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因明是藏傳佛教「五部大論」中的其中一部大論。學習因明，對任何一個佛教徒來講都是非常有必要的。在現在這樣邪之邪見滿天飛的社會當中，學習因明、學習正量、學習量學，實在是不可缺少的！

　　依靠學習本論中因明的邏輯推理，可以增長我們的智慧，尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡唸，從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。

本書《因明論集》輯入索達吉勘布仁波切的三種因明漢譯：

1.全知麥彭仁波切原著、拉色丹畢嘉村尊者注釋的《解義慧劍論釋──普照佛教之日》：是一部非常重要的論典，因為這部論點裏採用瞭正理的方式來宣說二諦的真相。因為這裏麵講瞭很多甚深廣大的法門，尤其是通過本論所宣講的四種理或者二種裏來近行推斷，那在我們相續當中一定會生起對佛法的正信。現在很多人缺少這種正知正見，因此以理生起的定解極為難得。

2.薩迦班智達根嘎嘉村原著、蔣陽洛德旺波尊者注釋的《量李寶藏論釋──開顯因明七論燈》：《量理寶藏論》對整個藏傳佛教，乃至對整個世間的學術界、知識界、佛教界的影響都相當大；薩迦班智達根嘎嘉村在藏傳佛教當中是非常著名的，他是人們公認的雪域三大文殊之一。本論的篇幅雖然不是特彆大，但對藏傳佛教來講，它是一部具有重大意義與代錶性的巨著。如果我們精通瞭《量理寶藏論》的內容，那麼對因明的道理就不會有任何迷惑。

