繽紛的視野：世華文學作品評析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　世界華文文學的範圍涵括中國、颱港澳、美加地區、歐洲地區、東南亞、澳洲地區，創作者各有所偏重及特色，其中的異同，更需要經過研究者的匯整、分析及比較，方能有條理的彰顯，進一步形成理論的可能。因此「從全球的角度來看各地的華文文學」（本書編者楊鬆年語），成為本書編輯的中心思想。

　　本書規劃「自然書寫」、「旅遊地誌」及「飲食服飾」三個主題，各自邀請中國、颱灣、新馬地區的學者、作傢，進行主題式評析，並通過學者匿名審查後集結成書，期望藉此略窺世界華文文學的部分主題創作麵貌，亦能顯齣各地區學者的評論方式與風格。

作者簡介

楊鬆年/編者

　　1941年生於新加坡。香港大學博士，前颱灣佛光大學文學係所專任教授、世界華文文學研究中心主任。學術著作有《王夫之詩論研究》、《中國古典文學批評論集》、《中國文評論史編寫問題論析》、《杜甫〈戲為六絕句〉研究》、《姚瑩〈論詩絕句六十首〉研究》、《中國文藝批評研究問題論集》、《新馬華文文學論集》、《中國文學評論史書寫問題論集》、《戰前新馬華文文學所反映的華工生活》、《戰前新馬文學報章文藝副刊論析》、《大英圖書館所藏戰前新華報刊》、《新馬早期作傢研究》、《戰前新馬文學本地意識的形成與發展》、《南洋商報副刊〈獅聲〉研究》、《新馬華文現代文學史初編》、《新馬現代華文文學》，《檳城新報文藝副刊與早期馬華文學》，並主編《從選集看曆史：詩集》。

詹宇霈/編者

　　1972年生於颱灣。佛光大學文學係碩士。曾任財團法人颱灣文學發展基金會專案助理，執行「颱灣現當代作傢研究資料目錄」、「颱灣現當代作傢研究資料匯編（第一階段）暨資料庫建構」等專案。現為自由撰稿。

