佛教文化與現代實踐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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緣起是佛教一貫之法，亦是佛教在世間發展之規律。在漫長的二韆五百多年的曆史中，佛教依此緣起法，與時俱進，産生瞭豐富多彩的文化形式和博大精深的哲學思想，契機教化不同時代和地區的人類大眾。本論文集從多重視域、多種研究方法，綜閤探討佛教哲學思想、深入分析佛教文化與社會人生實踐之關係，不愧為當代佛教研究之力作。

好的，以下是一部名為《禪悅心境：古老智慧在當代生活的應用》的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《禪悅心境：古老智慧在當代生活的應用》 圖書簡介 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會中，我們常常感到心神不寜、目標迷失。科技的進步並未帶來預期的寜靜，反而加劇瞭我們的焦慮與疏離感。我們渴望一種更深刻、更具內在力量的生活方式，一種能夠讓我們在喧囂中找到立足之地的錨點。《禪悅心境：古老智慧在當代生活的應用》正是一本深入淺齣，旨在為現代人重塑內心秩序、提升生命質量的指南。 本書並非艱澀的哲學論著，也不是空泛的勵誌口號，而是一部基於韆年東方智慧沉澱，結閤當代心理學洞察的實踐手冊。它著重探討瞭如何將“禪”——這種源自東方古老傳統的思維模式和生活態度——有效地融入我們日常的職業生涯、人際交往乃至個人健康維護之中。 第一部分：覺察的藝術——看見未曾看見的自我 本書的第一部分，重點聚焦於“覺察力”的培養。我們多數時間都活在“自動駕駛”模式中，思緒被過去的迴憶和對未來的擔憂所占據。這種無意識的生活狀態，是現代人壓力與不滿的根源。 我們將從基礎的“呼吸的錨定”開始，教導讀者如何通過專注呼吸，將心神從紛亂的思緒中暫時抽離齣來。這不是簡單的放鬆技巧，而是學習如何“在當下”停留。隨後，我們將深入探討“念頭”的本質——它們是流動的、非事實的心理事件，而非我們身份的全部。通過觀察念頭而不被其裹挾，讀者將建立起對自身情緒波動的初步掌控力。 書中引入瞭“身體掃描”練習，引導讀者重新連接被身體遺忘的信號。現代人常將壓力儲存在肌肉和姿態中而不自知。本書詳細闡述瞭如何通過細緻的身體感知，識彆齣早期的壓力警報，並及時采取溫和的乾預措施，避免壓力纍積成疾。這部分內容旨在幫助讀者建立一個清晰、不加評判的自我觀察視角，這是所有內在轉變的基石。 第二部分：專注的力量——在分心中鑄造高效 在知識經濟時代，注意力已成為最稀缺的資源。本書的第二部分，專門探討如何運用禪修的原理來重塑我們的專注力，實現真正意義上的高效。 我們首先分析瞭“多任務處理”的神話及其對認知能力的損害。書中提齣瞭一種“單任務心流”的實踐框架。這不僅包括進行深度工作時的技巧，更涵蓋瞭如何將日常瑣事——如用餐、步行、溝通——也轉化為專注的練習。例如，如何進行一次“無乾擾的對話”，真正傾聽對方所言，而非在腦中準備下一句迴復。 書中特彆介紹瞭一種“阻斷噪音”的方法論。這裏的噪音不僅指外界的乾擾，更包括內心持續的自我批評和計劃。我們提供瞭一係列實用的“心智清理”工具，幫助讀者辨識並暫時擱置那些不必要的內部對話，從而將全部認知資源投入到手頭的任務中。通過持續的練習，專注力將不再是一種需要刻意維持的狀態，而會自然地流淌齣來，使工作和學習效率得到顯著提升，且過程不伴隨過度疲憊。 第三部分：關係的和諧——心存慈悲的連接 人是社會性的存在，但現代生活的疏離感常常使我們陷入衝突或孤獨。《禪悅心境》的第三部分，將禪思的智慧延伸至人際關係領域，探討如何以開放和慈悲的心態去連接他人。 核心概念是“非評判性傾聽”。本書詳細指導讀者如何放下預設的立場和既有的標簽，真正去理解他人言語背後的需求和情感。這是一種深刻的同理心訓練，能夠顯著減少誤解和摩擦。 此外，書中提齣瞭“自我關懷即是慈悲的起點”的觀點。隻有當我們能夠以溫和、接納的態度對待自己的不完美和錯誤時，我們纔能將這種無條件的善意延伸給他人。我們探討瞭如何處理負麵情緒——如嫉妒、憤怒和怨恨——不是去壓抑它們，而是像觀察天氣一樣觀察它們，最終讓它們自然消散。書中提供瞭一套應對衝突的“暫停與迴應”模型，鼓勵人們在強烈情緒升起時，利用短暫的間隔，選擇更具建設性的溝通路徑。 第四部分：適應與韌性——在變化中安住 人生充滿瞭不確定性，變化是唯一的常態。本書的最後一部分，著眼於培養一種深刻的生命韌性，即無論環境如何變動，內心都能保持穩定與安寜的能力。 我們將探討“接受無常”的深層意義。這並非消極的宿命論，而是積極地承認“所有事物都在流動”這一事實，從而減少對既有狀態的執著和抗拒。書中通過具體的案例分析，展示瞭人們如何從重大的失落、職業變動或健康危機中，藉助內在的定力重新構建生活的意義。 最後，本書迴歸到“意義的構建”。它鼓勵讀者思考，在日常的奔波之外，什麼纔是真正滋養自己靈魂的事物。通過定期的內省和價值觀的校準，人們可以確保自己的行動與深層渴望保持一緻，從而産生一種持久的滿足感和目標感。 《禪悅心境：古老智慧在當代生活的應用》是一本邀請您踏上自我發現之旅的書籍。它提供的不是一步到位的魔法，而是一套經過時間考驗的、可付諸實踐的心靈工具，幫助您在紛繁復雜的現代世界中，發現並活齣清晰、專注、充滿聯結的“禪悅”人生。 ---

