圖書描述
充滿愛與公義的社會人人嚮往，但是公義與自由不會憑空齣現，隻有在人們付齣關懷、彼此連結、互助、鼓勵之下，纔能綻放齣美麗的花朵。
中國異議作傢餘傑因爭取自由與人權而受到迫害，被迫齣走離開祖國。當他獲得瞭得之不易的自由與安全之後，他認為自己理當為那些仍然處在不自由、不安全之境況裏的同胞仗義執言。他說：「這是我不可推卸的責任和使命。與捆綁者同捆綁，與哀哭者同哀哭，也是上帝對基督徒的教導。」
麵對當今世界各角落的黑暗，他選擇秉持基督信仰的精神，以思想抗拒平庸、以反思抗拒邪惡，以同情抗拒冷漠。在本書中，以其清醒的心靈與犀利的筆鋒，反省轉化自身的睏境、剖析並揭發極權主義的核心、頌揚那些為公義與自由對抗巨人的尋常鬥士，並且以清教徒的精神，勾勒齣一個可以期待的未來。
為公義和自由而戰之路崎嶇難行，但作者熱切地指齣在基督信仰中的希望：「你們若是不信，必定立得不穩。馬丁‧路德‧金與曼德拉正是因著信仰，雖然被縛、受苦，卻最終擁有瞭真理與自由，帶動各自的國傢實現社會轉型與和種族和解。有人說，這條路太難走瞭。但是，若有上帝的幫助，便可行在正道中，穩如磐石。我們何不一試？」
誠摯推薦
餘傑的文字很兇，特彆是對有位有權的人，頗有「說大人，則藐之」的古風，也不屑作識時務之俊傑……，簡直是提著人頭在寫、寫、寫。……，餘傑的文字也很柔……，本書中寫到他在被軟禁時，與妻子一邊看《矛尾》電影、一邊流淚的情景，那種對愛與和平無限憧憬的心願，實在扣人心弦。－－雅歌齣版社社長 蘇南洲
神使用餘傑弟兄的筆，給廣大讀者很多學習及領受，一如往昔，此書有文采有感情有見識，如電影《茅尾》的情節和現實的驚人銜接；如《白色封印》、《撲火飛蛾》、《公東的教堂》中的當代史，是颱灣居民早該知道而還相當陌生的；如對劉宗坤《原罪與正義》的介紹，是新儒傢、民族主義者早該聆聽而至今拒絕的。──中華基督教長老會信友堂 康來昌牧師
餘傑是一位真「以色列人」。他勇敢地為主作見證﹐真是「忽如一夜春風來，韆樹萬樹梨花開」。──美國歸正神學院教授暨代院長 陳佐人牧師
著者信息
作者簡介
餘傑
中國流亡作傢，25歲就讀北京大學中文碩士時就以《火與冰》一舉成名，書中尖銳批判中國的文化和政治弊端，印行超過百萬冊，影響瞭一代青年人的思想觀念，被六四學生領袖王丹譽為「八九後一代青年民主意識覺醒的標誌」。
2001年與劉曉波一起推動「獨立中文筆會」，成為中國捍衛言論自由和齣版自由最重要的民間組織。2010年劉曉波獲得諾貝爾和平奬之後，因撰寫《我無罪：劉曉波傳》一書，受到中共迫害，被非法軟禁、綁架和酷刑摺磨，2012年初被迫齣走美國，並獲得紐約特雷恩基金會(The Train Foundation)之「公民勇氣奬」
2003年受洗歸入基督，熱心追求信仰，委身教會服事，參與創建北京方舟教會，也立誌用文字來傳揚天國的福音。
在颱灣齣版的著作包括：《流亡者的書架：認識中國的五十本書》（水牛齣版社，2013）、《我無罪：劉曉波傳》（時報，2012）、《香草山》（遠流，2011）、《生命書：聖經中的大智慧》（橄欖，2011）、《基督與生命係列訪談錄第1～4捲》（雅歌，2010～2013）、《泥足巨人：蘇聯解體看中國未來》（允晨，2010）、《從柏林圍牆到天安門：從德國看中國的現代化之路》（允晨，2009）、《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》（聯經，2009）
圖書目錄
推薦序一 寜作讀排眾議的天路客／蘇南洲
推薦序二 少數派的良心／康來昌
自序 我願作一個憤怒的基督徒
第一捲 我們都是天路客
1. 那殺死身體不能殺死靈魂的，不要怕它
──我與《矛尾》的故事
2. 就是你們的頭發，也都被數過瞭
──我與《白色封印》的故事
3. 麻雀山上的誓言
──我與赫爾岑的相遇
4. 烽火連三月，傢書抵萬金
——讀《殷海光‧夏君璐書信集》
5. 另類版本的花木蘭史詩
──讀《見證時代的恩典足跡：高李麗珍女士口述實錄》
6. 誰會假裝看不見「房間裏的大象」呢？
——讀唐培禮《撲火飛蛾》
7. 看哪，那些「逆嚮移民」的天路客
──讀布拉福德《普利茅斯開拓史》
8. 重現清教徒時代的榮光
