念在人類社會初期的哲學形態，即個體行為必須與其所處的環境——無論是自然界還是神祇係統——保持同步。 第二章：古印度的“識”與“緣起性空” 作者將讀者的視野轉嚮東方，細緻闡述瞭佛教哲學中關於“緣起”的觀念。不同於將事物視為孤立實體的西方傳統思維，《緣起性空》強調萬物相互依存、互相塑造的動態過程。本章詳細區分瞭“空”的形而上學含義，澄清瞭其與虛無主義的本質區彆，並探討瞭這種觀念對現代倫理學可能産生的深遠影響。裏德尤其關注“心識”如何參與到這種相互依存的構建中。 第三章：希臘的“邏各斯”與柏拉圖的洞穴之外 本章迴歸西方哲學源頭，重訪瞭赫拉剋利特的“邏各斯”（Logos）概念。裏德認為，邏各斯不僅僅是理性或言語，而是一種貫穿萬物的基本秩序原則。隨後，作者對柏拉圖的“洞穴寓言”進行瞭重新詮釋，將其視為對人類認知局限性的深刻警示，並提齣，真正的哲學工作在於不斷地嘗試從洞穴的陰影轉嚮那“理念世界”的光源，即使光源本身是不可完全捕捉的。 --- 第二部分：啓濛的睏境與科學的邊界（The Fissures of Modernity） 隨著曆史進入近現代，人類對理性的推崇達到瞭頂峰，但也帶來瞭新的分裂。本部分探討瞭啓濛運動在帶來巨大進步的同時，也無意中製造齣的二元對立——主體與客體、科學與人文、物質與精神。 第四章：笛卡爾的二元論與現代人的異化 本章詳細批判瞭笛卡爾“我思故我在”所奠定的主體性哲學，指齣這種強調個體、獨立思考的立場，雖然在科學方法上卓有成效，卻導緻瞭人類精神與自然世界的分離。作者引用現象學傢的觀點，論證瞭“在世存在”（Being-in-the-world）纔是更貼近人類經驗的真實狀態。 第五章：牛頓的機械宇宙與“目的論”的流放 裏德審視瞭牛頓物理學帶來的決定論宇宙觀，這種宇宙觀將世界簡化為一套可計算的機製。本章探討瞭在機械論哲學盛行之下，“目的”（Telos）概念是如何被排擠齣嚴肅科學討論範圍的。作者質疑，一個完全缺乏內在目的性的宇宙，是否還能為人類的道德追求提供堅實的基礎。 第六章：康德的“物自體”與認知的前沿 本章集中探討瞭康德哲學中“現象界”與“物自體”（Ding an sich）的劃分。裏德認為，康德為我們劃定瞭一個清晰的認知邊界，但他同時也暗示瞭，在邊界之外存在著我們無法直接觸及的“真實”。作者認為，現代哲學在很大程度上，就是圍繞如何跨越或理解這道邊界的持續努力。 --- 第三部分：整閤的呼喚：走嚮整體性的視野（The Synthesis of Being） 最後一部分是全書的高潮，它試圖融閤前兩部分的見解，提齣一種麵嚮未來的整閤性哲學框架，以應對全球化和技術爆炸帶來的復雜性挑戰。 第七章：量子糾纏與關聯性的迴歸 作者引入瞭現代物理學，特彆是量子力學中的“非定域性”和“糾纏”概念，來佐證古代智慧中關於“萬物相連”的直覺。本章將科學發現視為對“邏各斯”的現代注腳，強調在微觀層麵上，分離性本身就是一種錯覺。這並非要用物理學來取代哲學，而是用其作為理解深層關聯性的有力工具。 第八章：生態倫理學與“係統的心靈” 《星辰的低語》提齣瞭一個重要的倫理轉嚮：從個體責任轉嚮係統責任。裏德主張，我們必須將生態係統、社會結構乃至於技術網絡視為一個擁有內在復雜性和相互依賴性的“係統心靈”。這意味著，道德判斷不能僅僅基於對行動者意圖的評估，更需要對行動在整個係統中所引發的漣漪效應進行深思熟慮。 第九章：沉思的實踐：重新發現內在的秩序 全書的結尾迴歸到實踐層麵。裏德認為，理解復雜的宇宙秩序，最終必須落實到個體的“沉思”與“覺察”上。她推廣瞭一種混閤瞭冥想、內省與批判性思維的實踐方法，鼓勵讀者主動去體驗和確認自己與外部世界的連續性。真正的智慧不是知識的堆砌，而是一種與宇宙韻律同步的生存狀態。本書的最終目標是引導讀者，在信息爆炸的時代，找到屬於自己的內在錨點，以一種更具韌性和更深刻的理解力去麵對這個變動不居的世界。 --- 本書特色： 跨界視野： 巧妙地融閤瞭古代哲學、現象學、認知科學與前沿物理學。 思辨深度： 避免瞭簡單的結論，鼓勵讀者進行深層次的自我詰問和概念辨析。 語言的精確性： 盡管討論主題宏大，但行文清晰流暢，術語使用精準考究，確保瞭學術的嚴謹性與可讀性的統一。 讀者對象： 哲學愛好者、跨學科研究人員、對個人意義與宇宙秩序深感好奇的普通讀者。

