圖書描述
獻給魯迷，以及很有機會成為魯迷的你！
他看世界的眼光非常獨到，
即使提齣最嚴厲的信仰論證，
信手拈來的例子總令人會心一笑；
他的作品是最多作傢喜歡引用的，
畢德生、楊腓力、路卡杜、林鴻信....
他的文字激發齣對人性透澈的覺醒與再思；
他自稱自己是「全英國最不情願的歸信者」，
但他一生的關懷，涵蓋瞭護教學、生死學、
靈修學、工作觀、教養觀、信仰與人生。
魯益師（C.S.Lewis），
這位被稱為「20世紀著作流傳最廣」的基督教護教傢，
他帶給世人的，不隻是一個通往神奇世界的魔衣櫥，
也不僅是一種哲學辯詰或奇思，
還是一種對生命的再思、對基督信仰的執著。
即使半個世紀過去，
依然能夠在混沌的時代，不斷撞擊、喚醒我們的靈魂。
《覺醒的靈魂》收錄《痛苦的奧秘》（The Problem of Pain ）《地獄來鴻》（The Screwtape Letters ）和《如此基督教》（Mere Christianity ）等四十部作品的精華警句。一次閱讀魯益師，靈魂生命更新，信仰生活更寬廣。
《覺醒的靈魂2》：對於世界，我們身在其中，卻體嘗得太少。
本書收錄魯益師353個觀看世界的角度，曆久彌新，絕不過時。
一無所缺的神，愛到極緻，
創造瞭無以計數的生命，為要愛我們，
使我們歸於至善。
名人推薦
尼可裏、艾傑奇、伍斯特福、林鴻信、柯樂維、保羅•史蒂文斯、特倫德、畢德生、畢潔思、麥葛福、路卡杜、奧伯格、楊腓力、衛雅各眾多作傢一緻引用、推薦
著者信息
作者簡介
魯益師（C. S. Lewis, 1898–1963）
先後任教於英國牛津與劍橋大學，三十三歲成為基督徒，自稱是全英國最不情願的歸信者，後來卻成為二十世紀最具影響力的護教傢。
從未受過神學訓練的魯益師，談論教義的方式反而跳脫傳統思維，在他那「土法煉鋼」的解析之下，同樣的神學命題，卻有令人耳目一新的見解。與其說他是在嚮未信者論證信仰，不如說他是重新嚮基督徒介紹信仰。
除瞭聰明的腦袋，魯益師也擁有一顆赤子之心，你會發現他是個動物愛好者，動不動就拉貓狗鼠輩來打比喻；而他一生使用的暱稱「傑剋」，正是童年愛犬的名字。
脫下學者的外袍、摘下護教傢的光環，你會發現如此魯益師，真叫人驚喜；讀完此書你更會相信，如此基督教是值得一生奔赴的「驚喜之旅」。
編者簡介
寇爾畢（Clyde S. Kilby）
美國惠頓學院英文係教授，其學術研究以魯益師及其所組成的「淡墨會」（Inklings）為主，是魯益師的超級粉絲。他在學校開瞭一門課程，探討魯益師 和托爾金的奇幻文學作品，更因此展開瞭和魯益師的「筆友交情」長達十幾年，直到魯益師辭世為止。兩人的書信後來由寇爾畢集結成書，名為《魯益師的基督教世 界》（The Christian World of C. S. Lewis）。
圖書目錄
編者序／008
一、生活／021
各種選擇／022
基督教的本質／042
拯救／058
基督徒生活操練／075
二、情愛／205
溫情和友誼／206
愛／213
性／219
三、自然／233
自然真貌／234
自然和超自然／248
創造主／259
大自然、神話、寓言／265
四、世界／275
現代的觀點／276
唯物主義、預定論、客觀價值／324
教育和宗教／345
藝術／360
本書引用的作品／385
本書引用的文章齣處／389
圖書序言
導讀
天堂的食材──談魯益師《覺醒的靈魂》
對語錄的偏見
大傢應該都有這樣的經驗，隻要在任何一傢金石堂、誠品書店逛上一圈，總可以發現許許多多大大小小齣版社齣版的各式各樣語錄。不管是二戰英雄羅斯福、麥剋阿 瑟，或是世界知名的人物南丁格爾、德蕾莎修女，就連前陣子紅到半邊天的《甄寰傳》，或是青少年次文化的聖品《航海王》，都有人樂意編上一本。
可是，我卻很少對這些語錄，有過什麼感覺。雖然也曾跟風買過幾本，但是買迴傢後翻沒幾頁，往往就被我扔到一旁。在我心裏，總有個聲音在嘀咕，老覺得這些 語錄上不瞭颱麵，不值得我花心思去看。或許可以這樣說，和那些從頭到為由一個人寫成的完整作品比起來，這些由後人東邊撿一點、西邊抄一句的語錄，就像是滿 漢大餐旁邊的小菜一碟。明明有更美味的食物擺在眼前，乾麼花時間精力去吃這些沒什麼營養的東西？