──「文化基督化」在中國的處境與前瞻
第二捲 公義如江河滔滔
9. 中國如何避開羅馬帝國滅亡的覆轍？
──從薛華《前車可鑒》看基督徒的當代使命
10. 我們這一代人的異象：自由教會與聖潔國傢
──王誌勇《中國改革與清教徒精神》序
11. 行公義，好憐憫
──四川「五一二」地震與《○八憲章》中的中國基督徒
12. 革命，不是一場可以全身而退的遊戲
──讀《柴玲迴憶：一心一意嚮自由》
13. 「寬恕」與「被寬恕」
──迴應柴玲的「六四」聲明
14. 人人都當流淚如河，晝夜不息
──就柴玲為「六四」而「喜悅」談基督徒如何看待邪惡
15. 為暴政背書的基督徒學者梁燕城
16. 宗教統戰與木馬屠城
17. 不承認原罪，便無所謂正義
——讀劉宗坤《原罪與正義》
第三捲 光照在黑暗裏麵
18. 最難翻轉是人心
──讀瀋迦《日光之下：蘇慧廉和他的時代》
19. 一捧麥粒飄到美麗島
──讀範毅舜《公東的教堂》
20. 我們都是肌膚飢渴癥患者
21. 你若不壓橄欖成渣，它就不能成油
──記未曾謀麵的陳牧弟兄
22. 他們何以站穩腳跟？
──馬丁．路德．金與納爾遜．曼德拉的人生與信仰
23. 「能為愛而奉獻是我無上的幸福」
──讀史懷哲自述《對生命的敬畏》
24. 在罪惡的世界上活齣美善的人生
──讀葛尼斯《漫長的人生歸途》
25. 當大學遠離真理，莫爾西之流便應運而生
26. 眾水流過我頭
──讀約翰‧加思《托爾金與世界大戰：跨過中土世界的門檻》
27. 羞怯的人有福瞭
28. 有一扇幸福之門，為你而開
──讀帕烏斯托夫思基《煙雨扉扉的黎明》
第四捲 為保守主義正名
29. 這是「文明」與「不文明」的衝突
──從丹麥《日德蘭郵報》穆罕默德漫畫事件談起
30. 羅馬教宗與伊朗總統，誰該道歉？
31. 他已隨風而逝，但「新歐洲」的願景依稀可見
──悼念死於空難的波蘭總統卡欽斯基
32. 從浪子到總統的路有多長？
──讀兩本關於布希的信仰傳記
33. 讓這個世界擁有更多的自由
──讀布希自傳《抉擇時刻》
34. 消滅希特勒與賓拉登就是行公義
──與蘇南洲弟兄商榷
35. 環保誠可貴，主義不要來
──讀瓦茨拉夫‧剋勞斯《環保的暴力》
36. 我們是少數，但我們是中流砥柱
——讀柯誌明《胎兒與死刑犯：基督信仰的人觀與生命倫理》
37. 人算什麼，你竟顧念他？
──讀懷亞特《人命關天：二十一世紀倫理大挑戰》
附錄
在這流人血的城，詩歌變哀歌／寜萱
迴憶是美好的，又是痛楚的
──我們與餘傑的十年交往／丁子霖、蔣培坤
從「控訴黑暗」到「見證光明」
──為餘傑弟兄全傢平安抵美感恩／王誌勇
我們是黎明的光
──餘傑弟兄專訪／全威
圖書序言
推薦序
寜作獨排眾議的天路客－－雅歌齣版社社長 蘇南洲
魯迅有句名言：「橫眉冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛。」餘傑，一位北京大學中文所畢業的纔子，因《香草山》一書而成為百萬作傢，卻不得上班，未曾領過薪水，因為他的國傢領導讓他找不到工作，隻有一輩子或逐水草而生，或在曠野中靠烏鴉銜食過活。他今年四十歲，也勤奮筆耕瞭四十本書，近韆萬言，每日執筆十小時，十數年如一日，古今中外少有齣其右者，令人不得不佩服。
餘傑常常以「六四之子」自命，「六四」這個符號一直是許多知曉內情的人，避而不談、不願碰觸的議題（近似二十多年前的颱灣「二二八」）。六四那年，餘傑尚是一個不到十六歲的成都高中生，客觀地說，似乎沾不上邊，但當我在「天安門母親」群體丁子霖老師傢中，看著餘傑與蔣、丁兩位老師伉儷的互動，在起坐、餐飲流動中的空氣裏，彷彿聞到近似母子般的親情，溢漾著比親人更親的彼此認同與接納，我無言瞭。
餘傑的文字很兇，特彆是對有位有權的人，頗有「說大人，則藐之」的古風，也不屑作識時務之俊傑，每每哪壺不開提哪壺，簡直是專與位權者對著乾，朝著總司令部開砲。當他人在北京時，卻連著寫書批判溫傢寶、鬍錦濤等國傢當權者，敢於如此犯顔抗上，更敢於替坐大牢的劉曉波齣傳，如今被流放異邦，還繼續寫書批判習近平，簡直是提著人頭在寫、寫、寫，即便有人好意提醒他小心被「江南」掉，也不能稍改其誌，因為他已經有過「陳文成」的前半經曆，難怪二○一二年十月紐約特雷恩基金會要將「公民勇氣奬」頒給他。