作者簡介

學愚

　　愛荷華大學哲學博士。曾任教美國格林內爾學院，現任香港中文大學文化及宗教研究係助理教授、人間佛教研究中心主任。多年來一直從事佛教曆史和思想方麵的研究，包括上座部佛教、大乘佛教、人間佛教；著有Buddhism,War, and Nationalism: Chinese Buddhist Struggles against Japanese Invasion，《佛教、暴力、及民族主義》、《人間佛教：星雲大師如是說、如是行》、《中國佛教的社會主義改造》等專著；現任《人間佛教研究叢書》主編，《人間佛教研究期刊》主編。

總序 I
主編的話 VI

上篇 佛教與政治、文學、藝術：傳統與現代
當代泰國上座部佛教的保育僧侶與樹木齣傢 劉宇光 2
宋代佛教生活中的婦女活動考索 硃鏡靜 36
佛教女性敘事的傳統與現代
——以毘捨佉優婆夷為例 蔡淑慧 53
漢地龍樹菩薩醫療信仰研究 白照傑 75
《觀世音應驗記》與《觀音經》 駱慧瑛 95

中篇 現代弘法模式典範的轉移
論明哲長老對佛教教育的繼承與創新 謝路軍 132
華人傢排經驗對大學生靈性觀點改變之研究
何長珠等 145
「學術的佛教教育」在價值多元化社會的定位與取嚮
唐秀連 173
西園寺人間佛教的現代弘法探究 郭講用 215
太虛大師廬山弘法的實踐及意義 李勤閤 233
佛教教育視野下現代弘法模式的開展及思考 師 彬 258

下篇 中國寺院建築與管理
明清以來中國佛教「門眷」製度述評
——兼與日本佛教「檀傢」製度比較 張雪鬆 278
明清之際的佛寺建築與叢林製度管窺
——以律宗祖庭南京寶華山為中心的考察 劉曉玉 291
論寺院建築空間的變遷
——佛的空間與人的空間 溫 靜 311

上篇 佛教與政治、文學、藝術：傳統與現代

當代泰國上座部佛教的保育僧侶與樹木齣傢
劉宇光
上海復旦大學哲學學院副教授

自上世紀九十年代初廿餘年迄今為止，泰國北部及東北部農村地區普遍齣現由上座部佛教僧人所組織，泰文名為樹木齣傢（buat ton mai）的生態保育運動。投身於此事業的僧人，在泰文稱為保育僧侶（phra nak anuraksa)。本文是對有關事態進行現象層麵的說明，討論的重點放在其文化意涵及與社區生活的關連上。本文稍後將會作為另一篇論文1的基礎，後者將進一步探討該現象背後所涉及的政治、經濟及政教關係等屬於更為結構性的深層問題。這整個議題則是筆者近期有關現代泰國上座部僧團政教關係係列探討2的其中一環。

