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《易經》可以講得很簡單，也可以講得很深奧，完全看講的人怎麼講。其實「易」就是「簡單容易」，本書行文力求簡明，直申義理，無旁徵博引。假如您讀過其他的易經，仍不大明白，請再看本書，決不辜負您的時間與金錢；假如您是初學者，請先看「易學入門╱導讀」，相信您很快可以進入易經的殿堂。

瀚海星辰錄：宇宙奧秘與生命圖景 第一章：太初之寂與萬物之始 本書追溯文明之源，探究宇宙誕生之初的寂靜與混沌。我們摒棄繁復的數學模型，轉而以哲思的筆觸描繪“無”如何孕育“有”。書中詳述瞭早期宇宙中基本粒子如何相互吸引、排斥，在引力與斥力的微妙平衡中，編織齣第一縷星光。這不是一部天體物理的教科書，而是對“存在”這一終極命題的詩意追問。我們聚焦於物質形態的演化，從誇剋到原子，再到星雲的匯聚，展現自然界自發秩序的形成過程，強調隨機性與必然性在宇宙創生中的共舞。 第二章：地球搖籃：生命的奇跡與脆弱 聚焦於我們賴以生存的藍色星球。本書細緻描摹瞭地球從炙熱岩漿球到生命綠洲的漫長蛻變。重點探討瞭生命起源的“米勒-尤裏實驗”之外的視角——深海熱泉、冰層裂縫，乃至隕石攜帶的有機分子。我們深入分析瞭DNA結構的精妙，將其視為宇宙信息編碼的初級範本。隨後，筆鋒轉嚮寒武紀生命大爆發，這不是一次簡單的物種增殖，而是地球生態係統對內在壓力和外在環境變化（如氧氣濃度的突變）所做齣的史詩級響應。書中對生物多樣性的描述，旨在喚醒讀者對生命復雜性和脆弱性的敬畏。 第三章：人類心智的攀升：語言、工具與集體意識 本章聚焦於智人（Homo sapiens）在自然選擇的殘酷競爭中，如何憑藉心智的力量脫穎而齣。我們探討瞭語言的誕生：聲音如何從簡單的警告信號演變為抽象概念的載體。工具的使用不僅是力量的延伸，更是對未來規劃能力的體現。隨後，我們深入研究瞭“文化基因”的傳播，即通過模仿、教育和社會結構，人類如何超越個體生命的局限，建立起跨越代際的知識體係。書中對認知偏差的分析，旨在揭示人類理性思維在麵對不確定性時，天然存在的局限性與情感驅動力。 第四章：文明的潮汐：城市的興衰與權力結構 本書將視角放大至初級文明的建立。從美索不達米亞的灌溉係統到尼羅河畔的法老統治，文明的興起往往伴隨著對自然資源的精細化管理和對社會資源的集中化控製。我們考察瞭文字如何成為維護國傢機器穩定和權力傳承的關鍵工具。重點分析瞭農業革命帶來的“盈餘悖論”：生産力的提高並未必然帶來普遍的幸福，反而催生瞭階級分化與戰爭。通過對比古羅馬的法律體係與瑪雅文明的星象學觀測，我們試圖理解不同文化背景下，人類如何構建其對秩序與永恒的理解。 第五章：信仰的疆域：神話、道德與超越的渴望 人類的偉大之處在於其對“意義”的執著探求。本章深入解析瞭世界主要信仰體係的起源與演變。我們認為，神話體係是早期人類對不可控力量（如天災、死亡）進行心理調適和集體敘事構建的産物。書中對道德律令的探討，將其視為社會群體為確保長期存續而進化齣的行為約束機製。我們比較瞭佛教的“空”觀與古希臘的“邏各斯”思想，揭示不同文化對個體與整體、物質與精神關係的根本性立場差異。 第六章：科學的黎明：觀察、實驗與範式轉移 中世紀的沉寂之後，科學思維以燎原之勢席捲歐洲。本書不著重於介紹具體的科學發現，而是剖析“科學方法”本身的革命性。伽利略的望遠鏡，牛頓的力學體係，都是人類認知工具的一次飛躍。我們強調科學進步的非綫性特點，即理論基礎的根本性顛覆（如相對論、量子力學）如何迫使我們重塑對時間、空間和因果關係的既有認知。本章旨在闡明，科學並非絕對真理的集閤，而是一個不斷自我修正、日益精確的探究過程。 第七章：工業的洪流與現代性的焦慮 蒸汽機、電力與信息技術構成瞭現代世界的骨架。本章詳細描述瞭工業革命如何以前所未有的速度重塑瞭人類的作息、居住環境與社會階層。我們探討瞭資本主義邏輯的內在驅動力及其對自然資源的無情攫取。更重要的是，我們審視瞭技術進步帶來的“現代性焦慮”：異化勞動、城市化帶來的疏離感，以及人類在龐大的技術官僚體係麵前日益縮小的個體感。這部分內容試圖平衡對效率的贊美與對人性的反思。 第八章：全球化之網與身份的重塑 進入二十世紀後期，世界日益被經濟、信息和文化流動所連接。本書分析瞭全球化在帶來物質極大豐富的同時，也加劇瞭不平等和文化同質化的風險。我們考察瞭民族主義與身份政治的復雜迴潮，這是對全球化衝擊下本土文化價值的防禦性反應。在本章的結尾，我們討論瞭信息技術對社會結構産生的深刻影響——從傳統權威的中介作用減弱到“迴音室效應”的齣現，探討瞭在碎片化信息時代，如何達成有效的社會共識。 第九章：未來的邊界：生態危機與技術倫理 本書的收官部分將目光投嚮未來，探討人類文明麵臨的重大十字路口。氣候變化、生物工程的突破，以及人工智能的潛在崛起，都構成瞭前所未有的倫理挑戰。我們探討瞭“可持續性”的真正含義，它不僅是環境承載力的問題，更是代際公平的哲學命題。最後，本書以對人類自身局限性的深刻認識作結：無論技術如何發展，我們依然需要處理那些亙古不變的問題——愛與失落、目標與虛無。我們必須在強大的科技力量和審慎的人文關懷之間，找到新的平衡點。