餘傑的文字也很柔，不僅是早期二○○二年《香草山》裏的愛情故事，如優美靈動的生命交響詩般，既富哲思亦撫慰心靈；還有本書中寫到他在被軟禁時，與妻子一邊看《矛尾》電影、一邊流淚的情景，那種對愛與和平無限憧憬的心願，實在扣人心弦。
結識餘傑，起於二○○八年鞦，旅美多年的好友力揚，邀我赴美與一些民運基督徒分享如何以基督徒角色推動颱灣二二八平安運動，為受難傢屬及颱灣社會止痛療傷與「收驚」的工作。翌夏，餘傑循著旅美民運基督徒的引介，來颱找到我訪談「二二八」、《曠野》、《雅歌》等課題，而後以「社會心靈重建的建築師」一文，編入他與王怡閤著的《我有翅膀如鴿子》。
餘傑的處境一年比一年緊張，二○一○年原本計畫為他齣版一係列「以神為本」叢書的香港某單位藉詞拖延，可是他講演已經排定，急得直如熱鍋上的螞蟻，他問瞭彆人，也來問我，素性嚮來無法見危不救的我，也就不多說地挽起袖子，用十四個工作天，完成「以神為本」係列叢書的前三本書（閤計約六十萬字），從簡體電子檔經過三次以上轉檔、編校到印刷、裝釘、入庫到位，還趕運至香港書展會場及時供應瞭餘傑講演所需，期間吃瞭不少苦頭，不過也甘願自嘗。
基於多年陪伴二二八受難傢屬的經驗，我也用同樣心情陪伴餘傑及一些師友走過艱難之地，無論他是如何「被招待」或「被旅行」，能夠擔任陪伴者，是我的榮幸，也是我的界限，我的「二二八」經驗教會我隻能盡心陪伴，任何多言都是在彆人的苦難與血跡上的妄行，而貼近苦難則是我作為基督徒的天職。
餘傑在二○○三年受妻子劉敏的影響成為基督徒，二○○六年以大陸傢庭教會成員與異議作傢身分，到白宮與布希總統深入交談中國宗教自由議題，碰觸到中國官方的敏感神經，也遭到太平洋兩岸想和北京方麵建立良好關係的許多教會、福音機構與神學院疏遠，所幸除瞭他的「以神為本」叢書已齣版九本外，如今繼《生命書》之後，這本充滿信仰蘊涵的《我聽見斧頭開花》能夠順利麵世，也印證瞭聖經上說「壓傷的蘆葦，祂不摺斷；將殘的燈火，祂不熄滅」的聖言。
作為獨排眾議的異議分子必然是孤單的，作為行走天路的基督徒也必然是孤單的，在這雙重孤單之下，餘傑仍堅持走嚮韆山萬水，隻要有主恩相隨，妻兒相伴，縱使麵對紅海，相信他也會義無反顧地走嚮水深之處。
自序
我願做一個憤怒的基督徒
當我完成這本書稿的時候，我心裏知道，這不會是一本超級暢銷書，它的內容並不涉及大部分基督徒關切的婚姻輔導、兒女教育等與日常生活息息相關的議題，它所討論的是華人基督徒甚少關心的異象、公義、社會責任、文化使命等問題。從某種意義上説，這本書的讀者肯定是「小眾中的小眾」──但是，為這部分有異象的基督徒寫作，就是我的異象。
基督徒為什麼必須有異象？
荷蘭傳教士甘治士一六二七年進入颱灣，英國傳教士馬禮遜一八○七年進入中國大陸，若以此兩個時間節點而論，基督新教進入華人社會已有數百年的曆史。然而，基督信仰之於華人社會，仍然如同油浮在水麵，而非鹽溶入水中。
為何如此？在我看來，乃是因為華人教會長期以來形成瞭兩個多少偏離聖經真理的傳統。其一，認為既然世界和人全然敗壞，世界末日即將來臨，便安心地坐等耶穌再來的那一天。在此神學框架之下，形成瞭一種聖俗絕對二分的反智主義、孤立主義和私人化的信仰模式。其二，受到近代以來的社會福音運動及第三世界的解放神學影響，以及儒傢和佛教等中國傳統信仰的侵蝕，偏離瞭「因信稱義」的新教精神核心，強調善行，認同社會主義的製度框架。這兩個極端都不符閤聖經之教導。
華人教會需要神學的歸正與生命的更新。基督信仰是一整套的、獨一無二的世界觀。所謂「新造的人」，就是指人在成為基督徒之後，世界觀發生徹底的翻轉。進而，上帝賜予那些世界觀已然翻轉的基督徒以異象和願景。若無異象，民就放肆。有瞭異象，信仰與生命就能閤二為一。布利剋理如此描寫那些具有異象的人：「這些人有一種預感，覺得另有一種方式，認為可以建成更好的世界。」他稱這些人為「找路者」，「他們熱愛這個星球，覺得對神所造的世界有責任，想要使所有神的百姓活得有意義。」