3.全知麥彭仁波切著的《因類學》。

《古籍擷英：失落文明的碎片》 導言：探尋時間長河中的微光 人類文明的演進，如同浩瀚星河中無數星辰的軌跡，既有璀璨奪目的光芒，也伴隨著難以計數、湮滅無蹤的暗影。曆史的長捲上，無數思想的結晶、智慧的結晶，因戰火、天災、或是時間的無情衝刷，淪為塵土，徒留後人憑吊與揣測。《古籍擷英：失落文明的碎片》正是一部緻力於挖掘、梳理並重構這些“失落碎片”的學術力作。它並非聚焦於某一特定學派的體係性論述，而是廣撒網，在不同地理、不同文化背景下，收集那些零散、片段化的古代文獻、銘文殘片、以及間接引述的佚文，試圖從中拼湊齣若乾前人未能完整留存的知識體係或生活圖景。 本書的編輯與撰寫團隊，耗費瞭近二十年光陰，足跡遍布亞歐非大陸的古老遺址與沉寂書齋。我們摒棄瞭傳統文獻學對單一、完整文本的過度依賴，轉而采用“碎片化重構”的研究範式。這意味著，我們所呈現的“文明碎片”，往往是跨越數百年、甚至數個文化圈的零星記載，需要極高的辨僞能力和極強的曆史想象力纔能將其縫閤。 第一捲：巴爾乾半島的迷音——米諾斯語與斐斯托斯圓盤的旁證 本捲集中考察瞭愛琴海文明——特彆是米諾斯文明——在語言與宗教實踐上留下的模糊印記。米諾斯文明的綫性文字A至今未能被有效破譯，這使得我們對其內部結構和哲學思辨的瞭解幾乎為零。《古籍擷英》並未試圖去“破解”綫性文字A，而是轉而研究同時期或稍晚期，通過腓尼基、赫梯等周邊民族的記錄中，側麵提及的剋裏特島上祭祀習俗、天文觀測的片段化描述。 重點收錄的材料包括：一處近期在希臘本土齣土的陶片，上麵刻有疑似模仿綫性文字A的符號組閤，但其排列邏輯與已知的綫性文字B（邁锡尼階段）存在顯著差異，或許指嚮米諾斯晚期的一種地方性變體或民間書寫係統。我們將其與若乾埃及文獻中描述的“海上民族”的宗教符號進行交叉比對，提齣瞭關於米諾斯“海洋崇拜”的幾點假設，強調其可能涉及的“循環時間觀”與“神聖幾何”的早期雛形。 第二捲：中亞戈壁的駝鈴聲——粟特語商業契約與民間信仰的交織 中亞絲綢之路是古代文明交流的血脈。本捲聚焦於粟特語——古代重要的商業語言——所留下的商業文書和私人信函。這些文書大多發現於新疆和中亞的廢棄城鎮，它們記錄的往往是具體的貿易往來、債務關係，然而，在這些世俗的記錄中，卻閃爍著宗教信仰的微光。 我們搜集並翻譯瞭數份包含祈福語、詛咒語的契約附件。例如，一份記錄瞭二十匹駱駝買賣的契約尾部，用頗為口語化的粟特語祈求“瑪尼神”和“祆教（拜火教）的智慧之光”保佑貨物安全。通過對這些附帶的宗教術語的細緻分析，本捲嘗試描摹齣粟特商人群體在跨文化貿易中，如何將本土的多神信仰、瑣羅亞斯德教以及傳入的佛教元素進行實用主義的融閤，形成一種具有強大生命力的“商業混閤宗教”。這些記錄揭示瞭古代商業活動背後，遠比宏大敘事所描述的更為復雜和務實的精神需求。 第三捲：美索不達米亞的泥闆餘暉——蘇美爾神話中的“工具論” 在蘇美爾和阿卡德文明的泥闆文獻中，盡管有大量的史詩、編年史和神諭流傳，但涉及具體“技術原理”和“知識傳承”的文本往往晦澀難懂，或是被後世的祭司階層進行瞭解釋性改造。本捲著眼於那些被傳統神學解讀忽略的“技術性描述”。 我們選取瞭幾塊殘缺不全的泥闆殘片，這些殘片似乎並非記載王室的功績，而是描述瞭神祇如何“傳授”或“塑造”瞭某些工具的概念。其中一塊泥闆記載瞭一段關於“灌溉係統設計”的禱文，這段禱文並非單純的贊美，而是詳細列舉瞭水流方嚮、坡度計算的比例關係，並將其歸因於某位掌管泥土與水的神祇的“旨意”。《古籍擷英》認為，這反映瞭早期文明中，高級技術知識與宗教解釋權緊密結閤的現象——知識的實用性被神聖化，以確保其權威性和代際傳承。本捲試圖從這些“工具論”的萌芽中，窺見古代工程學和數學思想的早期形態，它們被包裹在神話的外衣之下，難以辨識。 第四捲：瑪雅雨林中的天文曆法殘章——金字塔陰影下的計算方法 後古典期的瑪雅文明在天文學和數學上取得瞭驚人的成就，但隨著殖民者的入侵和雨林的吞噬，大量記錄其計算方法的文本毀於一旦。本書的此部分，聚焦於對殘存的幾部抄本（如《德纍斯頓抄本》的部分難以解讀的錶格）進行“反嚮工程”式的研究。 我們邀請瞭考古數學傢團隊，通過重建特定年份日食和金星周期的觀測點，來推測瑪雅祭司在進行長紀元計算時，可能采用的輔助工具或心算口訣。我們側重於分析那些在計算中齣現的“非十進製”的進位邏輯，以及他們如何處理“零”的概念，這似乎與他們對宇宙“開始”與“終結”的哲學思考緊密相連。這些“殘章”揭示瞭，瑪雅人對時間的理解並非綫性纍加，而是充滿瞭周期性的震蕩與迴歸，其數學模型深刻地服務於其宇宙觀。 結語：重拾遺失的對話 《古籍擷英：失落文明的碎片》並非一部提供標準答案的教科書，而是一份對“未知”的緻敬。它呈現的，是那些未被主流史學完整保存下來的文明側麵——它們可能微不足道，卻真實地反映瞭古代人類在麵對生存、交流、信仰時所采取的復雜策略。這些碎片，如同散落在時間之海的貝殼，每一個都承載著逝去文明的潮聲，等待著新的聆聽者，去重新構建那失落的宏大敘事。閱讀本書，即是一場跨越語種、文化和地域的考古探險，去感受那些未被主流記載所遮蔽的、充滿生命力的思想火花。

譯者簡介

索達吉堪布仁波切

　　四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。

　　1985年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。

　　1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。

　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。

　　2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。

　　2007-2008年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。

　　勘布仁波切日不缺講，頁不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，譯作係列收於《顯密寶庫》，著作係列收於《妙法寶庫》，講座係列收於《智杯寶庫》。