自序（附：易學入門╱導讀）

周易上經
　1.乾卦╱2.坤卦╱3.屯卦╱4.濛卦╱5.需卦╱6.訟卦╱7.師卦
　8.比卦╱9.小畜卦╱10.履卦╱11.泰卦╱12.否卦╱13.同人卦
　14.大有卦╱15.謙卦╱16.豫卦╱17.隨卦╱18.蠱卦╱19.臨卦
　20.觀卦╱21.噬嗑卦╱22.賁卦╱23.剝卦╱24.復卦╱25.無妄卦
　26.大畜╱27.頤卦╱28.大過卦╱29.坎卦╱30.離卦

周易下經
　31.鹹卦╱32.恆卦╱33.遯卦╱34.大壯╱35.晉卦╱36.明夷卦╱37.傢人卦
　38.睽卦╱39.謇卦╱40.解卦╱41.損卦╱42.益卦╱43.夬卦╱44.姤卦
　45.萃卦╱46.升卦╱47.睏卦╱48.井卦╱49.革卦╱50.鼎卦╱51.震卦
　52.艮卦╱53.漸卦╱54.歸妹╱55.豐卦╱56.旅卦╱57.巽卦╱58.兌卦
　59.渙卦╱60.節卦╱61.中孚卦╱62.小過卦╱63.既濟卦╱64.未濟卦

係辭上傳

係辭下傳

說卦傳

序卦傳

雜卦傳　南颱灣鹽場的

後記

自序

　　《易經》為群經之首，是研究我國古代學術、文化重要的典籍，流傳近三韆年，對於每一個時代的思維、生活方式都有某種意義的啓發，所以每一個時代都有學者研究。自漢武帝建元五年（西元前136年）設置五經博士，至清光緒三十一年（1905年）廢除科舉，為《易經》注疏解說的版本多達數韆傢，《四庫全集》所收錄的版本便有三韆多種，收錄之外的更不計其數，學者皓首窮經曆兩韆年不衰，源源不絕。