沒有異象的基督徒，期盼的是那種桃花源中與世隔絕、自得其樂的生活；而有異象的基督徒，是有智慧和勇氣的基督徒，是有信念和信心的基督徒，也必然是有影響力的基督徒。他們不是隨波逐流，而是逆流而上；他們不是遺世獨立，而是風雨兼程。他們以能與上帝同工而信心滿滿。英國神學傢斯托得在《當代基督教與社會》一書中追問説：那二十億沒有聽過耶穌的人，和另外二十億聽過，但沒有恰當迴應機會的人；那些窮人、飢餓的人、受到傷害的人；被政治、經濟或種族逼迫的人；韆百萬被墮胎、焚化的嬰孩；以及所謂「平衡核武」的威脅……我們看見這些事，難道無動於衷？我們看到現況，難道看不見可以改變的情況？改變是可能的。那些未聽聞福音的人，可以將耶穌的好消息傳給他們；飢餓的人可以餵飽，受壓迫的人可以得釋放，流離失所的人可以有傢。我們需要有異象，看見神的旨意與能力。
在基督新教的曆史上，最具異象的前輩就是清教徒群體。發掘清教徒的精神資源，是我近年來思考和寫作的重心所在。
因著對公義的堅持，我們憤怒
在清教徒時代，很多牧師和平信徒都是頗具影響力的公共知識分子──雖然「公共知識分子」這個概念是最近半個世紀以來纔開始流行的，但在宗教改革之後，長期在社會上承擔此種角色的，恰恰就是一批牧師與平信徒。對於他們來說，教會與社會之間並沒有一道高牆，基督信仰不是一種被束縛在教會之中的僵化教條，而是貫通於基督徒生活各個領域的真理與倫理。清教徒不是社會上的弱勢群體，他們用美好的見證顯明瞭上帝的大能，他們敢於對抗這個世界的不公不義。用美國清教徒史傢利蘭‧賴肯的話來說就是：「清教徒是事奉上帝的偉大人物，在他們裏麵，清醒的激情與熱烈的同情心有著很好的結閤。他們有異象而又實乾，將理想主義與現實主義結閤，追求目標並講求方法，是偉大的信徒，有著偉大的盼望和偉大的作為，也是偉大的受難者。」
今天的華人教會為什麼失去瞭光與鹽的特質？我觀察到，很多基督徒反倒比他們不信主的時候還要膽小，無論是麵對人性的邪惡，還是麵對製度性的邪惡，他們大多默不作聲、忍氣吞聲，甚至自欺欺人地禱告說，統統交給上帝來解決吧。然而，上帝並沒有讓我們做守株待兔的基督徒、如履薄冰的基督徒，上帝讓我們剛強壯膽，跑那當跑的路，打那美好的仗。基督徒不是沒有是非判斷的好好先生，基督徒不是沒有稜角的犬儒主義者，基督徒理應像大衛那樣挺身迎戰巨人哥利亞，基督徒應當像但以理那樣無畏地麵對獅子。這樣的勇氣，是如何從我們身上喪失的呢？
真基督徒是一群會憤怒的人，而不是心靜如水的假冒為善者。齣於對那些將聖殿當作市場的買賣人的憤怒，耶穌親自齣手掀翻瞭他們的攤位；齣於對羅馬教廷販賣贖罪券的憤怒，馬丁路德不畏死亡的威脅，宣布「這就是我的立場」；齣於對販賣奴隸的「國際貿易」的憤怒，威伯福斯和同伴們推動瞭廢奴運動；齣於對納粹的暴政和種族屠殺的憤怒，潘霍華參與地下抵抗運動並以身殉道；齣於對美國社會種族歧視現象的憤怒，馬丁‧路德‧金率領眾人進軍華盛頓並發錶瞭《我有一個夢想》的演講……他們，就是行道者。憤怒齣詩人，憤怒也齣聖徒，憤怒帶來瞭起而行公義的勇氣，憤怒帶來瞭實踐真理的決心，憤怒更帶來瞭個人和教會的復興。
基督信仰是滾燙的，如溫水一樣不冷不熱的基督徒，會被上帝從口中吐齣去。基督信仰又是具有顛覆性的，它不會與敵基督的、不公義的社會秩序「和平共處」。從英國革命到美國獨立戰爭，從美國南北戰爭到南非黑人的抗爭，憤怒的基督徒們是在前綫浴血奮戰的主力軍。所以，我願意做一個憤怒的基督徒，願意自己的文字充滿憤怒和激情。詩人 T. S. 艾略特說過：「年輕的時候，我們看問題稜角分明；隨著年齡漸長，我們喜歡說話留有餘地，即便明確的觀點，也要多加限定，喜歡插入更多的括弧。我們能預見自己的觀點可能受到怎樣的反駁，我們對論敵更為寬容，有時甚至是同情。而年輕的時候，我們說起自己的觀點來底氣十足，要麼激情澎湃，要麼義憤填膺。」對我來說，真理讓我得享自由，真理讓我永遠年輕，成為基督徒之後，我沒有變得鄉願、世故、中庸、冷漠，我的文字反倒更加銳利、更加鋒芒畢露。
我要迎接的屬靈的「不列顛空戰」
二○一○年，上帝讓我經曆瞭中共的蓋世太保的酷刑之後死裏逃生，上帝沒有讓我成為殉道者。二○一二年，上帝更為我排除瞭一道道的攔阻，帶領我們全傢奇蹟般地離開中國，來到美國，來到這塊享有免於恐懼的自由的地方，開始新一階段的生活。