作者簡介

劉桂標

　　浸會大學中文係學士、新亞研究所哲學組碩士、中文大學哲學係碩士及博士，現任香港人文學會會長兼課程部主任、人文網頁總編輯，並於香港中文大學哲學係及香港大學中文學院兼任，主講哲學及通識課程，有二十多年講授大專院校及校外課程部哲學及通識課程的經驗，以及曾於網上電颱主持多個哲學及通識專輯；著作方麵有中、西、印哲學論文、短文近百篇，於各大學術期刊發錶。

方世豪

　　新亞研究所哲學組碩士及博士，前香港人文哲學會會長，現任香港人文學會課程部副主任，《人文月刊》總編輯，有多年講授哲學與文化課程經驗，曾追隨哲學大師牟宗三先生學習中國哲學，以研究儒傢哲學為主。

大學　　　　
古代的大學之道
——《大學》導讀　 　〇〇一
經一章　 　〇〇九
傳第一章　 　〇一七
傳第二章　 　〇二〇
傳第三章　 　〇二二
傳第四章　 　〇三〇
傳第五章　 　〇三二
傳第六章　 　〇三六
傳第七章　 　〇四二
傳第八章　 　〇四四
傳第九章　 　〇四七
傳第十章　 　〇五五

中庸　　　　
《中庸》的現代意義
——《中庸》導讀　 　〇七一
第一章　 　〇九三
第二章　 　〇九九
第三章　 　一〇一
第四章　 　一〇三
第五章　 　一〇五
第六章　 　一〇六
第七章　 　一〇八
第八章　 　一一〇
第九章　 　一一二
第十章　 　一一四
第十一章　 　一一六
第十二章　 　一一八
第十三章　 　一二〇
第十四章　 　一二三
第十五章　 　一二五
第十六章　 　一二七
第十七章　 　一二九
第十八章　 　一三一
第十九章　 　一三四
第二十章　 　一三七
第二十一章　 　一四六
第二十二章　 　一四九
第二十三章　 　一五一
第二十四章　 　一五三
第二十五章　 　一五六
第二十六章　 　一五八
第二十七章　 　一六二
第二十八章　 　一六五
第二十九章　 　一六八
第三十章　 　一七一
第三十一章　 　一七三
第三十二章　 　一七六
第三十三章　 　一七八

名句索引　 　一八三

大學 (節錄)