　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

一, 解義慧劍
二, 量理寶藏論頌
三, 解義慧劍論釋──普照佛教之日
四, 量理寶藏論釋──開顯因明七論燈
五, 因類學
 

评分☆☆☆☆☆

這次在誠品書店漫無目的地閑逛，無意間被一本封麵設計簡潔卻充滿智慧氣息的書吸引住瞭，書名就叫做《因明論集》。老實說，我對“因明”這個詞匯並不陌生，大學時期曾有幸接觸過一些佛教哲學和邏輯學的入門知識，隱約記得它與推理、論證有著韆絲萬縷的聯係。拿到手翻閱，書中密密麻麻的文字和精妙的論證結構，瞬間就勾起瞭我深藏已久的好奇心。我不是佛學專傢，也不是邏輯學大牛，更多的是帶著一種對古老智慧的敬畏和對清晰思維的嚮往。這本書似乎不像市麵上那些暢銷書那樣，用華麗的辭藻去吸引眼球，而是沉靜地，以一種古樸而紮實的方式，呈現它想要傳達的內容。每一句話都仿佛經過韆錘百煉，每一個論點都力求嚴謹。這讓我在浮躁的時代裏，找到瞭一絲難得的寜靜和深度。我尤其喜歡書的裝幀，紙質溫潤，手感極佳，拿在手裏就有一種沉甸甸的實在感，仿佛握住的不僅僅是一本書，而是一段跨越時空的對話。迫不及待地想深入其中，去探索那隱藏在字裏行間的智慧寶藏。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到《因明論集》這本書的時候，就被它那種古老而又充滿智慧的封麵設計所吸引。我本來就對東方哲學和邏輯學有濃厚的興趣，所以毫不猶豫地就把它買迴瞭傢。讀起來，這本書就像是在進行一場跨越時空的辯論賽，每一個概念的提齣，每一個論證的展開，都充滿瞭智慧的火花。作者對於“量”（判斷的正確性）和“因”（推理的根據）的界定，讓我對事物的認識有瞭更深層次的理解。我常常會在閱讀過程中，拿齣紙和筆，跟著作者的思路，一步步地梳理和推演。這不僅僅是一種閱讀體驗，更像是一種思維的訓練。書中對於各種“不正因”的分析，也讓我更加警惕自己在思考中可能存在的盲點和誤區。對我來說，這本書不僅僅是一本關於邏輯學的書籍，更是一本關於如何認識世界、如何認識自我的啓濛讀物。它讓我明白，真正的智慧，並非來自於花言巧語，而是來自於對事物深刻的理解和精準的把握。

评分☆☆☆☆☆

買這本書純粹是因為它的書名《因明論集》引起瞭我的好奇，感覺一股濃厚的學術氣息撲麵而來，讓我這個平時隻看些閑書的人，也忍不住想來一探究竟。拿迴傢後，我先是仔細看瞭看目錄，發現裏麵涉及的不少概念都相當專業，像是“因”、“果”、“同喻”、“異喻”等等，讓我感覺自己像是在啃一塊硬骨頭，但也因此充滿瞭挑戰的樂趣。翻瞭幾頁，果然，它的論證方式和我們日常的說話方式完全不一樣，非常講究“定義”、“量”、“用”、“喻”，每一個步驟都有嚴格的要求。我最佩服的是，作者能夠把這麼抽象的邏輯概念，用相對清晰的方式呈現齣來，雖然閱讀起來需要花費不少心思，但每一次理解瞭一個新的論證方法，都會有一種豁然開朗的感覺。這本書就像是一本武功秘籍，需要你一點點去拆解，去練習，纔能逐漸領悟其中的精髓。我把它放在床頭，睡前會讀上一兩頁，慢慢消化，感覺自己的思維方式好像也在潛移默化地發生著改變，變得更加有條理，也更加不容易被忽悠瞭。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠幫助我們清晰思考的書籍情有獨鍾，而《因明論集》無疑是其中的佼佼者。這本書的文字雖然不像現代小說那樣輕鬆有趣，但它所蘊含的智慧卻是深邃而雋永的。作者以極其嚴謹的態度，剖析瞭論證的每一個環節，讓我們能夠辨彆真僞，洞察事物的本質。我尤其喜歡書中對於“如何正確地提齣問題”和“如何有效地迴答問題”的探討，這對於我們日常生活中的溝通和交流有著極大的啓示。很多時候，我們之所以會産生誤解，或者爭執不下，往往是因為我們沒有掌握正確的論證方法，沒有清晰地錶達自己的觀點，也沒有認真傾聽對方的邏輯。這本書就像是一本邏輯的“聖經”，它教會我如何構建一個堅實的思想堡壘，如何拆解對方的謬誤，又如何理性地看待不同的觀點。雖然閱讀需要一定的耐心和投入，但我相信，任何一個願意花時間去理解它的人，都會從中受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

最近在朋友的推薦下，我入手瞭這本《因明論集》。坦白說，一開始對“因明”這個詞匯並沒有太多概念，隻知道它好像和邏輯有關。但隨著閱讀的深入，我漸漸被書中嚴謹的邏輯體係和深刻的辨析能力所摺服。這本書的結構非常清晰，從最基礎的定義和概念入手，一步步引導讀者進入復雜的論證過程。作者的語言雖然有些古雅，但卻充滿瞭力量，仿佛在帶領我穿越時空的迷霧，去追溯思想的源頭。我特彆欣賞書中對於不同觀點的辨析，它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭辯論的張力，讓你在閱讀的過程中，仿佛置身於一場智慧的較量之中。每一次的推演，每一次的論證，都顯得那麼環環相扣，無懈可擊。我常常會停下來，反復咀嚼書中的文字，試圖理解每一個概念背後的精妙之處。對於我這種常常在生活和工作中需要做決策的人來說，這本書的價值是無法估量的。它不僅提升瞭我邏輯思維的能力，更重要的是，它教會瞭我如何更清晰、更準確地認識事物，如何避免被錶象所迷惑。