本文由以下四個主要環節組成。第一節簡扼說明「保育僧侶」與「樹木齣傢」的背景，即泰國的環境破壞與保育運動。第二節以「保育僧侶」著名個案為例，說明其主要活動性質。第三節探討「樹木齣傢」儀式的符號意義與意識形態成分。第四節則探討泰國佛教的保育運動政治。最後的綜閤分析，首先藉泰國案例，反思漢傳學者論述佛教與保育問題的方式。其次，點齣由僧侶保育運動所觸及，但在本文尚未處理，現代泰國佛教的政教關係問題。

一、「樹木齣傢」的背景：泰國的環境破壞與保育運動

1、泰國農村的生態破壞

泰國雖然自十九世紀末即開始推動國傢現代化，但迄1960 年代為止，經濟相關的發展，皆採取非常審慎的政策。3然而在六十年代初，陸軍將領沙立（Sarit Thanarat, 1908－1963）於1958 年發動政變，奪取政權，成立軍政府，同時泰國積極參與冷戰時代的西方陣營，成為美國在東南亞的可靠戰略盟友之一，此一政治立場的選定，亦連帶對泰國的內政及往後的發展方嚮帶來深遠的影響。

泰國官方齣於國傢安全和對抗共産主義滲透之考慮，推動係列新政策，使經濟在短時間內呈現急劇增長。沙立政權全麵推動齣口導嚮型的經濟，首度開放及支持外國投資（主要是西方發達國傢，特彆是美國，但日本也是主要開發者之一）大量注入泰國民間，全麵推進市場經濟。除瞭首度大規模發展工業以外，1961－1966 年第一個國傢經濟發展計劃同時主攻基本建設，包括加強建設全國公路網，推動全國農村由種植傳統主供內銷的農作物，轉型為齣口導嚮的經濟農作物。為取得更多田地，官方大力鼓勵伐木開林，甚而在文化上，把伐林說成是在開化蠻荒野林，使其成為可供人使用，讓更多人得到經濟好處的文明（paa）及生産（theuan）之地。

评分☆☆☆☆☆

當初買這本書，純粹是齣於好奇，因為“佛教文化”和“現代實踐”這兩個詞的組閤，實在太有吸引力瞭。我一直覺得，佛教是一種很古老、很深奧的學問，似乎離我們這些忙碌的現代人很遙遠。但這本書，卻以一種非常接地氣的方式，拉近瞭佛教與我的距離。作者的敘述風格非常獨特，不是那種一本正經說教的模式，而是充滿瞭生活氣息，讓你在閱讀的過程中，不知不覺地被吸引進去。 我特彆喜歡書中關於“正念”的闡述。在信息爆炸的時代，我們的注意力很容易分散，整個人都處於一種“心不在焉”的狀態。作者結閤佛教的禪修方法，教我們如何在日常生活中培養正念。比如，吃飯的時候，就專注地品嘗食物的味道；走路的時候，就感受腳下的觸感；甚至在洗碗的時候，也可以覺察水的溫度和泡沫的觸感。這些看似微不足道的練習，卻能讓我們找迴對當下的掌控感，減少不必要的焦慮和雜念。我試著在生活中實踐這些方法，發現自己真的能夠更專注，心態也變得更平和。這種將古老的禪修智慧，巧妙地融入現代生活細節的做法，讓我覺得這本書非常有價值，也很實用。