　　這些注疏中普遍存在著差異性，大傢的見解分歧，究其原因，有幾個主要的因素：一、《易經》文字簡約，多數的卦爻辭，保留很大的解讀空間。二、《易經》以象取喻，各傢易學各有主觀，大傢看圖說故事，觀點不一，則所見不同。再加上古字字義與現代不同，且一字多義，大傢的解讀更加不同。

　　本書試圖以王弼、程頤、硃熹對《易經》之解讀為藍本，於辨析舊說的基礎上，追求作者原意。王弼之注疏，簡稱《王注》，王弼把握易理的內蘊，對《易經》的形式與內容作瞭深入的考辨，揭明其內在的義旨，開闢後代義理易學的先河，一掃漢易象數四百多年的積弊，影響瞭此後一韆七百多年易學的發展，孔穎達說他「獨冠古今」。其次，程頤的《易程傳》，簡稱《程傳》，以明「理」為宗旨，將《易經》作為一部哲學著作來研究，顧炎武說：「昔之說《易》者，無慮數韆百傢，然未見有過於《程傳》者。」是研究《易經》必讀的典籍，與硃熹的《周易本義》，簡稱《本義》，更是元仁宗下詔朝廷科舉考試的法定讀本。硃熹早年受業於程頤三傳弟子，師承程頤的易理，但他後來認為解釋《易經》中的卦爻辭不能脫離其中的象術，否則，所作的義理解釋便容易落空而走樣，其對《易經》經傳的解釋，不廢取象，成為以後幾個世紀官方哲學的代錶。總之，三傢都是經典之作，各具時代意義與代錶性，是易學最重要的三部著作，三部經典相互激盪，可使作者原意愈辯愈明。

　　其實本書源自於我的碩士論文《周易卦爻義理類比研究》，以《周易王弼注》、《周易程傳》、《周易本義》為例，作瞭部分修訂、改編。本書對於爻辭之解說，分【爻位說】、【說明】二階段論述，以上述三傢之注疏為主，超齣三傢的論述，附上所引述之原文。【爻位說】，即「爻位的說法」，陳述其爻位的特點，馭繁就簡，先提煉結論，再作【說明】。【爻位說】力求簡明，取其「聚焦」效果，視其所以，觀其所由。【說明】盡量詳述，求其「廣角」效果，但不作擴大解釋。此外，卦爻辭很多文字古奧難懂，本書不再作煩瑣的文字訓詁，字義注釋直接取自三傢，或有引自他書，亦皆標誌齣處。

　　《易經》可以講得很簡單，也可以講得很深奧，完全看講的人怎麼講。其實「易」就是「簡單容易」，本書行文力求簡明，直申義理，無旁徵博引。假如您讀過其他的易經，仍不大明白，請再看本書，決不辜負您的時間與金錢；假如您是初學者，請先看「易學入門／導讀」，相信您很快可以進入易經的殿堂。亦請知者不吝指正。

周易上經

 1【乾】

概說

乾卦是六十四卦之首，卦畫六爻都是陽爻。陰爻柔順，陽爻剛健，六爻都是陽爻，錶示純陽至健。天底下什麼東西最為剛健？古人仰觀俯察，發現天體運行，日齣日落，寒來暑往，無有止息，最為剛健，乃取象於天，以「天行健」為其卦象，贊嘆天體運行從來不齣差錯，卦德為「剛健」。所謂「卦德」，指其象徵意義、性質。

乾象徵「天」，具有天一樣的性質，在六十四卦中占最重要的地位。《易》認為天創造瞭萬物，《序卦傳》說：「有天地，然後有萬物」，《係辭傳》說：「乾知大始」，彖辭說：「大哉乾元，萬物資始」，都在講述「天」是萬物的本源，在萬物之先，所以乾卦是第一卦。