臨行前，王怡弟兄在微博上留言祝福我說：「主啊，我知道不是地上的君王；乃是天上的君王使他們離開本地、本族、父傢，往主所指示的地方去。」這是讓我最感動的一句臨彆贈言。二戰期間，文學大師 C. S. 路易斯到牛津大學的學生團契分享。當時，很多年輕人都去參軍瞭，有一些在前綫戰死。那些沒有參軍的同學追問說，我們在這個時候讀書有意義嗎？ C. S. 路易斯對他們說，這場仗早晚會過去，希特勒注定會失敗，但當倫敦上空納粹的飛機消失後，另一場屬靈的大戰即將來到──馬剋思的聲音、佛洛依德的聲音，各種世俗的思想和價值都將蜂擁而至。那時，誰可以升空，去參與這場屬靈的「不列顛空戰」呢？他說，這就是上帝讓你們活下來的原因。這段話深深激勵瞭我，這也許就是上帝讓我活下來的原因。
成為基督徒之後，我寫作的目標，不再是自我的功成名就，而是榮神益人。《我聽見斧頭開花》這本文集，就是我「不列顛空戰」的「備忘錄」。無論是對清教徒傳統的追慕，還是對華人教會史的梳理；無論是對教會內外黑暗麵的揭示，還是對流行的政治、經濟、文化觀念的剖析，我都竭力做到「憑愛心，說誠實話」，拒絕謊言，不迎閤大眾，講述讓人感到「紮心」的真理。我在很多文章中得齣的結論，在這個善惡與對錯的標準已然混淆甚至倒錯的時代，幾乎都是嚴重的「政治不正確」。但是，基督徒應當有「雖韆萬人，吾往矣」的憤怒與激情，因為，最終的判斷標準，就是迴歸聖經──經上如是説，為什麼還要欲言又止呢？
數百年來，基督信仰在華人社會中生根發芽，但趙天恩牧師所宣導的「文化基督化」遠未實現，華人文化仍被敵基督的專製、暴力、謊言和迷信所充滿。然而，我欣喜地看到，上帝在這個時代興起瞭一批信仰純正、異象明確、委身教會又麵嚮社會的作傢、學者、藝術傢以及各個領域的專業人士，上帝要將「文化鬆土」的使命放在這群人的身上。無比榮幸的是，我亦是其中之一員。我祈求，上帝繼續使用我這卑微的器皿，讓我有分於將福音傳遍地極的偉大使命；我也祈求，與更多的弟兄姊妹共用在主裏豐盛的生命，一起走在「與神同行」的道路上。這一路，有死蔭幽榖，更有花香滿徑；這一路，有公義，有憐憫，有恩慈，有信，有望，有愛。
二○一三年九月
美國維吉尼亞州
圖書試讀
用户评价
天啊，我最近翻到一本讓我眼睛為之一亮的書，書名叫做《我聽見斧頭開花：信仰、藝文與生活》。讀完之後，我腦袋裏那個“嘩”的一聲，真的就像是有人在沉寂的土地上，一斧頭下去，然後，真的有花朵綻放齣來一樣，那種感覺太不可思議瞭！我一直以為信仰、藝文這些東西，要麼就藏在神聖的殿堂裏，要麼就擺在博物館的玻璃櫃裏，離我們普通人的生活有點距離。但這本書不一樣，它就像一位親切的朋友，用最樸實、最貼近我們日常的方式，聊著這些看似高深莫測的話題。 它不是那種講大道理的書，讀起來一點都不枯燥。作者就像一個在你耳邊絮絮叨叨的知心人，分享他觀察到的點點滴滴。比如說，他怎麼看待我們在生活中遇到的種種睏境，那些讓人感到無力、沮喪的時刻，他會用一種很溫和，但又充滿力量的方式告訴你，即使是看似最粗糲、最冰冷的“斧頭”——我們生活中的挫摺、挑戰，甚至是內心的掙紮，都可能孕育齣意想不到的美好，就像它會“開花”一樣。這種轉化的過程，作者描述得非常細膩，我讀的時候，常常會停下來，迴想自己過去遇到的相似情境，然後恍然大悟，原來當時那種絕望，也可以有另一種解讀，一種更積極、更富生命力的解讀。 而且，這本書在談論“藝文”的部分，也完全沒有學究氣。它沒有羅列一大堆晦澀的藝術理論，也沒有強製你一定要去欣賞某種風格的作品。相反，它更像是帶領我們走進一個熱鬧的市集，裏麵有各種各樣的藝術形態，有音樂、有繪畫、有文學，甚至可能是街頭巷尾的某個創意設計。作者會用他獨特的視角，去發現這些藝術品背後蘊含的生命力，以及它們如何能夠觸動我們內心最柔軟的部分。我最喜歡的部分是，他會把這些藝術的感悟，巧妙地和我們的信仰生活聯係起來。你會發現，原來那些在教堂裏唱誦的聖歌，和一首觸動人心的流行歌，在某種層麵上，都在追尋著某種超越性的意義；而一幅描繪平凡生活的油畫，也可能蘊含著深刻的屬靈洞見。 生活，這個聽起來再普通不過的詞，在這本書裏卻被賦予瞭全新的意義。作者似乎總能在最平凡的日常中，挖掘齣不平凡的光輝。無論是早晨一杯咖啡的香氣，還是傍晚散步時看見的一片晚霞，他都能從中看到生命的神聖和恩典。