作者簡介
藍吉富 教授
一九四三年生,颱灣省南投縣人。畢業於東海大學曆史係、曆史研究所碩士班。曾赴日本東京立正大學短期研究。曆任東海、佛光等校教職。現任中華佛學研究所研究員。三十年來,藍教授頗緻力於佛教文獻的匯集與工具書的編纂。所編《中華佛教百科全書》及《禪宗全書》等書,頗便於佛學研究者。在佛教史方麵,他率先在颱灣開授「佛教史料學」、「佛教文化型態學及「日本佛教專題研究」等課程。
佛母準提神咒
編者序
再版序
準提咒簡易修持法
〔起信篇〕
一、準提佛母 十方譯
二、準提信仰紮記 藍吉富
三、準提法在中日兩國的流傳 藍吉富
四、立命之學──《瞭凡四訓》第一篇 袁瞭凡
〔修持篇〕
五、準提咒修持法簡介 藍吉富
六、準提咒的研究 談 玄
七、準提咒持誦儀軌 遼.道【辰殳】
〔典籍篇〕
八、《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》(節錄) 唐.金剛智譯
九、《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》 唐.善無畏譯
十、《七俱胝獨部法》 唐.善無畏譯
〔轉載〕
十一、準提菩薩修持法 洪啓嵩
編者序
藍吉富
佛法之精義在依自力以提昇生命境界,使趨絕對圓滿,固不在「息增懷誅」等方麵之祈求。然而,在漫長的菩提大道上,眾生往往會有遭逢睏境而自覺軟弱無助之時。在這時候,求得佛、菩薩、護法的加護,不惟可以增進對佛法的信心,而且也可使自己在菩提大道的行程裏,較不易遭受到無端的災橫而斷絕一期生命中的修持計劃。這大概就是密教法門最初産生的主要原因吧?
盡管密教有其相當扣人心弦的吸引力,但是儀軌繁復已極,具德上師甚不易覓,加上末法時代眾生的三毒至重,因此,嚴格地說,現代人要加法修密,並不像修習一般顯教法門那麼簡單。
然而,佛法不愧為號稱包含八萬四韆法門。因為在眾多密教行法裏麵,就有一種法門可以超越種種繁復的儀軌,可以暫時不需覓得難覓的具德上師,隻要依據簡單的修持方法去結印持咒,則感應自能立竿見影,神效異常。這種法門就是與中國人甚為契機的準提法。
本書正是準提法的匯編。所收集的資料,大抵足以使一個初學者知道準提佛母的聖德及其簡易修持法。依據本書中的任一種資料去修持,隻要持之以恒、信心堅固、且盡可能捨惡行善、效法準提佛母照顧眾生之菩薩心腸,則必得感應。這是古今修習此法有得的人所能證驗的,並非尋常的勸善箴言。
大約五、六年前,編者曾以「藍十方」之名纂集《準提法集要》一書行世。之後又有友人發心再度印刷二韆冊,然皆分贈各方,已無存書。此次王碧雲女士再發大心,斥資囑再印行。因此,重新撰寫〈準提信仰紮記〉、〈準提法在中日兩國的流傳〉等若乾篇文字。並另輯《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》等書,以新式分段標點排印。俾供有意進一步研究者參考。
準提法在中日兩國的流傳藍吉富
一、中國曆史上的準提法
〔準提咒之初傳〕
很多人都知道準提法是開元三大士(善無畏、金剛智與不空)所傳入的,但卻很少人知道在開元三大士之前一百多年,準提咒早已經譯成漢語瞭。
依現存之文獻所見,在北周宇文氏統治時期來華的闍那崛多是最早將此咒譯成漢語的譯師。他在所譯《種種雜咒經》(《大正》21冊)中,即錄有〈七俱胝佛神咒〉,亦即現代佛教徒耳熟能詳的準提咒。