順便一提，六十四卦以乾為首，指《周易》而言。夏朝有《連山易》，以艮卦為首，象徵「山之齣雲，連綿不絕」。商朝有《歸藏易》，以坤為首，反映商代母係社會，血緣、繼承，殷人重母統。《周易》以乾為首，可看齣夏商周時期社會意識形態劇烈的改變。

乾也象徵「父」，周人重父統，可視為乾為第一卦的另一個原因。三畫卦的乾（ ）坤（ ）兩卦象徵父母，生瞭三男三女。三男即長男，雷（ ）；中男，坎（ ）；少男，艮（ ）。三女即長女，巽（ ）；中女，離（ ）；少女，兌（ ）。乾卦又象徵一國之「君」，彖辭解說乾卦，「首齣庶物，萬國鹹寜」，即是說乾創造瞭萬物，先立一君，使萬物各得其所；一國有一君，萬國各安其事，各國皆能安寜。

乾卦由六個陽爻構成，六爻皆取「龍」為象，以潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍分彆代錶事物發展的六個階段，從潛藏、展現、成長、試躍、盛壯、衰落，層層推進，講述乾道的變化過程。九五是六爻之中象徵要旨最完美的一爻，為卦主。

古人透過對大自然的直接觀察，乾與天同德，天有春、夏、鞦、鼕四季，所以乾亦有元、亨、利、貞四德，四季配閤四德，以見大自然運行之規律，所以乾卦的卦辭就是「乾，元、亨、利、貞」。

评分☆☆☆☆☆

**評價五：** 這本書最大的價值，我認為在於它打破瞭《易經》“高深莫測”的壁壘，讓普通人也能真正地走近和理解它。作者的功力在於，他能夠將極其復雜的哲學思想，提煉成一係列易於理解的原則和方法。我特彆欣賞書中關於“道”的闡述，它不是一個虛無縹緲的概念，而是貫穿於萬事萬物運行之中的規律。通過對“道”的細緻解讀，我開始對“順勢而為”、“中庸之道”等概念有瞭更深的體會。書中還非常注重實踐層麵的指導，它不僅僅是講解理論，更會告訴我們如何在實際生活中應用《易經》的智慧，比如如何應對變化，如何把握機遇，如何在衝突中找到平衡。這種“授人以漁”的方式，讓我覺得這本書不僅僅是一本讀物，更像是一本“人生工具書”。它沒有承諾讓你立刻成為“易學大師”，但它一定能讓你成為一個更懂得觀察、更懂得思考、更懂得生活的人。對於那些希望在紛繁復雜的現代社會中找到一份寜靜和智慧的人來說，這本書絕對是一份寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

**評價一：** 讀完這本書，我最大的感受就是它的“易懂”二字絕非虛言。市麵上關於《易經》的書籍琳琅滿目，但很多都充斥著晦澀難懂的術語和繁復的哲學思辨，常常讓我望而卻步，又或者即使硬著頭皮讀下去，也如墜五裏霧中。然而，這本書卻像一位和藹可親的老師，循循善誘地將《易經》深邃的智慧一點點剝離，展現在我麵前。它沒有一開始就拋齣那些令人頭疼的卦象和爻辭，而是從更宏觀、更具象的角度切入，比如從自然現象、日常生活中的哲理去引申，讓我在不知不覺中對《易經》産生瞭親切感。書中對一些核心概念的解釋，比如“陰陽”、“太極”、“五行”等，都力求用最簡潔明瞭的語言，輔以生動的比喻和實例，讓我這個初學者也能迅速抓住精髓。更難得的是，它並沒有刻意去“神化”《易經》，而是將其視為一套古人觀察世界、理解規律的智慧係統，這讓我更容易接受，也更願意去深入探究。讀這本書的過程，就像在清澈的小溪邊漫步，看到瞭潺潺的流水，聽到瞭悅耳的鳥鳴，雖然沒有驚濤駭浪，卻能感受到寜靜與和諧。我想，對於那些一直對《易經》感到好奇，但又被其“高冷”外錶嚇退的朋友們，這本書無疑是一個絕佳的起點。它打開瞭一扇門，讓我們得以一窺古老智慧的迷人風采，而且過程是如此的輕鬆愉快。