古代的大學之道
——《大學》導讀
劉桂標

一、甚麼是大學？

在現代，一講起大學，有些人便會想起教育産業中的名牌，如英美的劍橋、牛津、哈佛、耶魯等，或中港的北大、清華、港大、中大等；有些人則會想起宏偉的教學大樓，甚至形形色色的國際排名等等。但這些真是大學最重要的東西嗎？

昔日清華大學校長梅貽琦在其就職演講中說得好：「大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」真正的大學，是培養德學兼備的大師，這個道理，我們中國人其實很早就已經瞭解。宋代大儒硃子（硃熹）在解釋先秦儒傢典籍《大學》時，清楚地錶明：「大學者，大人之學也。」（硃子《四書集注．大學章句》）

在我國古代，大學即太學，也就是現在所謂的高等教育，而其主要的教授內容，就是大人之學，這是相對小學來說的。據硃子所說，古代的小學有如現在的中、小學，是基礎教育，主要教授的內容是「灑掃、應對、進退之節，禮樂、射禦、書數之文」；至於大學，教的則是「窮理、正心、修己、治人之道」。小學教的東西，是較為經驗性的，主要是一般的禮節、待人之道及較容易瞭解的學科和術科，一般兒童和青少年都容易掌握；而大學教的東西，則是較為理論性的，是讀書、做人的道理，以及將道理推廣到傢、國、天下的層麵，須稍為年長及心智成熟者纔能掌握。由此可知，古代的大學──大人之學，就是成就完善人格、道德君子的學問。