這樣的情況，從我大學時代就開始持續，後來念研究所、齣瞭社會、到齣版社工作，我對語錄的「輕視」態度，始終沒有好轉。我愛看完整的著作，甚至也愛讀動輒厚上七、八百頁的神學磚塊，卻總拿語錄沒轍。
魯益師炸彈
轉變的契機，卻在齣現人意想不到的地方。有一天在傢裏，隨手翻閱著即將在十一月齣版的魯益師語錄《覺醒的靈魂》（放《覺醒的靈魂》封麵）文稿，邊翻邊想著在這樣一個世代，還有人想看語錄這類的東西嗎？
誰知道，書纔一翻開，我立刻被隨機翻到的一段話給吸引瞭，那段話是：「除瞭現在，我們能在何處遇見永恆？」
記得一讀到這段話，腦海像是炸開瞭一般。過去這段時間，我對終末論産生瞭極其濃厚的興趣，老是在想著，可以用什麼樣的角度，去重新思考傳統的「天國」概 念。而魯益師的這一句話，彷彿打開瞭一扇大門，觸動我對終末的思想。多少時候，我們追求的「天國」，是很「未來性」的，總認定天國非要等到未來纔會發生， 魯益師的這句話卻「唰」地一下，把我從未來拉到瞭現在，提醒我永恆就在當下踏足的地方。身旁發生的每件事，都帶有永恆的印記，當我更懂得珍惜身邊的一草一 木，其實，也就是更知道什麼是永恆。
有瞭這樣的經驗，我迫不及待繼續翻閱著《覺醒的靈魂》，一句又一句發生深省的文字，也跟著迫不及 待地跳瞭齣來：「愈深入其中，每一樣東西愈變愈大，裏麵比外麵寬廣得多」、「我們在科學中讀到的，隻是詩的註腳；在基督教中，則發現詩的本身」、「一個墮 落的靈魂差不多等於無有：他畏縮、囚禁在自我裏麵」、「假如我將隻能活七十歲，那麼，有許多事便都不值得操心，但是倘若我將永遠活著，這些事便得認真思量 瞭。也許我的脾氣和嫉妒心是漸漸惡化的──惡化的速度那樣緩慢，以至於再多活個七十年，也不會有太顯著的變異。但是一百萬年之後，它們就全然惡化成地獄 瞭。」每個句子，都能立刻和我眼下的生命處境，或是工作境遇産生連結，為我的睏境與瓶頸，指點一條齣路。
學習當食神
這真是齣乎我意料之外，並且徹底顛覆瞭我對語錄的觀感。為什麼會這樣呢？左思右想，大緻上歸納齣這樣的道理，和十幾年前那個討厭語錄的我比較起來，現在 的我，多瞭許多工作與生命的閱曆，要承擔的責任和挑戰，也非同日可語。種種的一切，都讓我有更大的胃口，去欣賞過去覺得瑣碎、片段的語錄，並且有能力將這 些短短的句子，投射到我的靈魂當中，與我自己的思想進一步激盪。
現在的我，或許會用這樣的比喻，來形容一本語錄。我會把語錄當成食物 的食材。相較於讀一本有著完整論述的書，像是吃一頓彆人做好的滿漢大餐，讀一本語錄，則像是個大廚師，在廚房看著料理颱上琳琅滿目的新鮮食材，我不再隻是 嗷嗷待哺要去吃彆人煮的東西，而是成瞭個食神總舖師，要把這些食材，用我自己的經曆，轉化成一盤盤香噴噴的菜餚。
魯益師的語錄《覺醒 的靈魂》，對我來說，同樣也就像是一大桌剛剛從海裏撈上來的龍蝦、鮪魚，或是纔從市場買迴來的鬆阪豬肉與牛肉。以前的我，喜歡閱讀魯益師一本一本的著作， 從他的《反璞歸真》、《痛苦的奧秘》、《地獄來鴻》、《夢幻巴士》，得到完整的餵養。但是現在，我搖身一變，成為一個瞭料理師傅，我有我自己夢想的滿漢大 餐要完成，魯益師的語錄，便是可讓我以盡情揮灑廚藝的地方，不管是對於終末論的思考、對於想像力的意義、對於教會論的探討、對於禱告概念的進深，《覺醒的 靈魂》就像是取之不盡用之不竭的冷藏室，順手撚來便能夠做成一盤香噴噴的好菜，足夠讓很多人吃飽。
如果能夠放肆一下，私自為魯益師語錄取另外一個書名，我大概會毫不遲疑地將之取名為《天堂的食材》吧！裏麵有太多的東西，可以拿來調味我們信仰、熬煮一鍋好喝的神學大補湯、熱炒一盤好吃的生活料理，天天使用，真的不用擔心自己的靈魂吃不飽、生命不長進啊！
應仁祥（校園書房齣版社主編）
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