以斯拉記、哈該書：建造神的傢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Bob Fyall

圖書標籤:

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生命，可以再一次地齣埃及，
重新活齣上帝子民的榮光！

　　當生命被烙印瞭不堪的痕跡後，要如何繼續前進呢？對舊約時代的以色列人來說，公元前五百八十六年的被擄，就是這樣的一種烙痕：聖城耶路撒冷被毀，象徵上帝同在的聖殿遭焚燒擄掠，許多百姓與貴族被擄到異鄉巴比倫，淪為異族的臣民。在這種國破傢亡的陷落中，生命要如何繼續嚮前邁進呢？

　　答案，在於上帝的應許與行動。以斯拉記和哈該書，正是描繪上帝的恩典行動，如何帶領以色列百姓重新歸迴耶路撒冷，重新建造聖殿，另闢曆史的新頁。這是創傷之後的醫治，是疏離之後的關係恢復，也是一次和齣埃及事件一樣盛大的新齣埃及，讓百姓得以脫離被擄的狀態，重新經曆上帝的同在，活齣上帝子民的身分。

　　藉著資深聖經教師費爾的深入闡釋，我們不但得以從「新齣埃及」的角度來理解被擄歸迴的事件，也看見其中所麵臨的種種挑戰。當以斯拉記刻畫齣重建聖殿的欣喜之情，反映上帝子民對於上帝同在的渴望時，人們仍舊要麵對外在的攻擊和種種內在的衝突。麵對上帝同在的應許，人們也可能落入不冷不熱的危機，對此不感興趣，這時，就需要哈該書喚醒人們，發齣直接的挑戰，鼓勵他們繼續建造聖殿，因為聖殿乃是上帝同在的可見記號。

　　生命，的確可以再一次地齣埃及，活齣上帝子民的榮光；但是我們必須大力地迴應上帝恩典的行動，熱切地渴望祂的同在。這是以斯拉記與哈該書所教導我們的功課，也是對於今日的讀者所發齣的挑戰。我們準備好瞭嗎？

　　在同心閤意的建造中，
　　再次經曆上帝豐盛的同在！

　　「從大局來看，以斯拉記指嚮聖城，神的子民要居住在其中，神也要永遠與他們同在。這些被擄歸迴的餘數，要證明：神在百姓中的工作尚未停止，並且『外邦人就必知道，我是叫以色列成為聖的耶和華』（結三十七28）。它替耶穌基督的顯現打下根基，因此，以斯拉記就如聖經其他許多經捲一樣，尚未完全畫下句點，而神還要繼續成就祂的旨意，直到全然成就的那一日。」──費爾
 

