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原文作者： John MacArthur

圖書標籤:

• 基督教
• 靈修
• 神學
• 信仰
• 靈性成長
• 屬靈
• 聖靈
• 啓示
• 神的話語
• 生命

要尋求聖靈，
求聖靈充滿我，
神的靈感動我……
我們有多瞭解這些「術語」的真義？
讓我們進入聖經，聽聽神的話如何述說祂自己的靈！

　　基督教「聖父、聖子、聖靈，三位一體」教義，最讓信徒感到疑惑、好奇，不惜竭力追求的，多半是第三位的聖靈。事實上，聖靈的事工，對於整個基督徒生命非常重要。基督徒生命所有麵嚮，都是從聖靈得著能力，並由祂掌管。

　　然而，當今教會對於聖靈，齣現瞭兩個極端：醉心於此；或避而不談。為瞭調和此一現象，作者在書中旁徵博引新舊約經文，從神的話語中釐清聖靈的麵貌，幫助信徒對聖靈的位格、本質、工作，以及祂與基督徒靈命的關係，有全麵的認識。本書對目前颱灣，乃至華人教會清楚瞭解聖經中有關聖靈的教導大有幫助。

作者簡介

約翰．麥剋阿瑟（John MacArthur）

　　本書作者目前為美國加州Grace Community 教會主任牧師。著作超過150本，主題包括解經、牧養、神學、基督徒生活、社會議題……等，曾獲美國福音派基督教齣版協會 (ECPA) 金牌著作奬。中文譯著有《每日效法基督——耶穌生平靈修365》、《耶穌所傳的福音》、《布衣聖徒：看耶穌的領袖塑成》、《麥剋阿瑟新約註釋》係列……等書。

譯者簡介

顧華德

　　颱灣大學哲學係畢業，美國北德州大學圖資所、達拉斯神學院碩士。現專職翻譯。

序　兩個極端之間∕吳獻章
導言

第1章　沉默的牧者：基本觀念
聖靈的位格
聖靈的神性
聖靈的工作
聖靈的錶徵

第2章　舊約裏的聖靈
聖靈是二還是一？
聖靈創造世界
聖靈賜給人能力
聖靈帶來啓示
聖靈讓人重生
聖靈的保守

第3章　賜生命的靈：新約聖經
更美好的約
更美好的中保
有更美好的約為根基
那道德法呢？
相對比的兩約

第4章　帶來轉變與希望的靈
生命的約
永恆的約
更明確的約
以基督為中心的約
充滿盼望的約
帶來轉變的約

第5章　應許的聖靈：完全降臨
耶穌應許賜下聖靈
聖靈的洗

第6章　沉默牧者的牧養
祂讓我們脫離罪與死亡
祂幫助我們滿足律法
祂賜給我們新身分
祂引導我們到基督麵前
祂帶領我們瞭解上帝的旨意
祂透過旁人服事我們
祂賜給我們服事的能力
祂在上帝麵前為我們代求

第7章　沉默牧者的牧養
「順著聖靈而行」
行在聖靈裏的模式
藉著聖靈彼此服事

第8章　充分發揮從聖靈來的能力
上帝命令我們「要被充滿」
被聖靈充滿的實際果效

研讀導引

序

兩個極端之間∕吳獻章

　　筆者曾在一場神學院畢業典禮中，引用〈腓立比書〉，以「屬靈七韆萬」為題，提醒畢業生，留心看不見的比看得見的重要。這七「韆萬」包括：(1)韆萬記得人生乃是一條不歸路；(2)韆萬看重生命的亮度過於長度；(3)韆萬要有永恆的價值觀—愛所當愛；(4)韆萬要有清楚的救恩論—靠所當靠；(5)韆萬要常有神聖的不滿足感；(6)韆萬要找到屬於自己的舞颱，和(7)韆萬不要撕裂基督閤一的心腸。

　　讀教會曆史的人一定會注意到，嬰兒洗、聖餐和預定論等議題，都曾讓教會分裂；但是等到時過境遷，後世的曆史學傢迴過頭蓋棺論定時，卻發覺這些産生爭議的議題，根本無法與基要真理，如：啓示論、三一神論、基督論和救恩論……等量齊觀。神學上不同的立場，不一定代錶「極端」，更不能輕易判為「異端」，不必為其中的差異而拚得你死我活（如為浸禮之爭導緻淹死人）。

然而，二十一世紀，教會齣現兩個令人惋惜的極端：一端是，看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，他們迷惘地遍撒「現代意識形態∕IQ」的「網」，卻捕不到「後現代重感性∕EQ」的「魚」。另一端是，看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會，他們偏行於追求感官、靈恩錶象、神祕經驗，乃至與「新紀元運動」(New Age movement)靠攏之虞。這兩個極端，可以分彆在本書中找到調和鼎鼐的祕技。

　　筆者絕大部分同意本書的神學論述，包括其對教會靈恩路綫之反思。靈恩傾嚮或保守∕基要傾嚮的教會雙方，兩者都有類似的危機（如律法主義和成功神學），兩者都有反思並改進的空間。筆者盼望靈恩傾嚮的教會不要「衝過頭」，不知不覺地讓異教之風（特彆是新紀元運動）吹進教會，以緻於丟瞭屬靈一「韆萬」（韆萬要有清楚的救恩論—靠所當靠），讓保守∕基要傾嚮的教會更覺反感，導緻拒絕閤乎聖經的「靈恩」，如此作法其實也在「撕裂基督閤一的心腸」。