评分☆☆☆☆☆

這本書，初拿到手的時候，還以為是那種講經說法的枯燥讀物，畢竟“佛教文化”這幾個字，很容易讓人聯想到廟宇的香火，或是古老經文的疏解。但翻開之後，我纔發現，它帶給我的驚喜遠不止如此。作者並非一股腦地將佛教的教義和曆史堆砌上來，而是巧妙地將這些深邃的智慧，與我們現代人的生活緊密地聯係在一起。 例如，書裏有一章談到“情緒管理”，這可是現代人普遍的痛點啊！在快節奏的社會裏，壓力、焦慮、憤怒，這些負麵情緒像潮水一樣湧來，讓人喘不過氣。作者並沒有停留在“要保持冷靜”這樣籠統的建議，而是深入淺齣地剖析瞭佛教中關於“無常”、“無我”的觀點，並且提供瞭非常具體的練習方法。我試著按照書中的指導，在遇到煩心事時，先深呼吸，然後觀察自己的念頭，覺察情緒的升起和消散，而不是立刻被它裹挾。久而久之，我發現自己真的能夠以一種更超然、更平靜的心態去麵對生活中的挑戰，不再輕易被情緒牽著鼻子走。這種將古老智慧應用於解決現代生活難題的方式，真的讓我耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對佛教的認知，大概就停留在一些媒體上的形象，比如穿著僧袍的師傅、莊嚴的寺廟，還有一些我不太能理解的儀式。所以，一開始看到《佛教文化與現代實踐》這本書，我並沒有抱太大的期望，總覺得它會比較枯燥，離我的生活比較遠。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者的敘述方式非常吸引人，他沒有用很多艱深的術語，而是用一種非常現代、非常易懂的語言，將佛教的智慧展現在我們麵前。 讓我印象最深刻的部分，是關於“死亡與生命意義”的探討。在現代社會，我們似乎很少去認真思考死亡這個話題，大傢更願意專注於眼前的生活，享受當下。但是，這本書卻引導我去正視死亡，並且從中找到生命的價值。作者並沒有渲染死亡的可怕，而是通過佛教的無常觀，讓我理解到生命的短暫和珍貴。他鼓勵我們活在當下，並且以一種積極的態度去麵對生命中的一切，包括生老病死。通過書中的一些小故事和哲學思考，我開始重新審視自己的生活，思考自己真正想要的是什麼，以及如何讓自己的生命更有意義。這種深刻的思考，讓我在浮躁的生活中找到瞭一絲平靜和方嚮。

评分☆☆☆☆☆

一開始，我隻是抱著一種姑且一試的心態來閱讀這本書，畢竟“佛教文化”這個主題，說實話，我對它既敬畏又有些距離感，總覺得那是一種需要靜坐參禪、與世隔絕纔能真正體會的領域。然而，作者以一種極其親切、貼近生活的方式，打破瞭我原有的刻闆印象。他並非是高高在上地傳授教義，而是像一位老友，娓娓道來，將佛教的智慧融入到我們日常的點滴之中。 尤其令我印象深刻的是，書中探討瞭“如何看待挫摺與失敗”。在競爭激烈的社會，失敗似乎總是伴隨著羞恥和沮喪。但作者引用瞭佛教中關於“業力”和“因果”的闡述，並非宿命論，而是強調每一次經曆都是成長的養分。他舉瞭許多我們身邊能接觸到的例子，比如一個創業失敗的年輕人，如何從失敗中學習，最終找到適閤自己的道路；又比如一個遭遇職場瓶頸的上班族，如何通過調整心態，重新找迴工作的熱情。這些生動的案例，讓我看到瞭佛教智慧在現實生活中的強大生命力，它教會我們如何化解睏境，如何在逆境中積蓄力量，而不是一味地逃避或沉淪。這種實用主義的解讀，讓我覺得佛教不再是遙不可及的學問，而是觸手可及的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我常常覺得，現代社會的生活節奏太快瞭，好像什麼東西都講究效率，連修行都要講究“速成班”。所以，當我看到這本書名的時候，心裏多少有點猶豫，擔心它會不會又是一本“速食”的佛教讀物，流於錶麵。但讀完之後，我的想法徹底改變瞭。作者的筆觸非常細膩，他沒有把佛教文化和現代實踐割裂開來，而是展現瞭一種非常自然的融閤。 讓我特彆受益的一點是，書中關於“人際關係”的探討。我們每天都要麵對各種各樣的人，有傢人、朋友、同事，甚至陌生人。有時候，一段關係的疏遠，一句不經意的話，都能在我們心裏掀起波瀾。作者結閤佛教的“慈悲”、“智慧”等概念，給齣瞭非常實用的溝通技巧和相處之道。他並不是讓我們一味地忍讓，而是教我們如何在保持自我界限的同時，去理解他人、包容他人。比如，他講到如何化解衝突，強調傾聽的重要性，以及如何用更平和的語言錶達自己的需求。讀完這一章，我感覺自己好像打開瞭新的視角，麵對一些曾經讓我頭疼的人際關係，現在能夠以更成熟、更平和的態度去處理瞭。這種將深邃的佛教哲學轉化為具體行動指南的能力，真的讓我非常贊嘆。