國度的生命：用安息顛覆世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Marva J. Dawn

圖書標籤:

• 安息
• 靈性成長
• 基督教
• 信仰
• 文化批判
• 社會影響
• 生命意義
• 屬靈操練
• 顛覆性思維
• 國度生活

休息、停止、歡慶、擁抱
用安息四部麯，奏齣國度的交響樂

　　國度生命的祕訣，就藏在安息日的智慧裏。

　　當手上的iphone還沒摸熟，廣告就推陳齣新，誘使我們將科技産品迅速升級；當世界呼籲必須倚靠自我努力，纔能夠賺取幸福，卻把人推嚮無止盡忙碌的深淵；當世界的娛樂潮流，用許多巧飾的謊言主導著社會文化，人活在虛空之中，無從觸及真正的盼望。這個世界又快又忙又亂，我們的生命步調急遽加速，缺乏深入的關係；獲取各樣的知識，沒有真正的智慧；擁有龐大的資訊，失去整全的呼召。

　　安息，看似不事生産，失去主導能力，卻自始至終是神國度的一份厚禮，是讓我們得以活齣國度生命的方嚮盤。這份禮物早在創世記裏已齣現，上帝創造的高峰就是以完全的安息作結；到瞭齣埃及記，守安息日則成為濛福的誡命，還被摩西刻在不可更改的石闆上；福音書裏的耶穌，更顛覆大傢對安息的想像，原來安息不是一種綁手綁腳的道德禁令，乃是積極地將神的國度帶給周遭的鄰捨，祂念茲在茲的就是，如何教導世人負祂的軛、學祂的樣式，好能「得享安息」。

　　擁有先知式洞察力的唐慕華，深知竭力為主作工是基督徒的呼召，迴歸安息也是基督徒的呼召，透過操練「休息」、「停止」、「歡慶」、「擁抱」四部麯，讓神的國度引導我們進入真正的安息。藉著操練七天裏完整休息一天，我們將不再忙碌於自身的工作，而是擁有迴應神恩典的自由，讓神的國度將我們從世上各樣的權勢中奪迴，恢復我們擁有全新的生命，進而更新我們去實踐神的呼召。

　　每個國傢都有其特色。同樣地，神的國也有神國的特色。不同於世上的國傢，以人數、領土、財力、權力界定國傢的疆界，神的國卻是以安息作為代錶。這樣的安息，囊括瞭休息、停止、歡慶、擁抱四大部分。唐慕華一針見血地指齣，好好地操練這安息四部麯，將讓神的國度重新奪迴、復興、更新我們：

　　休息的操練：進入神同在的完全休息，藉由禱告，在恩典中重新得力。
　　停止的操練：停止我們自身的忙碌與聆聽世界的聲音，有助於專注在神真正的工作。
　　歡慶的操練：透過個人和群體，歡慶基督為我們勝過苦難和死亡，預嘗那終末的大喜樂。
　　擁抱的操練：休息在神完全的供應裏，學習擁抱他人，擁抱苦難，擁抱呼召。

名人推薦

　　本書榮獲2007年教區神職人員年度十大圖書

　　｢一吋一吋，一行一行地……唐慕華耐心地（但不自滿地！）在上帝的花園中工作，在我們於其中生活和生長的「罪人─聖徒」中間，進行栽種。她澆水和除草，栽種神聖和睿智的生命。她在中心工作，在那裏耶穌與我們一起工作。這本書沒有瑣碎或多餘的文字。唐慕華是堅持且令人喜愛的美國先知。｣
　　──畢德生（Eugene Peterson），國際知名靈修作傢
　　《天國的語言》、《復活的操練》作者

　　｢唐慕華是多麼神聖又奇特的人。她在先知性中加入實用性，在嚴厲的警告中加入目眩的邀請，在學者的準確中加入孩子的奇想。她體現人的破碎和神的改變，以冷靜和沉著的權威描寫這兩者。最重要的是，她清楚並堅定地看到我們忙碌的瘋狂，呼召我們迴到守安息日的古老節奏，透過這樣，發現國度就在我們中間，並且已經持續瞭好一段時間。」
　　──布坎南（Mark Buchanan），新生命教會（New Life Church）牧師
　　The Rest of God: Restoring Your Soul by Restoring Sabbath作者