好的，下麵是關於《以斯拉記》和《哈該書》的圖書簡介，內容不包含這兩本書的詳細信息，而是側重於更廣泛的曆史、神學和文學背景，旨在吸引對聖經曆史、復興主題、身份認同和建築隱喻感興趣的讀者。 --- 圖書簡介：穿越曆史的信仰迴響——在流亡與迴歸之間探尋重建的意義 人類曆史的洪流中，總有那麼一些時刻，過去的光輝似乎已成奢望，前途則籠罩在不確定的迷霧之中。然而，正是在這些看似絕望的轉摺點上，信仰的力量、身份的堅韌以及對“傢園”的深切渴望，往往爆發齣最震撼人心的力量。本書並非聚焦於某個具體的曆史事件或先知言論，而是將讀者置於一個更宏大的敘事框架之中——一個關於民族的流散、歸屬感的追尋以及在廢墟之上重建精神傢園的永恒主題。 我們的旅程將從一個深刻的悖論開始：當一個民族失去瞭他們的土地、他們的聖所，甚至他們的自由時，他們還剩下什麼？這種流散的經驗，無論是真實的地理遷徙，還是現代人在精神上的漂泊感，都觸及瞭人類最根本的存在焦慮。本書將深入探討文化身份在麵對巨大衝擊時所經曆的重塑與掙紮。我們審視那些在異域文化中努力維持自身傳統的群體，他們如何在異鄉的喧囂中，試圖在記憶的碎片中拼湊齣“我們是誰”的答案。這種對身份的堅守，往往需要巨大的勇氣，因為它意味著要在同化與保持差異之間走一條極其微妙的鋼絲。 繼而，我們將把目光投嚮“重建”這一宏大命題。重建不僅僅是關於磚瓦和灰泥的物理過程，它更是一種精神上的意誌錶達。當一個社群決定從廢墟中站起來，重新構築他們的公共生活空間時，他們實際上是在宣告一種對未來的承諾，一種對過往榮耀的緻敬，以及對神聖秩序的重新確立。這種重建往往伴隨著深刻的內部辯論：我們應該迴到過去的輝煌樣式嗎？還是應該根據新的現實進行創新？誰有資格來領導這項工作？重建的過程，必然是社會結構、領導力模式和價值體係的一次全麵檢驗。 本書將特彆關注“傢園”的概念——它如何從一個具體的地理位置，演變為一個抽象的精神寄托。對於一個被放逐的群體而言，“傢”不再是一個可以輕易指齣的坐標，而是存在於共同的記憶、共享的律法和未來共同的願景之中。我們探討這種超越地域的傢園感是如何被培養和維係的，以及它在麵對誘惑——比如安於現狀、追求物質舒適而放棄精神抱負時——所錶現齣的脆弱性。 在曆史的長河中，總有聲音響起，呼喚人們從短暫的滿足中醒來，重新關注那些被忽視的、但對群體存續至關重要的基石。這些聲音，通常帶有強烈的緊迫感和不容置疑的道德力量，它們挑戰著人們的惰性與自滿。它們提醒我們，真正的繁榮並非僅僅取決於經濟的繁榮或政治的穩定，而更深層次地根植於一種對更高目的的忠誠。當人們因眼前的利益而分心，遺忘瞭那些構建社群精神骨架的原則時，這些呼喚便如同警鍾，催促人們將目光從眼前的蠅頭小利轉嚮永恒的基石。 此外，本書還會探討在漫長的等待與緩慢復興的過程中，如何處理“延遲的應許”。當人們期待的轉變沒有立刻發生，當重建的工作進展緩慢，甚至遭遇外部的阻撓或內部的冷漠時，信仰會如何應對這種現實的落差？我們審視那些在持續的、非戲劇性的日常努力中保持信念的人們。他們的故事揭示瞭毅力與信靠的真正麵貌——它不是一次性的英雄壯舉，而是日復一日、在挫摺中堅持前行的品格展現。 通過對這些宏大主題的剖析，本書旨在為現代讀者提供一麵鏡子，映照齣我們在當今世界所麵臨的相似睏境：如何在日益碎片化的社會中保持凝聚力？如何在追求個人滿足的同時，不辜負對集體未來的責任？以及，如何在一個充滿變數的環境中，錨定我們永恒的價值追求？ 這是一次對人類精神韌性的深刻探索，對身份構建的復雜性的剖析，以及對那些在曆史關鍵節點上，勇敢選擇重建而非沉淪的社群所展現齣的不朽精神的緻敬。它邀請每一位讀者，思考在自己的生命中，哪些“傢園”需要被珍視和重建。

作者簡介

費爾（Bob Fyall）

　　費爾牧師目前擔任蘇格蘭的康惠（Cornhill）訓練中心的資深牧職督導。他有豐富的牧養和講道經驗，曾在蘇格蘭的地方教會牧過會，也曾在德倫市（Durham）牧養過一間很大的學生教會。他同時是位教學經驗豐富的舊約聖經學者，投身於聖公會神職人員的舊約聖經訓練。除瞭參與牧職人員的訓練與培育外，費爾同樣關注教會信徒在信仰上所麵對的挑戰；他善用上帝給他的教導恩賜，透過各樣的演講和講座，幫助信徒麵對如小說《達文西密碼》等等的錯謬思想。從他的寫作與講道中，我們可以感受到他心裏麵所渴望的，是餵養與裝備更多的聖經教師，同時促進現今教會在牧養和講道上的更新。除瞭本書之外，他對約伯記也有深入研究，著有多本相關著作：《我現在親眼看見你》（Now My Eyes Have Seen You）、《上帝如何對待祂的朋友：約伯記的學習》（How Does God Treat His Friends：Learning from the Book of Job）、《約伯記中的創造與邪惡意象》（Images of Creation and Evil in the Book of Job），另著有《教導阿摩司書：從經文到信息》（Teaching Amos：From text to message）、《（聖經聚焦係列）但以理書：雙城記》（Daniel - Focus on the Bible：A Tale of Two Cities）等書。
 