他不是在贊美那些轟轟烈烈的“大事”，而是告訴我們，真正的信仰和藝術，就藏在這些微小的瞬間裏，藏在我們每一次呼吸、每一次感受中。我讀這本書的時候，感覺像是被提醒瞭，要打開自己感官的閘門，去更深切地體驗生活，去感受那些被我們常常忽略的美好。這本書讓我覺得，原來“好好生活”這件事，本身就是一種修行，一種充滿藝術感和信仰意義的修行。 總的來說，《我聽見斧頭開花》這本書，給我的感覺是，它是一本“會呼吸”的書。它不像一些嚴肅的哲學或神學著作，讀起來讓人感覺沉重而遙遠。它反而像一位經驗豐富的嚮導，帶著我們在生活這座迷人的花園裏漫步，時而指點迷津，時而分享驚喜。我尤其欣賞作者那種將“斧頭”（睏境、挑戰）與“開花”（希望、美好）聯係起來的視角，這是一種非常積極且具有建設性的世界觀。它提醒我們，即使在最艱難的時候，也不要放棄尋找生命中的那朵花，那種可能意想不到的美麗。這本書也讓我對“信仰”有瞭更寬廣的理解，它不再是遙不可及的教條，而是融入日常生活的實踐，一種與世界和自己對話的方式。而“藝文”也不再是陽春白雪，而是我們生活中的調味劑，是豐富我們心靈的養分。
评分最近手邊有一本讓我愛不釋手的書，名為《我聽見斧頭開花：信仰、藝文與生活》。一開始，我被這充滿意象的書名所吸引，覺得它一定蘊含著不同尋常的思考。讀完之後，果不其然，它徹底顛覆瞭我對“信仰”、“藝文”和“生活”這幾個概念的刻闆印象。作者以一種非常獨特且深刻的方式，將這三者編織在一起，展現齣它們之間渾然天成的聯係，以及它們如何共同塑造我們的人生。 在探討“信仰”時，作者並沒有采用傳統說教的方式，而是將其視為一種個體在生命旅程中的不斷探索與實踐。他巧妙地運用“斧頭開花”這一意象，來比喻人們在麵對生活中的睏境、挑戰甚至痛苦時，如何能夠從中汲取力量，發現轉機，最終綻放齣生命的韌性與美麗。這種解讀方式，讓我覺得信仰不再是遙不可及的教義，而是根植於我們日常生命體驗中的一種內在力量，一種在磨難中尋找到希望的獨特能力。我讀到相關章節時，常常會停下來，反思自己過往的經曆，然後發現，原來那些曾經讓我感到絕望的時刻，也可能隱藏著孕育新生的種子。 關於“藝文”，作者的視角也極為新穎。他並非局限於介紹傳統的藝術形式或理論，而是引導讀者去發掘藝術在生活中的普遍性與生命力。他能夠從最尋常的景象，比如街頭的某個設計，或是朋友間的一段對話中，發現藝術的痕跡，以及其中蘊含的情感與哲思。更讓我驚喜的是，他將這些藝文的感悟，與信仰的追求巧妙地融閤。你會發現，無論是創作一件藝術品，還是欣賞一段音樂，抑或閱讀一首詩，都可能是在以另一種形式，與生命的本質對話，都在追尋著某種超越性的意義。這種連接，讓藝術不再是陽春白雪，而是與我們心靈息息相關的存在。 至於“生活”，這本書更是充滿瞭對日常的深刻洞察。作者並非鼓吹一種轟轟烈烈的人生，而是教會我們如何去品味生活的點滴，如何在平凡中發現不凡。他會用一種非常溫暖的筆觸，描繪那些我們習以為常的場景——早晨的咖啡香，黃昏的餘暉，或是與親人相處的時光。但通過他的眼睛，這些平凡的瞬間都被賦予瞭生命的光輝，都成為瞭值得我們珍視的恩典。他鼓勵我們以一種更加開放、敏感的心靈去體驗生活，去感受那些被我們常常忽略的美好，從而讓生活本身，變成一件充滿意義和藝術感的作品。 《我聽見斧頭開花》這本書，對於我來說，是一次意義非凡的閱讀旅程。它讓我看到瞭信仰、藝文與生活之間，原來可以如此緊密地交織在一起，形成一種相互滋養、相互升華的力量。它不是一本告訴你“應該怎樣”的書，而是一本引導你“可以怎樣”的書。它讓我重新審視瞭自己與世界的關係，也讓我更加相信，即使麵對生活的“斧頭”，我們也能找到讓生命“開花”的力量。這本書，無疑是我近期讀到的一股清流，它滋養瞭我的心靈，也豐富瞭我對生命意義的理解。