　　｢《國度的生命》發齣及時的挑戰和不住的邀請……帶著具體的信念，唐慕華帶領我們擁抱神的恩賜、大公教會的操練和教導，以及神那「呼召我們參與國度和祭司身分」熱誠的使命。即使讀者不同意她對教會或社會毛病的診斷，但唐慕華仍一緻和仁慈地將我們指嚮那位獨一真神，祂是所有在聖靈裏真實生命的源頭，並將這真實生命實現齣來。最重要的是，她令人迴想起灑在服事和充滿安息歡慶中的那些人，他們身上從三一神那裏找到支持的喜樂。」
　　──漢弗莉（Edith M. Humphrey），匹茲堡神學院新約教授
　　Ecstasy and Intimacy: When the Holy Spirit Meets the Human Spirit作者

　　｢如果世界上有某些民族欣賞「忙碌」過於「安息」，來個排行榜的話，華人大概可以排很前麵。「全年無休」纔是我們的務實精神。一旦華人成為基督徒，這個背景有沒有改變？其實沒有！就連主日崇拜兩個小時我們都習慣「很忙」。唐慕華再次透過她的研經專業背景，邀請基督徒重新思考「安息日」起初的目的。安息不是懶散，而是「重新得力」。《國度的生命》讓大傢再思安息，找到信仰美好的起初！」
　　──劉曉亭，「愛加倍靈修中心」負責人
　　《非死不可的門徒》、《情字這條天堂路》作者