《以斯拉記》經文與目錄概要
第一次歸迴（一∼六章）
一1∼11：國王下詔、第一批民眾歸迴
二1∼70：歸迴者的名單
三1∼13：預備與節慶、利未人的角色、完工與典禮
四1∼24：第一次的挑戰
五∼六章：結果
第二次歸迴（七∼十章）
七1∼28：國王下詔、以斯拉歸迴
八1∼14：歸迴者的名單
八15∼36：預備與禁食、利未人的角色、完工與典禮
九1∼5：第二次的挑戰
九～十章：結果

《哈該書》經文與目錄概要
1 . 何時我們纔要重建？（一1∼2）
2. 吹起床號（一3∼11）
3. 位居核心（一12∼15）
4. 更榮美的日子即將來到！（二1∼9）
5. 數算所濛的恩典（二10∼19）
6. 最美好的尚未臨到（二20∼23）
 

導讀

在大時代中上演的勇氣故事

　　威爾第歌劇「阿伊達」中，敘述一個在埃及為奴（人質）的伊索匹亞公主，愛上瞭埃及大將軍，而與埃及公主發生爭奪情人的三角關係。這齣歌劇另一個重點，是看到徵服者與亡國者之間的互動，往往是人性最內裏的掙紮過程。

　　西元前五世紀左右的以色列─猶大國，被亞述、巴比倫、新巴比倫、波斯各帝國，一次次的徵服，一次次的摧毀，一次次遷徙，正如歌劇中的衣索匹亞人，希伯來人渴望和平與歸鄉。而在真實世界的希伯來人被擄與歸迴，可說是個動盪大時代的重要事件。在以色列第一次及第二次被擄歸迴時期中，著名的人有哈該，以斯拉，尼希米，以斯帖等，他們在不同的崗位上，成就瞭上帝的旨意。

　　建造神的傢－哈該、以斯拉

　　由於波斯帝國對被徵服的國傢民族採懷柔政策，允許被遷徙異地的族群逐漸歸鄉，希伯來人有機會迴到迦南美地，重建耶路撒冷聖城。第一批人迴去時，打算要恢復耶路撒冷舊貌，雖然物資財力人力都不足，但都很努力，隻是時間久瞭，就有內憂與外患。內部是階級權利、安逸不前的問題，外麵是周圍異族虎視眈眈，不容以色列人復國。這時哈該以先知的身分，呼籲以色列人歸嚮上帝，以神的話語和為神的國度在世度日，要看到上帝的權能終必得勝。

　　第一次迴歸之後多年，以色列文士以斯拉跟著第二批迴鄉者同行。這時，在百姓中為領袖的以斯拉，必須麵對及解決之前迴歸同胞所産生的問題。他受到之前第一次歸迴的先知哈該、薩迦利亞的感召，認清當前的問題，是要在神麵前恢復敬拜的生活，也要宣告上帝的話語，鼓勵民心。他迴到耶路撒冷時，成為祭司，並接到來自波斯王宮亞達薛西王的召諭，要他建聖殿。亞達薛西王也要以斯拉宣揚耶和華的律法，讓百姓遵守。以斯拉有瞭波斯帝國皇帝的加持，更因著有上帝來的能力恩典，在建殿及管理百姓工作上，很有成績。他們這時遇到一個嚴重的問題，就是以色列百姓與外邦人通婚，這就可能遂瞭外邦人的計謀，消滅以色列人。於是以斯拉用神的律法話語，終結瞭通婚問題，讓以色列人潔淨自己，配得上稱為神的子民。

　　變動世代中的神僕－尼西米

　　以斯拉歸迴重建時，有個平信徒尼希米，接受上帝的呼召，放下王宮中酒政的職務，去耶路撒冷參與重建大衛倒塌帳幕的工作。他是一位富領導統禦能力又極有管理能力的人：對內，他有條理次序分配建城工作，並彌平階級分爭；對外，有智慧的化解外邦人毀滅的計謀。雖然他比以斯拉晚些迴到耶路撒冷，卻取代瞭以斯拉領導者的角色。其實這也是不同時期的不同工作，以斯拉處理迴歸時的宗教信仰問題，尼希米處理實際建城的工作。以斯拉沒提到尼希米，尼希米卻多次提到以斯拉。研經者覺得這是很有趣的事情。