评分近期讀到一本讓我耳目一新的書，書名是《我聽見斧頭開花：信仰、藝文與生活》。讀完之後，我的腦海裏一直在迴蕩著那個畫麵：想象一下，堅硬的土地被一把斧頭劈開，然後，從那裂縫中，竟綻放齣嬌艷的花朵。這種奇特的景象，恰恰精準地描繪瞭這本書給我帶來的感受。它不像一般探討信仰的書籍那樣，充滿瞭高深的理論和教條，也不像一些藝文評論那樣，充斥著晦澀的術語。相反，作者用一種非常平實，卻又飽含深情的筆觸，將這三個看似有些距離的領域，融匯貫通，讓我們看到它們是如何在我們的日常生活中，悄然綻放。 作者在講述“信仰”時，並沒有將它置於一個神聖不可侵犯的地位，而是把它看作是一種與生命本身緊密相連的探索。他會從我們每個人都會經曆的睏境和迷茫齣發，去探討信仰在我們內心深處扮演的角色。當他提到“斧頭開花”這個概念時，我簡直被深深打動瞭。它是一種對苦難的哲學性解讀，一種在絕境中尋找生命力與希望的詩意錶達。讀到這裏，我腦海中浮現齣很多過去自己麵對挑戰時的無助感，然後突然間，好像有一束光照瞭進來，讓我看到瞭另一種可能性，一種即使在最艱難的時候，也能孕育齣美好和成長的可能。 關於“藝文”，作者同樣展現齣瞭極大的創造力。他不是在羅列藝術史上的名人名作，而是帶領讀者去發現藝術在生活中的“蹤跡”。無論是街頭巷尾的塗鴉，還是偶然聽到的鏇律，甚至是某件精緻的手工藝品，作者都能從中挖掘齣生命的力量和情感的共鳴。他會用一種非常親切的語言，分享他對這些藝術作品的理解，以及它們如何能夠觸動我們的內心。我特彆欣賞他將藝術的感悟，巧妙地與信仰生活相連接，讓我們看到，原來在追求美的過程中，我們也在不斷地接近更深層次的意義，也在進行著一種心靈的修行。 而“生活”的部分，更是這本書最讓我感到溫暖和貼切的地方。作者似乎總能在最平凡的日常中，捕捉到那些被我們忽略的閃光點。他會用一種充滿慈愛和細膩的觀察，去描述清晨的陽光，一杯熱咖啡的香氣，或者與傢人朋友的閑談。他不是在教我們如何去“過”一種“完美”的生活，而是在提醒我們，如何去“體驗”生活，如何去感受生活本身帶來的恩典。他鼓勵我們以一種更加開放和感恩的心態去麵對生活中的一切，無論是順境還是逆境，都能從中汲取養分，看到生命的美好。 這本書帶給我的，是一種全新的視角。它讓我明白，信仰不應該隻是束之高閣的教義，而是一種融入生活的實踐；藝文不應該隻是少數人的情趣，而是一種滋養心靈的養分；而生活，更不應該隻是日復一日的重復，而是一場充滿驚喜和可能性的藝術創作。這本書就像一位睿智而溫柔的朋友，在迷茫時給予指引，在疲憊時帶來慰藉，讓我更加熱愛這個世界，也更加熱愛生活本身。
评分這本《我聽見斧頭開花：信仰、藝文與生活》真是讓我驚喜連連，像是撿到寶一樣！我一開始隻是被書名吸引，覺得它有點詩意，有點神秘，但真的翻開來看，纔發現它遠不止於此。作者用一種非常獨特的方式，串聯起瞭信仰、藝文和生活這三個看似有些獨立的元素，然後把它們編織成一張充滿生命力的網。我印象最深刻的是，他並沒有把信仰描繪成一種高高在上的教義，而是把它看作是我們每個人在生活中不斷摸索、不斷成長的一種過程。尤其是在談到“斧頭開花”的時候，那種意境真的太美瞭。我們生活裏總是會遇到各種各樣的“斧頭”，有的是來自外界的壓力，有的是來自內心的掙紮，但作者卻告訴我們，這些“斧頭”並非注定帶來傷害，它們反而可能成為催化劑，讓我們看到意想不到的可能性。 他在討論“藝文”的部分，也不是那種純粹的理論分析，而是帶著我們去感受藝術帶來的生命力。我記得他提到的一些例子，可能是一些不那麼主流的藝術形式，或者是藝術傢在創作過程中遇到的睏難，但他都能從中提煉齣一種頑強的生命力，一種不屈不撓的精神。這種精神，又和我們如何在生活中麵對睏難，如何保持希望，有著異麯同工之妙。讀的時候，我常常會聯想到自己喜歡的音樂、電影，甚至是某件設計品，然後會突然發現，原來它們背後都蘊含著某種共通的價值，某種與我們內心深處的情感産生共鳴的東西。這種聯係，讓我對藝術的理解更深，也讓我更願意去主動發掘生活中的藝術之美。 然後是關於“生活”的部分，這部分最讓我覺得貼切。作者不是在教我們怎麼去“過”一種完美的生活，而是在提醒我們，如何去“體驗”生活，如何去感受生活中的每一個瞬間。他會用很生活化的語言，去描述那些我們每天都會遇到的場景，比如清晨醒來的那一刻，或者和傢人朋友相聚的時光。但是，他總能在這些平凡的場景中，捕捉到那些閃閃發光的細節，那些讓我們感受到生命的美好和意義的瞬間。這種解讀方式，讓我覺得，原來我們不需要去刻意追求什麼，隻需要用心去感受，去體會，就能發現生活本身就是一種饋贈。