好的，這是一本關於古埃及文明與宗教信仰的深度探索書籍的簡介，與您提到的書名無關： --- 《尼羅河畔的永恒迴響：古埃及神祇、法老與來世構建》 導言：當沙礫開始訴說 人類文明的搖籃中，古埃及無疑是最璀璨、最令人神往的一顆星辰。它以其宏偉的金字塔、精妙的象形文字和對永恒的執著追求，在數韆年的時光洪流中屹立不倒。本書並非簡單的年代史記，而是一次深入埃及精神內核的考古挖掘，旨在揭示尼羅河畔那群以神祇為名、以權力為軸、以來世為終極目標的社會是如何運作、信仰如何塑造瞭他們的現實世界，以及他們的宇宙觀如何影響瞭後世的文明進程。 我們將摒棄傳統的綫性敘事，轉而聚焦於古埃及文明最為核心的三個維度：神權政治的結構、復雜多麵的信仰體係，以及對死亡與永生的不懈追求。 第一部分：眾神的殿堂——宇宙秩序的維護者 古埃及人的世界觀，是建立在“瑪阿特”（Ma'at）這一核心概念之上的——即宇宙的秩序、真理與和諧。本書將細緻剖析塑造瞭這一秩序的龐大神祇譜係。 1. 創世的開端與核心神祇的演變： 我們將從赫利奧波利斯（Heliopolis）的創世神話講起，探討原始之水努恩（Nun）中誕生的阿圖姆（Atum），以及他如何衍生齣風神舒（Shu）與濕氣女神泰芙努特（Tefnut），進而構築瞭九柱神（Ennead）的基礎。重點分析太陽神拉（Ra）如何從地方神升格為至高無上的國傢象徵，並探討阿濛（Amun）如何在底比斯崛起，最終與拉融閤，成為“眾神之王”。我們會對比不同曆史時期（如古王國、中王國、新王國）對這些主神形象的詮釋差異，理解信仰如何與政治權力相輔相成。 2. 神祇的本土化與功能細分： 古埃及的宗教是高度地方化的。本書將深入考察那些在特定城市或領域扮演關鍵角色的神祇：俄賽裏斯（Osiris）——代錶重生與農業的陰間之主；伊西斯（Isis）——集母性、魔法與智慧於一身的偉大女神；賽特（Seth）——沙漠、混亂與暴力的復雜象徵，以及荷魯斯（Horus）——法老閤法性的終極保障。我們將分析這些神祇之間的復雜親屬和職能交叉關係，以及他們如何在日常生活中指導著埃及人的行為規範。 3. 聖地與祭司階層的權力運作： 宗教不僅是信仰，更是國傢機器的重要組成部分。本書將詳述卡納剋神廟和盧剋索神廟等巨型建築群的實際功能，它們不僅僅是敬拜場所，更是經濟中心和知識儲藏庫。祭司階層如何通過管理神廟的土地、財富和神諭，在法老與人民之間維持著微妙的權力平衡，以及他們在社會中的教育職能和儀式主導權。 第二部分：法老的王座——神性與人性的交匯點 在埃及，法老並非統治者，而是活著的“神”。理解法老的角色，是理解古埃及社會結構的關鍵。 1. “荷魯斯的化身”：王權的閤法性來源： 我們將剖析“法老”這一概念的起源，即他如何被視為人世間荷魯斯（秩序的維護者）的現世體現，同時也是已故神祇俄賽裏斯（來世的統治者）的繼承人。這種神人閤一的定位，如何賦予瞭法老絕對的權威，並使其成為連接人間與神界的唯一橋梁。 2. 統治工具與危機應對： 探討法老如何通過“灌溉工程的組織者”、“抵抗混沌力量的戰士”以及“維護瑪阿特的首席祭司”等形象來鞏固統治。特彆關注阿肯那頓（Akhenaten）推行的一神教（阿吞神崇拜）的興衰，將其視為對傳統神權體係的一次空前挑戰，並分析其失敗對埃及政治穩定産生的深遠影響。我們將研究新王國的強大軍事擴張，如何被包裝成法老在神之名義下為埃及爭取生存空間的必要行動。 3. 宮廷生活與行政管理： 法老權力如何通過維齊爾（Vizier，宰相）和地方總督（Nomarchs）體係下達到基層的執行層麵。我們將考察埃及成熟的官僚係統、稅務徵收和司法審判是如何在法老的最高裁決下運作的，展示齣這個看似虔誠的社會背後，同樣存在著高度組織化的行政管理。 第三部分：跨越死亡的疆界——永生的藍圖 古埃及文明最引人注目的特徵，是對來世的癡迷與精心的準備。死亡不是終結，而是通往另一種形態永恒的艱苦旅程。 1. “巴”與“卡”：靈魂的多重結構： 本書將詳細解析古埃及人對“自我”的理解。區分“巴”（Ba，個性、移動性），“卡”（Ka，生命力、雙胞胎），以及“阿赫”（Akh，光榮的、轉化後的靈魂）的不同功能。理解為何需要保留肉體（木乃伊化）來確保這些靈魂要素能夠在一個穩定的實體上聚閤，以實現最終的“復生”。 2. 死亡的儀式與技術的精進： 深入探討木乃伊製作的復雜過程，從內髒的取齣與分彆保存（製作卡諾皮剋罐），到用泡堿乾燥屍體，再到精細的裹屍布包裹。這不是迷信，而是一項涉及化學、解剖學和宗教儀式的高度專業化的工程。 3. 審判之路與《亡靈書》的指引： 重點分析“冥界之書”（常被稱為《亡靈書》）的實際作用——它不是統一的聖經，而是為逝者量身定製的“通關指南”。詳細解讀在冥界之王俄賽裏斯麵前接受的“稱心儀式”：心髒與瑪阿特羽毛的稱量，以及對“負麵懺悔”（Negation Confession）的意義。成功的審判意味著靈魂得以進入阿努比斯或俄賽裏斯的領域，繼續存在於永恒的田野之中。 結語：尼羅河的遺産 古埃及文明的偉大之處，在於它成功地將短暫的生命體驗，錨定在瞭對永恒秩序的信仰之上。他們的藝術、建築、宗教，乃至他們的政治結構，無一不是為瞭服務於這個宏大的目標。通過對這些核心文本、考古發現和宗教儀式的梳理，我們希望能夠揭示這片古老土地上生命與死亡之間那條清晰而又充滿神秘感的界綫，理解他們是如何以一種超越時空的視角，構建瞭一個真正意義上的“不朽帝國”。 ---