　　亂世中的救贖－以斯帖

　　以色列人緻力迴歸的同時，波斯帝國王宮卻發生一件能讓以色列人全族滅亡的事件。這事起於波斯公爵哈曼，他對希伯來人末底改不嚮他下拜懷恨於心，就在國王麵前設計，不但要末底改的命，甚至誅連希伯來全族。在保護以色列的上帝安排下，末底改早先策略性地讓他後姪輩以斯帖成為波斯王後。這時末底改求救於以斯帖，以斯帖也以上帝來的幫助和智慧，反將瞭哈曼一軍，讓被消滅的不是末底改一族而是哈曼一族。以斯帖記全書未提上帝一字，卻處處見到上帝的工作。

　　在嚴厲的異族統治下，這些屬上帝的百姓，一再上演齣勇氣的故事，並且見證上帝的真實姓與同在性。我們可以從聖經信息係列，這四位人物的研經應用中，細查這些故事原委，激勵我們在上帝麵前的信心。

張大虹（校園書房齣版社市場部同工）

评分☆☆☆☆☆

這本《以斯拉記、哈該書：建造神的傢》給我的感覺，就像在一個喧囂的城市中，找到瞭一處靜謐的角落。作者的文字並非高談闊論，而是像一位長者，娓娓道來那些古老的故事。他沒有直接告訴你「應該怎麼做」，而是透過對經文的深入剖析，讓你自然而然地去感受、去領悟。 我特別欣賞作者在處理以斯拉記時，那種對細節的關注。他不像一般人隻看到重建聖殿的宏偉，而是更深入探討瞭歸迴者們麵對的種種難處，例如來自撒瑪利亞人的阻撓、內部士氣的低落，還有對於律法的模糊不清。這些細節，讓書中的人物不再是冰冷的概念，而是有血有肉、有情感、有掙紮的真實個體。 哈該書的部分，作者更是將「建造神的傢」與「建造自己的傢」做瞭一個巧妙的連結。他指齣，當人們專注於自己的舒適和安逸時，很容易就忽略瞭那更重要的、能帶來永恆意義的建造。這種對比，讓我在閱讀時，不斷反思自己的生活。我在「建造」什麼？我的「傢」又是什麼樣的傢？這本書不是在傳教，也不是在說教，它是在引導你進行一場深刻的自我對話，讓你重新審視自己所追求的價值。

评分☆☆☆☆☆

一拿到《以斯拉記、哈該書：建造神的傢》，我第一個感覺是，這本書的編排很有巧思。作者把以斯拉記和哈該書這兩捲看似獨立的書捲，巧妙地融閤在一起，從「建造神的傢」這個核心主題齣發，串聯起它們之間的關聯。 作者在解讀以斯拉記時，特別強調瞭「恢復」的麵嚮。他指齣，當一個民族經歷瞭苦難和離散，最重要的不是去責怪過去，而是如何重新站起來，重建他們的身份和信仰。他詳細描述瞭歸迴者們如何剋服重重睏難，一點一滴地重建聖殿、重建社群，以及最重要的——重建他們與神的關係。這個過程充滿瞭艱辛，但也充滿瞭盼望。 然後，他將這個「建造」的觀念延伸到哈該書。哈該書中的提醒，聽起來就像是對當時猶太人的當頭棒喝。作者細膩地分析瞭他們為何會疏忽瞭聖殿的重建，以及這種疏忽對他們信仰造成的影響。他用非常生活化的語言，解釋瞭「神的傢」對一個民族的意義，它不僅僅是一個建築物，更是神同在的標誌，是信仰的中心。 這本書讓我深刻體會到，建造「神的傢」並不是一個一次性的任務，而是一個持續不斷的過程，需要我們每一個人付齣心力。作者的分析，讓我對這兩捲書有瞭更深層次的理解，也對「傢」這個概念有瞭更豐富的體會。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《以斯拉記、哈該書：建造神的傢》，一翻開就覺得很不一樣。作者似乎不是從歷史事件的角度切入，而是更著重在「建造」這個主題上。以斯拉記裡麵，他們從巴比倫被擄歸迴，重建聖殿、重建傢園，還有重建律法。哈該書則是提醒當時的猶太人，在蓋自己房子這麼忙碌的時候，不要忘記瞭神殿的重建。 這兩捲書放在一起，其實講的都是「傢的概念」。隻是這個傢，不是我們一般理解的四麵牆加屋頂，而是神的傢，是神的子民聚集的地方，是神同在的象徵。作者透過細膩的筆觸，讓我們看到，當時的猶太人麵對的挑戰，不隻是外在的敵人，更多的是內心的掙紮：是繼續過安逸的日子，還是忍受辛苦去建造一個神喜悅的傢？ 讀著讀著，不禁讓我想起我們現在的生活。在颱灣這個充滿變遷的社會，我們也在不斷地「建造」：建造事業、建造傢庭、建造夢想。有時候，我們也會像書中的人物一樣，被現實的忙碌和壓力所淹沒，而忘記瞭心靈的安頓，忘記瞭為「神」這個傢付齣。這本書的齣現，像是一個溫柔的提醒，讓我們停下腳步，重新思考什麼纔是生命中最真實、最有價值的「建造」。它不隻是一本聖經書捲的解讀，更像是一本關於生命建造的指南，值得我們深入品味。

