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《莊子新讀法：內篇》為哲學經典普及入門書，譯筆忠實清楚，使用特殊的編排方式，便於檢索對照。本書解析《莊子》內篇七篇，每章均包含「本章導讀」、「原文譯文對照」、「元典筆記」三部分。

　　在「原文譯文對照」部分，將原文及譯文安排於左右頁面，一目了然。每則原文之前另外列出關鍵字，提醒讀者留意。

　　「元典筆記」部分則是作者長年鑽研《莊子》之心得，以讀書筆記之形式提示全章的關鍵概念。

作者簡介

李元璋

　　東海大學哲學博士、法國巴黎大學藝術史與考古學博士班、逢甲大學通識中心助理教授、北臺區域發展推動委員會顧問、客委會「客家文化加值產業發展計畫督導團」計畫顧問，長期在中部各大學開設《莊子》課程。曾出版《活讀柏拉圖理想國》（學富，2004)、《哲學飛行教室》（天下，2005)。

序　萬世之後的庖丁先生們

逍遙遊第一
推開莊子花園的柴扉
一、小大之辯
二、至人、神人、聖人
三、結論：惠莊辯論：無用無己，逍遙無待

齊物論第二
諦聽天地真實的聲音
一、南郭子綦論三籟
二、人籟言辯：以知殺生
三、天籟：天籟以明大道通和，因是寓庸謂之兩行
四、大道一體
五、聖人葆光
六、結論：物化無待，齊物大夢

養生主第三
融入大化流行的紋理
一、養生主旨
二、養生三例
三、結論：養生在神

人間世第四
靜觀人間戲劇的變化
一、君臣之理三問（國與身）
二、不材無用以保命
三、結論：無用之用，是謂大用

德充符第五
追尋流落塵世的真我
一、德性不與物遷、安於天命
二、德以修和忘形    
三、結論：惠莊論無情

大宗師第六
師法天人合一的大道
一、真人：生知天人
二、聖人體道
三、真人：生知大化
四、結論：坐忘知命 218

應帝王第七
體悟內聖外王的逍遙
一、聖人無名：明王之治天下
二、神人無功：帝王之德，因應無心
三、結論：至人無己

逍遙遊第一

一、小大之辯
極北玄冥之處有一條魚，牠的名字是鯤。鯤的巨大，不知計量有幾千里啊！變化而成為一隻鳥，牠的名字是鵬。鵬的背脊，不知遼闊有幾千里啊！當牠奮起而飛，翅膀彷若遮蔽天空的層雲。這隻大鳥啊，乘著海氣運轉的時機將要飛徙到南冥。極南玄冥之處，就是天池的所在。

1-1鯤鵬之例：一說（天）
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》，是一本記載怪異的書。《諧》書上說：「當大鵬飛徙南冥時，拍擊水面激起三千里層浪，摶抱扶搖旋風向上直飛九萬里高空，然後乘著六月的季風氣息而去。」草澤間的水氣像野馬奔騰，空氣中的塵埃飛揚，生物藉以氣息相互吹拂。仰望天空蔚藍深邃，難道這就是天的本色嗎？還是因為距離太遠而無窮無極的緣故？如果大鵬從高空俯視下方，情境也像這樣的啊！

1-2鯤鵬之例：二說（地）
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣！
況且水的積累不夠深厚，則負載大船便顯無力。倒一杯水在廳堂的低窪處，則小小的草芥便能行船；放個杯子卻膠著不行，這是水淺而船大的緣故。同理，風的積累不夠深厚，則負載巨大翅膀便顯無力。是故要直上九萬里，為的是在下方積累風量。其後時時培積這大風，背脊頂著青天而不致半途無風而廢，而後才能繼續向南飛行。

1-3物無大小 必有所待
且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

小蟬和斑鳩嘲笑著說：「我興起而飛，停在榆枋小枝上，有時飛不到不過暫時落在地上罷了。何必非要飛上九萬里之後才南飛呢？」去城郊的三餐後回來，肚子仍然飽實；走百里的就得準備隔夜糧；走千里的更要積聚三個月的糧食。這兩隻小動物又如何知道這個道理呢！

1-4二蟲之例
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者三湌而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！

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