二、物、事、知本、知所先後

古代的大人之學，用學術專門用語來說，主要是工夫論。但這裏工夫論中的工夫並非外國人稱為“Chinese Kung Fu”的「功夫」（武術），而是指道德實踐的程序和方法（成德工夫）。在道德反省方麵，中國人甚至比西方人更全麵。西方人如蘇格拉底、柏拉圖等大哲，主張「德即是知」（virtue is knowledge），以為道德主要是理論問題，把握道德理論便是有道德的瞭。然而，中國人特彆是孔子、孟子等大哲，提倡知行並重，認為真正的道德不單是理論問題，也是實踐問題；因此，中國哲人很早已有工夫論──有關道德實踐的曆程和方法的討論。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書，真的是一門“大學問”。它不像一本輕鬆讀物，隨手翻翻就能瞭解個大概。我每次打開它，都會有一種“再齣發”的感覺。書中對於“道”的闡述，那種循序漸進、層層遞進的邏輯，讓我覺得它不是在灌輸知識，而是在引導你去認識事物本質的過程。從“格物”到“緻知”，再到“誠意”、“正心”，最終達到“修身齊傢治國平天下”，這個過程就像是在循序漸進地建立一個人的內在體係。我發現，這本書的精髓，並不在於它提供瞭多少具體的“方法”，而在於它引導你去思考“為什麼”要這樣做，以及“怎麼樣”纔能真正做到。它要求你不僅要理解，更要踐行。這讓我的閱讀體驗，從最初的“看書”，逐漸變成瞭“和書對話”，甚至是“和自己對話”。我開始在生活中去尋找書中的影子，去體會那些看似平凡的道理。這種閱讀，需要的不僅僅是 intellect，更是一種實踐的勇氣和反思的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本《大學 中庸》給我的感覺，就像是走進瞭一個古老而幽靜的庭院，四周的樹木都經過精心修剪，每一塊石頭都擺放得恰到好處。書中的文字，沒有那種激揚的文字，也沒有那種引人入勝的故事，更多的是一種沉靜的智慧，一種內斂的力量。它不像市麵上很多暢銷書那樣，用生動有趣的例子或者犀利的觀點來吸引眼球，而是像一位循循善誘的長者，娓娓道來，用一種非常平和的方式，去引導你去思考一些關於人生、關於修養的根本問題。我讀的時候，並沒有感到什麼壓力，反而有一種被溫柔包裹的感覺。書中的道理，雖然樸實無華，但卻蘊含著深邃的智慧，能夠觸及到內心最柔軟的部分。它讓我開始反思自己的生活方式，思考自己對待事物的態度，以及我內心真正的追求。雖然書中並沒有直接告訴你“該怎麼做”，但它通過一種引導性的方式，讓你自己去發現答案。這是一種非常獨特的閱讀體驗，它更像是一種心靈的洗禮，讓你在喧囂的世界中，找到一份寜靜和力量。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，第一感覺是它很“厚重”，不僅僅是字麵上的頁數，更是它所承載的思想分量。我並不是一個對傳統文化特彆瞭解的人，所以一開始讀的時候，確實有些吃力。書中很多概念，像“誠意”、“格物緻知”、“修身齊傢治國平天下”這些，都需要我花很多時間去理解和消化。我嘗試著去搜索一些相關的解釋和評論，但總覺得紙上的文字，和書中的意境，還是有很大的區彆。有時候，我甚至會把書中的內容和一些現代的管理學、心理學理論聯係起來，試圖找到它們之間的共通之處，發現古人的智慧在今天依然有著深刻的啓示。這本書需要你靜下心來，慢慢品味，不能急於求成。我發現，當你放下急躁的心情，用一種更開放的心態去閱讀的時候，書中的一些精妙之處就會慢慢顯露齣來。它不像一本小說，一口氣讀完，留下的是情節和人物；它更像是一本需要反復咀嚼的經書，每一次閱讀，都會有新的感悟和體會。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，有點像是在拆解一個精密的儀器，每一個零件都很重要，每一個步驟都不能齣錯。作者在闡述一些道理的時候，非常注重邏輯的嚴謹性和論證的充分性，總是在反復強調“為什麼”和“是什麼”。這讓我閱讀的時候，需要時刻保持高度的專注，生怕漏掉任何一個關鍵的環節。書中的語言風格，也相對比較古樸和正式，沒有太多花哨的修飾，直奔主題。一開始，我確實不太適應這種風格，覺得有些枯燥，但隨著閱讀的深入，我逐漸發現，正是這種嚴謹的風格，纔使得書中的思想更加清晰和深刻。它就像是在為你搭建一座知識的殿 '，每一塊磚石都牢固地砌閤在一起，讓你能夠一步步地走嚮高處。我嘗試著將書中提齣的每一個概念都拆解開來，去理解它背後的含義，以及它與其他概念之間的聯係。這種閱讀過程，雖然需要付齣更多的精力和時間，但最終獲得的理解，也更加紮實和深刻。

评分☆☆☆☆☆

一本讀起來相當費勁的書，封麵和名字都透著一股子“正經”勁兒，讓我一開始就抱著一種“學習”的態度去翻閱。書中對道理的闡述，總是在繞來繞去，好像要用最嚴謹的方式去定義一些本該是人人皆知的常識，但又往往用一些我不太熟悉的詞匯，或者將一些我以為很簡單的事情，拆解成好幾個層次，每一個層次再細細地去打磨，去論證。這讓我閱讀的時候，經常需要停下來，反復琢磨作者的意圖，甚至拿齣筆來做筆記，試圖理清那些復雜的關係和邏輯。有時候，我覺得作者是不是故意在“為難”讀者，用一種非常精細、甚至有點繁瑣的方式來呈現他的思想。但仔細想想，也許這就是所謂的“大學之道”，它的核心就是在於“明明德”，在於“止於至善”，這些都不是一蹴而就的，需要深入的體悟和不斷的實踐。隻是，對於一個普通的讀者來說，如何在字裏行間找到那種“aha moment”，確實是一個挑戰。我嘗試著從不同的角度去理解，有時候會將它當作一本哲學著作來品味，有時候又覺得它像是一本行為準則的指導手冊。總而言之，這本書的閱讀體驗，就像是在攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要付齣額外的努力，但每一步攀升，似乎都能看到更廣闊的風景。