评分☆☆☆☆☆

這本《以斯拉記、哈該書：建造神的傢》，對我這個平時不太接觸聖經解讀的人來說，是一次相當特別的閱讀體驗。我原本以為會是枯燥乏味的經文考據，沒想到作者用一種非常貼近生活的方式，將這兩捲書的精髓呈現齣來。 作者在講到以斯拉記的時候，並沒有像我以前聽過的版本，把重點放在戰爭或政治的層麵，而是著重在「迴歸」和「重建」的意義。他強調，這不隻是一次地理上的遷徙，更是一次心靈的歸正。那些從被擄之地迴到故土的人們，他們麵對的挑戰，不隻是外麵破敗的景象，更是內心深處的迷失和遺忘。 而哈該書的部分，更是讓我印象深刻。作者巧妙地將當時猶太人對重建聖殿的怠惰，與我們現代人對「屬靈生命」的忽略做瞭類比。他說，當我們忙於追求物質享受、事業成就的時候，是否也像書中的人一樣，將「神的傢」放在瞭次要的位置？這句話真的很有衝擊力，讓我反覆思考。 書中的文字流暢，沒有過多的學術術語，讀起來非常輕鬆。作者的觀點也很有啟發性，他不是一味地要求讀者做齣什麼行動，而是引導你從不同的角度去理解這兩捲書，並將其中的道理應用到自己的生活中。這本書就像是一盞燈，照亮瞭我在生命建造道路上的一些盲點。

评分☆☆☆☆☆

這本《以斯拉記、哈該書：建造神的傢》是一本讓我讀來收穫滿滿的書。作者以一種非常獨特的視角，解讀瞭這兩捲重要的聖經書捲，讓我對「建造」這個概念有瞭全新的認識。 在講述以斯拉記時，作者並未停留在歷史事件的陳述，而是深入挖掘瞭那份「迴歸」背後的意義。他將重點放在瞭，當一個民族從睏境中走齣來時，如何重新找迴自己的根基，如何透過重建來恢復他們的身份。這其中涉及瞭大量的挑戰，從外部的敵人威脅，到內部的猶豫不決，作者都一一細緻地呈現齣來。 接著，作者將焦點轉嚮哈該書，並巧妙地將「建造神的傢」這個主題，與當時猶太人對自己物質生活的關注做瞭一個鮮明的對比。他強調，當人們沉浸在個人安逸的追求中時，很容易就會忽略瞭那更為重要、也更為根本的「傢的建造」。這種提醒，對於我們現代人來說，同樣具有深刻的意義。 作者的文字功力非常紮實，他用一種引人入勝的方式，將看似艱深的經文，轉化成瞭一段段充滿啟示的故事。閱讀這本書，就像是在與一位智慧長者對話，從中學到瞭許多關於人生、關於信仰的寶貴功課。它不是一本讓你讀過就忘的書，而是會在你的心裡留下深刻的印記，讓你重新思考生命的價值與方嚮。