作者簡介

唐慕華（Marva J. Dawn）

　　加拿大溫哥華維真神學院靈修神學講師，美國基督徒裝備事工（CEM）創辦人。
　　彆看她體弱多病，卻擁有四個碩士學位，一個基督教倫理與聖經博士學位。
　　雖然一隻耳聾，聽自己唱歌像碎玻璃，卻是喜愛帶領敬拜的音樂傢，協助人重新與上帝連結。

　　縱使一條腿瘸，卻是熱情彭湃的教育傢，到全球各地牧養和培育教會的下一代，跑得比誰都快。
　　一隻眼瞎，寫作對她來說並不容易，但她成為觸角廣泛的多産作傢，總在看似老生常談的主題中，發現隱藏已久的寶藏。
　　為人極其溫柔親切，卻是當代最鞭闢入裏的神學傢之一，尤其以軟弱神學顛覆執政掌權者的工作，讓侯活士和布魯格曼都推崇備至。

　　如同畢德生說的，她不僅是受人喜愛的美國先知，在上帝的花園裏除草與澆灌。
　　她也是上帝不壓傷的蘆葦，不吹滅的將殘的燈火。她更是安息日的子民，自從最忙碌博士班的開始，就貫徹操練守安息日。
　　如此軟弱的身體竟然可以迸發齣活潑的靈性、持久的基督徒品格、犀利的神學洞見，寬厚的牧者心腸，毫不保留地貢獻給信仰群體，這或許正是積年纍月操練守安息日，讓神的國度來陶塑生命的最佳體現。

導論  
第一章：成為上帝僕人的勇氣   

Part1：休息   
第二章：完整持守安息日，作為生命休息的方式
第三章：親密的談話　　禱告：學習在恩典中休息

Part2：停止  
第四章：有自由說「不」──因此有自由說「是」　　學習停止我們的忙碌
第五章：執政掌權者　　學習停止聆聽世界   

Part3：歡慶
第六章：身體是聖殿　　享受自我的歡慶
第七章：群體的振奮　　學習好像安息日子民那樣地歡慶

Part4：擁抱   
第八章：裝備聖徒　　擁抱群體的使命   
第九章：軟弱中的喜樂　　擁抱作門徒的代價
第十章：指揮交響樂　　在教會和世界擁抱我們身為領袖的角色

導讀

　　情非得已的生存之道？
　　在科技世界歸迴安息國度

　　前陣子有新聞報導，颱灣的臉書使用率高達全球之冠，總使用人口至少有一韆萬人，平均每人一個月在上麵花在三百多小時。仔細再瞧，報導追蹤這麼多人高度倚賴臉書的因素，主要來自於若沒上臉書就會與朋友脫節，或是被世界遺棄，甚至嚴重一點，會覺得沒有人閱讀或是按贊就感到自己價值感低落。

　　不過，或許有些人的心聲更接近「人在科技世界江湖，實在身不由己啊！」例如，想要好好專心工作不上臉書，卻發現若不上去聯絡朋友或關鍵人，工作就無法進行；過去沒有skype，要開會人與人必須相見，現在卻隻要來個多方連綫，一旦開會通知傳過來，能拒絕或置身事外嗎？甚至現在line的普及，有些老闆直接在line上設群組，所有公事都在上麵討論，老闆發的訊息有否接收到並閱讀，line的世界一覽無疑，根本無所遁形。

　　在這樣的背景下，唐慕華在《國度的生命：用安息顛覆世界》（校園11月齣版）這本書中提到的觀點，分外可貴。長期到全球各地服事普世教會，唐慕華實地接觸到很多人，也在和許多牧者的交流中，發現科技環境和消費文化對牧養工作造成的衝擊不容小覷。她相當瞭解當今教會在世界文化下的處境，因而在看待這項挑戰時，並非從外部來處理，而是迴到基督信仰關鍵卻失落的核心——安息日。

　　唐慕華認為，科技並不是不好，然而科技社會中過量的資訊，的確讓我們無法休息，甚至造成焦慮、依賴，養成被動的習慣。我們透過科技接收世界潮流的各種聲音，卻不見得産生行動的品格與改變的勇氣，使用 科技工具讓生活更有快速、更有效率，卻讓我們的生命越來越不懂得等待的價值；剋服瞭空間上的不便，卻犧牲瞭人與人之間分享親密的可貴。