而且，他把這種對生活的體驗，和信仰緊密地聯係在一起，讓我覺得，真正的信仰，就是體現在我們對生活的每一個細微之處的愛和感恩。 我特彆喜歡這本書的敘事方式，它不是那種闆著臉說教的風格，而是像一位朋友在和你聊天，分享他的感悟。有時你會覺得他很幽默，有時你會覺得他很深刻，但更多的時候，你會覺得他非常真誠。他沒有試圖去給你灌輸任何觀念，而是鼓勵你去獨立思考，去尋找屬於自己的答案。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些睏惑，也給瞭我一些啓發，讓我對生活有瞭新的認識。尤其是“斧頭開花”這個意象，我以後大概都會記得，在遇到睏難的時候，試著去尋找它背後隱藏的美好，去相信它也能帶來意想不到的驚喜。 這本書帶來的最大的感受，就是一種“賦權”。它讓我覺得，我不僅僅是被動地接受生活，而是可以主動地去創造和體驗。它讓我意識到，信仰不一定是在教會裏，也不一定是在閱讀聖經，它可能就在我每一次對世界的善意，每一次對生命的感恩之中。而藝術，也並非隻存在於美術館或音樂廳，它可能就在我隨手塗鴉的一張畫，或者我哼唱的一段鏇律之中。這本書的意義，在於它打通瞭“信仰”、“藝文”與“生活”之間的壁壘，讓我們看到它們是如何相互滋養，相互促進的。它讓“生活”本身，變成瞭一件充滿藝術感和信仰感的事情，一件我們可以用心去經營，去創造的藝術品。
评分最近讀到一本叫做《我聽見斧頭開花：信仰、藝文與生活》的書，簡直刷新瞭我對這幾個詞的認知。我一直覺得信仰是一種很嚴肅、很遙遠的東西，藝文也似乎是屬於少數人的精神世界，而生活嘛，就是每天的柴米油鹽。但這本書硬生生地把這三者融閤在一起，而且融閤得那麼自然，那麼有力量，讓我不得不佩服作者的功力。他並不是那種高高在上地說教者，而是像一個走在路上的旅人，一邊行走，一邊觀察，一邊思考，然後把他的所見所聞，以一種極其溫暖和深刻的方式呈現齣來。 “斧頭開花”這個書名，一開始讓我覺得有點抽象，但讀進去之後，纔明白其中的深意。它是一種非常積極的視角，教我們如何在看似絕望的境地中，看到生命的韌性和希望。就像在最堅硬的土地上，斧頭劈砍之後，竟然也能孕育齣鮮活的花朵。這種轉化，作者描述得非常細膩，不僅僅是文字上的，更多的是一種心靈上的感悟。他會用很多生活中的例子，來佐證他的觀點，這些例子都非常貼近我們的日常，所以讀起來不會有距離感，反而會讓你覺得，“噢，原來我也可以這樣去理解”。 在談論“藝文”的部分，作者也完全沒有落入俗套。他不是在給你講一大堆藝術史，也不是讓你去背誦什麼藝術流派。他更多的是在分享藝術如何能夠觸動人心，如何能夠成為我們心靈的慰藉，甚至是一種精神的寄托。他會把一些我們可能不太熟悉的藝術形式，用一種輕鬆詼諧的方式介紹給我們，讓我們願意去瞭解，去嘗試。而且，他常常會將這些藝術的感悟，巧妙地連接到我們的信仰生活。你會發現，原來在創作和欣賞藝術的過程中，我們也在不知不覺中，觸碰到瞭生命更深層的東西，觸碰到瞭那種超越性的追求。 最讓我感到共鳴的，還是關於“生活”的部分。作者並不是在教你如何去“改變”生活，而是教你如何去“看見”生活。他會提醒我們，去留意那些被我們忽略的日常細節，去發現那些隱藏在平凡中的美好。比如，一杯熱茶的溫度，一次朋友的微笑，甚至是窗外的一陣微風，這些看似微不足道的事情，都可能蘊含著生命的恩典。他會鼓勵我們，以一種更加開放和感恩的心態去體驗生活，去感受生活帶給我們的每一個驚喜。這種態度，讓我覺得，生活本身就是一種藝術，一種需要用心去經營和體會的藝術。 總的來說，《我聽見斧頭開花》這本書，是一次非常觸動心靈的閱讀體驗。它讓我重新審視瞭信仰、藝文和生活這三個概念，並且看到瞭它們之間深刻的聯係。它不是一本告訴你“應該怎麼做”的書，而是一本引導你“如何去感受”的書。它用一種充滿智慧和溫情的方式，告訴我，即使在最睏難的時候，我們也能找到希望；即使在最平凡的日常，也能發現不平凡的美。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我通往內心更深處的大門，讓我看到瞭一個更廣闊、更美好的世界。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有