此外,玄奘也曾譯齣準提咒。在他所譯的《咒五首》(《大正》20冊)中,也收有名為〈七俱胝佛咒〉的準提咒。
〔準提法之傳入〕
闍那崛多與玄奘所譯的隻是準提咒本身,並沒有譯齣修持準提咒的方法或儀軌。在這方麵,必須要等到唐高宗時的地婆訶羅與開元三大士來華時,纔有具體的文獻。其中,地婆訶羅所譯的儀軌還不太完整,直到不空與金剛智的譯本齣現之後,中國纔有比較完整的修持儀軌。因此,嚴格地說,準提法在中國,是要到開元三大士之時纔正式齣現的。
〔《顯密圓通成佛心要集》的齣現〕
從開元三大士譯齣準提法的完整儀軌之後三百多年間,筆者沒有發現依照這些儀軌修法、傳法的記載。直到遼道宗(在位期間為一○五五-一一○○)時,五颱山金河寺的道【辰殳】撰齣《顯密圓通成佛心要集》之後,中國的準提法傳承乃有相當大的改變。
道這部書所創發的修法儀軌,內含法界真言、護身真言、六字大明咒與一字大輪咒,這些新增的真言是開元三大士所譯的準提法儀軌中所沒有的。而且,他在書中也宣揚華嚴思想,有意從事顯密融閤。這與開元三大士之純粹站在密教立場的角度顯然不同。
也許可以這麼說,開元三大士所譯諸本是「印度式的準提法」;道這部書中所研擬齣來的儀軌,則可稱之為「中國式的準提法」。依照現存文獻可以看齣,道之後迄今的中國佛教徒之中,依據《顯密圓通成佛心要集》修準提法的人,遠比依據開元三大士譯本的人要多。從文化移轉的角度來看這一事例,應該也可以視之為「印度佛教中國化」的一項輔助證據吧!
倒是有關道【辰殳】其人及其代錶作的年代眾說紛紜。有人說是唐代,也有人說是宋代或元代。對於「道【辰殳】」一名,有人寫成「道殿」,有人寫成「道【厄殳】」,有人寫成「道【辰殳】」。
《準提法匯》這本書,真的帶給我一種耳目一新的感覺!我平常算是比較務實、比較科學思維的人,一開始對這種「靈性」或「能量」的說法,其實是有點保留的。但作者的寫作風格非常誠懇,他分享的許多觀點,都建立在對人性的深刻理解上,而且很多地方都跟心理學的理論有異麯同工之妙。他沒有用太多宗教術語,而是用非常白話、理性,但也充滿智慧的語言,去解釋準提法的核心。我特別欣賞的是,書裡強調的不是「神力」,而是「內在的力量」。它告訴我們,我們每個人都有轉化自己生命的力量,而準提法隻是一個工具,一個引導我們去發掘這股力量的途徑。書裡提到的許多練習,都非常科學,例如如何透過專注力來改變思維模式,如何透過放鬆來舒緩壓力等等,這些都能在我日常生活中找到對應。這本書讓我重新思考瞭「靈性」的定義,原來它不一定是飄渺虛無的,也可以是非常實在、非常個人化的。
评分這本《準提法匯》真是讓我驚豔到瞭!我一直覺得自己像個陀螺,每天被生活追著跑,總是停不下來,也找不到真正的平靜。嘗試過很多方法,效果都不是很明顯,有的太難堅持,有的又覺得離自己太遠。但是,當我翻開這本書,就像找到瞭救星一樣!作者的文字非常有力量,也很溫柔,他用一種非常貼近人心的方式,分享瞭如何透過準提法來找到內心的寧靜。書裡的每個章節都設計得非常有巧思,它不是一味地講述理論,而是會引導你去思考,去感受。我特別喜歡它裡麵提到的一些「轉念」的方法,當我遇到睏難或不開心的事情時,書裡提供的方法,能幫助我從不同的角度去看待,而且真的能讓我慢慢放下負麵情緒。最重要的是,這本書告訴我,改變不是一蹴可幾的,而是需要耐心和持續的練習。它給瞭我希望,也給瞭我方嚮,讓我知道,原來我也可以找到屬於自己的那份平靜,而且這份平靜,是可以在日常生活中實現的!