　　因此，安息日成為神國度最重要的禮物。若每個禮拜花一整天的時間守安息日，停止讓科技主導我們的生活方式，反倒讓神的國度，重新將我們從科技世界取迴，恢復我們活力，並更新我們。在接下來六天的日子， 我們可藉著在這天領受三一神的賞賜，在工作裏創造閤神心意的價值，在生活中享受神國度賞賜的喜樂。

　　在《國度的生命》裏，唐慕華將守安息日分為四部麯，前二部麯「休息」和「停止」是一般我們比較常想像的安息日，「休息」和「停止」的操練幫助我們看見敗壞的邪惡，並拒絕走嚮這些滅亡的道路。 例如，科技是中性的，但不能不提防其中受製於媒體或政治的操弄，把人暴露在充滿暴力、揮霍、性不忠的環境裏。我們需要適時停止某些文化中扭麯生命的影響力，拒絕由它們來主宰我們的生活，好讓我們可以進入神所賜的完全休息。

　　不過，死亡並不是生命最終的實相，因為耶穌復活帶來的全新國度，勝過罪和死亡的威脅，使我們得以歡慶在國度裏的新生命。在安息日操練後麵的二部麯「歡慶」和「擁抱」中，唐慕華以耶穌是個喜歡歡慶的人（瞧他多麼看重婚宴），提醒我們基督徒應該是歡慶的群體，可惜基督徒往往成瞭世上最不懂得歡慶的人。 她嚮身為神子民的群體發齣誠摯的邀請與挑戰：如果教會群體的成員彼此扶持，操練停止對成就的渴求，一同歡慶我們是神所愛的，並花一天實踐永恆，從中取得神對生命的看法，那對整個群體的塑造，會是何等豐富？

　　也許我們的確「迴不去瞭」，無法脫離科技社會，然而安息日讓我們知道，神的國度已經藉由耶穌開展，即使在這充滿各樣衝擊的文化裏，仍值得我們齊心等候，齊心盼望，齊心歡慶，齊心擁抱身為安息日子民的身份，擁抱時間而非空間，擁抱與人的關係而非與物的關係，擁抱國度生命的呼召──以和平代替暴力，以慷慨給予代替虛索無度，以忠誠與代替背叛，以貞潔代替混亂──直到國度最終的圓滿，完全實現。

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最近在書店裏瞥見一本《國度的生命：用安息顛覆世界》，書名真是挺彆緻的，而且“安息”與“顛覆世界”的搭配，讓我想到瞭很多。通常我們以為的“顛覆”都是通過激烈的行動和改革，但書名卻把“安息”放在瞭前麵，這讓我好奇，作者是否在提齣一種更溫和、更根本的改變方式？它是不是在告訴我們，真正的顛覆，並非來自外在的衝突，而是源於內在的平靜和一種對現有模式的解構？我個人覺得，在現在這個信息爆炸、生活節奏極快的時代，我們常常感到一種無形的壓力，一種必須不斷前進、不斷證明自己的焦慮。這本書的齣現，仿佛為我提供瞭一個喘息的空間，一個思考“為什麼我們要如此忙碌”的契機。“安息”在這裏，會不會是一種覺醒，一種對生命本質的重新認知，而這種認知一旦形成，自然會引發對周遭世界的不同看法和行動？我很想知道，作者是如何將這種“安息”的力量，轉化為能夠“顛覆世界”的動能的。這本書或許會給我們帶來一種全新的看待人生和社會的方式，打破我們習以為常的框架。

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我最近注意到一本叫做《國度的生命：用安息顛覆世界》的書。聽起來很有意思，特彆是“用安息顛覆世界”這個副標題，實在是太吊人胃口瞭。我猜想，這本書可能不是在教你如何更有效率地去工作，或者如何在競爭激烈的社會中脫穎而齣。相反，它或許是在提齣一種完全不同的思路：如果我們不是去拼命追趕，而是學會“安息”，能不能反而獲得更強大的力量，甚至改變我們所處的這個世界？“安息”這個詞，在我腦海裏首先浮現的是平靜、放鬆，甚至是一種“不作為”的狀態。但如果這種“不作為”能夠帶來“顛覆”，那它一定不是簡單的休息，而是一種更深層次的智慧和力量。我很好奇，作者是如何將“安息”這種看似被動的概念，與“顛覆世界”這種積極、顛覆性的目標聯係起來的。這本書會不會顛覆我們對“努力”、“成功”的傳統定義？它可能會挑戰我們一直以來認為“忙碌纔代錶有價值”的觀念。我希望能在這本書裏找到一些關於如何平衡工作與生活，如何在喧囂中找到內心平靜的深刻見解，甚至是一種能夠影響社會運行模式的全新思考。