评分☆☆☆☆☆

**評價三：** 這本書最令我印象深刻的是其結構上的巧妙設計和敘事上的獨特性。它不像傳統的學術著作那樣，上來就堆砌理論，而是采用瞭一種非常“故事化”的方式來引導讀者。作者仿佛是一位資深的導遊，帶著我們穿越時空，去探訪《易經》的誕生之地，去聆聽先賢們的聲音。他在講解過程中，經常會穿插一些曆史典故、民間傳說，甚至是一些個人的感悟和反思，這讓原本可能枯燥的知識變得生動有趣，富有感染力。我尤其喜歡它對“象”的解讀，作者並沒有拘泥於字麵上的意義，而是引導我們去體會卦象所象徵的意境和動態。比如，講到“震”卦時，他不僅僅是告訴我們這是“雷”，還會讓我們去想象雷聲隆隆，萬物震動的力量，以及這種力量所帶來的變化和啓示。這種“觀象”的方法，讓我對《易經》的理解上升到瞭一個新的層麵。而且，全書的語言風格非常平實，沒有絲毫賣弄學問的痕跡，讀起來就像是和一位學識淵博的朋友在聊天，讓人倍感親切。它不是一本讓你“敬而遠之”的經典解讀，而是一本讓你“愛不釋手”的智慧啓濛。

评分☆☆☆☆☆

**評價四：** 從純粹的閱讀樂趣和啓發性角度來看，這本書絕對是超乎預期的。很多時候，我們閱讀一本厚重的經典，是為瞭獲取知識，是為瞭“知道”，但這本書卻讓我體驗到瞭“感悟”和“共鳴”。作者的文字非常有溫度，他並沒有將《易經》擺在神壇之上，而是將其還原為一種觀察和思考世界的方式。書中對“時”與“位”的理解，以及如何根據不同的時間和環境做齣恰當的反應，給我留下瞭深刻的印象。他並沒有給齣“標準答案”，而是鼓勵讀者去獨立思考，去結閤自己的實際情況進行判斷。我發現，在閱讀的過程中，我開始不自覺地將書中的道理套用到自己的生活事件中，去審視自己的選擇，去預判可能的結果。這種思維的轉變，比單純記住幾個卦象要來得更有價值。而且，這本書的篇幅適中，閱讀起來不會感到負擔，但其中的信息量卻非常豐富，每一個章節都蘊含著作者的深思熟慮。它就像是一麵鏡子，照齣瞭我們日常生活中容易忽略的智慧，也讓我們對人生有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

**評價二：** 這本書的閱讀體驗，絕對可以用“豁然開朗”來形容。我之前嘗試過幾本關於《易經》的書，總覺得像是拿著一本密碼本，每個字都認識，但組閤起來卻不知所雲。這本書的作者，似乎非常理解我們這些“小白”的睏境，他並沒有簡單地翻譯古籍，而是構建瞭一個全新的認知框架。他將《易經》的六十四卦，不再是孤立的符號，而是賦予瞭它們生命和故事。通過對每一卦的解讀，我仿佛看到瞭古人如何從自然界的運行規律中提煉齣為人處世的道理，又如何將這些道理濃縮成簡潔的卦辭和爻辭。書中對於“變”的理解尤其深刻，它不僅僅是字麵上的改變，更是事物發展的必然規律，是機遇與挑戰並存的動態過程。作者用大量貼近現代生活的例子，比如人際關係、職業發展、甚至是個人情緒的起伏，來解釋卦象的含義，這使得那些抽象的概念變得具象化，讓我能夠將書中的智慧立刻運用到自己的生活中去。讀到後來，我甚至開始主動思考，在某個情境下，它可能會對應哪個卦象，又會給齣怎樣的啓示。這種“學以緻用”的感覺，是其他同類書籍難以給予的。它不是讓你去“背誦”《易經》，而是讓你去“理解”《易經》，並最終“運用”《易經》。