评分老實說,一開始拿到《準提法匯》的時候,我心裡是抱著有點猶豫的。畢竟「法」這個字,聽起來就有一種很嚴肅、很遙遠的感覺,我擔心自己會不會看不懂,或是內容會不會太過艱澀,不適閤我這種凡人。但翻開之後,我的疑慮就瞬間消失瞭!這本書的排版設計得很舒服,字體大小適中,而且圖文並茂,很多地方都有插畫,把一些比較抽象的概念視覺化瞭,這對我這個視覺型學習者來說,簡直是一大福音。更讓我驚喜的是,作者的文字風格非常幽默,讀起來一點壓力都沒有,甚至有些地方還會讓人會心一笑。他用很多生活化的例子來解釋準提法的精神,像是搭捷運、買菜這些日常瑣事,都能巧妙地融入其中,讓我感覺到原來這麼深奧的學問,也可以這麼貼近我們的生活。我特別喜歡書裡介紹的幾個「小撇步」,它們真的非常實用,而且不需要花費太多時間,每天利用零碎時間做一點點,就能感受到正嚮的影響。這本書讓我覺得,學習身心靈的道路,不一定是要過著與世隔絕的生活,而是可以在紅塵俗世中,找到屬於自己的平靜與力量。
评分我對《準提法匯》最深刻的印象,是它那種循序漸進、由淺入深的引導方式。我之前有過一些接觸靈修的經驗,但常常會遇到瓶頸,就是理論聽得懂,但實際操作起來就卡住瞭,不知道該怎麼深化。這本書就很不一樣,它不是一次就把所有的內容傾囊相授,而是有係統地,一步一步帶你進入狀況。從最基礎的呼吸法、觀想練習,到後麵更進階的,它都有詳細的說明和步驟。而且,作者非常注重「體驗」,他不斷地鼓勵讀者去感受,去體會,而不是死記硬背。書裡有很多章節,都是在引導你如何去覺察自己的身心狀態,如何辨識內在的聲音,這對我來說,是很有幫助的。我發現,很多時候,我們遇到的問題,其實都源自於我們對自己的不瞭解。透過這本書的練習,我開始能更清晰地看見自己的念頭和情緒,也能更溫柔地對待自己。這是一本會讓你感覺,自己真的有在「學習」和「成長」的書,而不是單純地在「閱讀」。
评分哇!拿到這本《準提法匯》真是讓我有種挖到寶的感覺。我平常對身心靈方麵就蠻有興趣的,也嘗試過一些靜心、打坐的方法,但總覺得少瞭點什麼,或是學瞭之後就忘瞭。這本書最吸引我的地方是,它不是那種高高在上、難以理解的理論,而是非常接地氣,用很親切的語言在跟你說話。我翻開第一頁,就看到作者分享瞭自己過去的經驗,那些掙紮、睏惑,跟我之前遇到的狀況很像,瞬間就覺得「嗯,這本書懂我!」裡麵提到的許多觀念,比如如何練習觀想、如何去感受能量,都講解得非常清楚,而且都有實際可操作的方法。尤其是一些小練習,就算隻是利用零碎的時間,也可以輕鬆地融入生活。我最喜歡的是它強調的「持續性」,不是說練一次就見效,而是告訴你如何把這些練習變成一種習慣,慢慢地在生活中纍積改變。讀完後,我感覺不隻對準提法有瞭初步認識,更重要的是,對自己如何透過練習來調整身心狀態,有瞭更明確的方嚮。這是一本會讓人讀完後,很想立刻動手去做的書,而且感覺它真的能帶你走進一個更平靜、更有力量的世界。
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