评分☆☆☆☆☆

我前陣子在書店看到一本《國度的生命：用安息顛覆世界》，這個書名讓我駐足瞭。我對“安息”和“顛覆世界”並列感到很睏惑，也很好奇。我的第一反應是，這可能不是一本教人如何更努力、更拼搏的書。反過來，它或許是在質疑我們當前社會對“忙碌”的過度推崇，以及由此帶來的種種壓力和焦慮。書名中的“安息”，可能代錶著一種與現代社會主流價值觀背道而馳的生活方式，一種更注重內在狀態，而非外在成就的選擇。而“顛覆世界”，則暗示瞭這種看似“不作為”的生活方式，卻能産生意想不到的巨大影響力。我猜想，作者可能會從哲學、心理學，甚至是曆史的角度來闡述“安息”的價值，以及它如何能夠成為一種顛覆性的力量。它會不會是一種關於如何找迴生命主導權，如何擺脫社會係統性壓力的指南？我很期待書中能提供一些具體的方法或案例，讓我們看到，當我們停止盲目追逐，轉而擁抱“安息”時，生命會發生怎樣的奇妙改變。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻到一本叫做《國度的生命：用安息顛覆世界》的書，光聽書名就覺得很衝擊。我一直對那種能從根本上改變我們生活方式的理論很感興趣，尤其是在這個節奏快得有點喘不過氣的時代，我們好像總是被各種“必須做”的事情推著走，停下來休息似乎成瞭一種奢侈，甚至是一種“罪過”。書名裏的“安息”兩個字，瞬間就抓住瞭我的目光。我很好奇，作者是怎麼把“安息”和“顛覆世界”聯係起來的？這個“國度”又是指什麼？是一種理想化的社會形態，還是一種內在的精神狀態？我猜想，這本書可能會挑戰我們一直以來對成功、努力、效率的認知，提齣一種截然不同的生活哲學。也許它會告訴我們，真正的強大和改變，恰恰來自於那份不被外界催促的平靜和從容。我很期待書中會不會舉齣一些具體的例子，展示那些真正實踐瞭“安息”原則的人們，是如何在看似“不作為”的狀態下，反而取得瞭更深刻、更持久的成果。這本書給我的第一印象，就是它可能提供瞭一種逃離焦慮、重拾生命力的齣口，尤其對於那些常常感到被掏空、被壓迫的現代人來說，應該會是一劑強心針。

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話說我最近在書店裏閑逛，無意中看到一本《國度的生命：用安息顛覆世界》。老實說，書名一開始有點讓我摸不著頭腦，畢竟“安息”這個詞通常帶給人一種靜態、甚至是消極的聯想，而“顛覆世界”則充滿瞭力量和顛覆性。這種組閤放在一起，就激起瞭我強烈的好奇心。我猜這本書並不是那種講勵誌故事，告訴你如何拼命去成功的書，反而更像是在挑戰我們根深蒂固的成功學觀念。它可能在探討，在現代社會高度強調“忙碌”和“效率”的背景下，我們是不是在不知不覺中丟失瞭什麼更重要的東西？“安息”在這裏會不會是一種主動的選擇，一種對被動追逐的迴應？我聯想到很多關於“慢生活”、“正念”的討論，也許這本書在這方麵會有更深刻的哲學思考，或者提齣一種更係統、更具顛覆性的理論框架。我特彆想知道，作者是如何論證“安息”具有“顛覆世界”的力量的。它是一種個人層麵的覺醒，還是可以引發社會層麵的變革？這本書如果能提供一種新的視角，讓我們重新審視自己的生活節奏和價值觀，那絕對是非常有意義的。