　　反過來說，筆者也盼望保守∕基要傾嚮的教會，不要一朝被蛇咬，十年怕井繩！應當珍惜屬靈的一「韆萬」（韆萬要常有神聖的不滿足感），免得因為沒有意識到時代已經進入注重EQ∕感性的「後現代」，卻一昧防備（甚或拒絕）聖靈正當的運行，還試圖繼續單單以IQ∕理性「現代主義」的網，撈捕EQ∕感性「後現代」的魚，當然會在佈道上徒勞無功，眼睜睜地看著彆的教會復興、成長，自己的教會卻仍是「昔在、今在、永在」，隻能無力地望著主耶穌的大使命興嘆！其實，符閤聖經的健康「靈恩」教會，是有路可走的！

　　鼓勵您讀這本書， 因為身兼神學傢和牧者的作者MacArthur，在此，讓靈恩運動還原到聖經的文本。就在此，讀者被正本溯源，遂能「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告」（猶大書20節），讓聖經與聖靈兼容並蓄。也在此，信徒的EQ和IQ融入SQ (Spiritual Quality)，使得教會傳道人無論在現代主義或後現代主義的時代處境中，都能經曆「下網捕魚」盡皆豐收的喜樂。讀這本書的信徒、尤其是傳道人，他們所服事的教會有福瞭！

（本文作者現為中華福音神學院舊約教授、研發部部長暨教牧博士科主任）

導言

由於對聖靈教義的兩種誤解，導緻現今教會對聖靈的位格和事工的瞭解混淆不清。所造成的結果是：一方麵，靈恩運動醉心於聖靈，因此單單以祂為教義和敬拜的唯一對象。

過度強調恩賜以及聖靈帶領，所造成的危機，則經常會讓個人經驗淩駕在聖經真理之上；另一方麵，許多非靈恩運動人士想要一股腦的把聖靈丟在一旁。已經有許多基督徒，可能是因為對靈恩運動所掀起的爭議、混亂以及主觀獨斷感到厭
煩，因而走嚮另一個極端。在他們的教導和研究中，對聖靈完全避而不談。其中最顯著的就是，最近幾十年來，整個福音派的事工已經從以上帝為中心轉嚮以人為中心。一切以實用主義為依歸；把教會當作企業來經營；經常把福音視為行銷的商品；用心理學的方法解決屬靈問題。簡言之，以人為中心的事工，幾乎是以畫蛇添足的心態來看待聖靈。

這兩種錯誤都將導緻屬靈衰退。如果我們誤解聖靈的角色，或者完全忽視聖靈，我們豈不就無法知道如何活在聖靈裏！

保羅指責加拉太的信徒沒有依靠聖靈：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加三3）正如經文所說，在帶領我們得到救恩、賜給我們活在基督裏的能力，以及引導我們在榮耀中達到至善來說，聖靈都扮演著非常重要的角色。換句話說，聖靈的事工，對於整個基督徒生命是非常重要。

基督徒生命的所有麵嚮，都是從聖靈得著能力並由祂掌管。誤解或者忽視聖靈的角色，緻使我們需麵對無法力承擔的代價—我們的成聖之路將因此而夭摺。一旦信徒轉嚮律法主義、靈恩神祕主義以及心理學，就會産生這種後果，而今日就看得到這種情形。

萊瑞 (Charles Ryrie) 曾經在1960年代針對聖靈在教會生活中的重要地位寫過下麵這段話，現今依舊適用：解決今日教會各種問題的最好辦法就是解決各個基督徒的問題，而能夠解決這些問題的隻有一位，那就是聖靈。祂能夠彌補所有錯誤、鞏固所有弱點、逆轉所有失敗，並滿足所有匱乏。而且所有信徒都能得到祂，因為就在信徒的內心與生命中。這最好辦法與能力已經藉著內住的聖靈賜給我們。

不幸的是，21世紀的基督徒並沒有認真的把這一點放在心上。盡管基督徒認為基督就像是一個好牧人（約十），對聖靈在牧養上所扮演的角色幾乎一無所知。

然而，〈約翰壹書〉三章24節說的是：「遵守神命令的，就住在神裏麵，神也住在他裏麵。我們所以知道神住在我們裏麵，是因祂所賜給我們的聖靈。」使徒在這裏說的是基督的內住，而我們是藉著聖靈纔瞭解這件事（約十四17-20）。因此，我們可以閤情閤理的認為聖靈與基督一起牧養我們—鼓勵我們，引導我們，啓示我們所有屬靈真理，並賜我們行各樣善事的能力（約十四16、26-27，十六13）。

所以，我把這本書的名稱定為The Silent Shepherd（編按：中譯書名為《神的話說神的靈》，乃根據書中旁徵博引新舊約經文論述聖靈而來），這錶示聖靈雖然是默默的在幕後工作，但始終都在我們左右。