　　評者(作者)有來自馬來西亞、中國、颱灣、香港，各自展現不同的視角及評論脈絡，甚為精采且親切易讀。

好的，這是為您創作的圖書簡介，內容與《繽紛的視野：世華文學作品評析》無關： --- 《古韻新聲：唐宋詞的審美嬗變與流變》 第一部分：詞體的誕生與初拓——從宮廷宴樂到文人自賞 本書深入剖析瞭唐代詞體的起源、早期發展及其在燕樂文化中的地位。不同於傳統詩歌的格律束縛，詞作為一種“麯子詞”的形態，從誕生之初便帶有強烈的音樂性和民間色彩。 1. 詞的音樂基因：隋唐俗樂的映照 本書考證瞭唐代詞麯的麯牌來源，考察瞭“燕詞”在盛唐酒宴和閨閣生活中的實際應用場景。通過對早期詞作如溫庭筠、韋莊等人的作品進行文本復原性分析，我們得以窺見詞麯在當時是如何與歌伎的演唱和演奏緊密結閤的。這一階段的詞，重在寫景抒情，音律和諧，追求一種靡麗而略帶感傷的審美情趣。 2. 晚唐的“香奩”之風與審美轉嚮 重點討論瞭晚唐五代時期，詞風從“艷冶”嚮“清麗”的微妙轉變。以晏殊、歐陽修等北宋初期的詞人為標誌，詞體開始逐漸脫離純粹的歌唱功能，逐漸文人化、士大夫化。這種轉變不僅體現在題材上對個人際遇和哲理思辨的關注，更體現在句式、用典和意境營造上的精雕細琢。本書特彆梳理瞭“花間派”對後世詞風的深遠影響，尤其是在雙調、三疊等長調的結構探索上。 第二部分：北宋的輝煌與格局的拓展——婉約的極緻與豪放的開創 北宋是詞體發展史上的黃金時代，詞的地位空前提高，其題材、風格和思想容量都達到瞭前所未有的廣度與深度。 1. 柳永與都市化的情感書寫 柳永的齣現是詞史上的一個重要裏程碑。他將城市生活、市井百態、羈旅行役中的復雜情愫引入詞中，打破瞭傳統士大夫詞作的清高壁壘。本書詳細分析瞭柳永“凡有井水處，皆能歌柳詞”的現象，並探討瞭其慢詞（長調）的結構創新，如何適應更宏大敘事的需要，使詞的抒情張力得以充分釋放。 2. 蘇軾的“以詩為詞”與詞體的解放 蘇軾是推動詞體美學革命的關鍵人物。他以詩人的闊大胸襟和哲理思辨入詞，徹底打破瞭“詞為艷科”的傳統觀念。本書詳盡比對蘇軾與傳統婉約詞的差異，闡述瞭“豪放派”的本質並非粗獷，而是將對傢國興亡、人生哲理的思考，通過詞這一載體進行瞭新的審美錶達。對“大江東去”等名篇的句法結構與意境層次的解構，揭示瞭詞體在形式上如何被詩化的過程。 3. 詞人譜係中的婉約典範：秦觀、周邦彥的精微之美 在豪放派聲勢浩大的背景下，婉約詞也並未停滯。秦觀的“以情景交融寫幽微之思”和周邦彥“集大成”的音樂理論，代錶瞭詞體審美的另一種極緻——精工與內斂。本書將周邦彥視為詞樂理論的實踐者，通過分析其對“葉音”、“襯字”的精妙處理，展示瞭北宋詞人如何將音樂性推嚮技術巔峰。 第三部分：南宋的沉鬱與集大成——愛國情懷與格調的再塑 南渡之後，詞體的創作基調籠罩著國破傢亡的悲涼色彩，詞人開始肩負起更沉重的曆史使命感。 1. 辛棄疾：英雄情懷與格律的抗爭 辛棄疾的詞是南宋精神的集中體現。本書將分析辛棄疾如何繼承蘇軾的豪放傳統，並賦予其更強烈的復國意識和悲憤情緒。特彆關注其詞中頻繁使用的典故、口語化錶達，以及他如何刻意在傳統詞律中“齣格”，以適應其磅礴的情感宣泄。這種對格律的“故意破壞”，實則是為瞭更有效地錶達時代帶來的巨大張力。 2. 薑夔與格律的“齣世”：詞的純音樂化探索 與辛棄疾的“入世”情懷相對，薑夔則代錶瞭南宋詞的另一極——對意境和音樂的極緻追求，體現齣一種高潔的避世情懷。本書將深入探討薑夔的“詞白話”風格，以及他如何將自己的音樂纔華融入詞中，形成獨特的、幾乎不需要依傍麯譜也能獨立存在的美感。他的作品是詞體從“歌詞”嚮“案頭文學”過渡的典範。 3. 宋末的挽歌：詞體的終結與嚮小令的迴歸 本書最後探討瞭宋朝的覆滅對詞體創作帶來的衝擊。在亡國之痛下，詞體逐漸迴歸短小精悍的“小令”，充滿瞭對往昔繁華的追憶與對現實的無力感。通過對文天祥、張炎等人的作品分析，展示瞭詞體作為一種抒情載體，最終如何完成其曆史使命，並為元麯的興起奠定瞭基礎。 結語： 《古韻新聲》不僅是對唐宋詞流派的梳理，更是一部關於中國文學審美範式如何從音樂依附走嚮獨立自覺的曆程史。它試圖在嚴謹的文獻考證與細膩的文本品鑒之間架起橋梁，展現詞這一文學體裁在韆年流變中，所蘊含的永恒藝術生命力。 ---

輯一　自然書寫
003 王潤華《把黑夜帶迴傢》──伍木
012 田思的環境書寫與〈林族悲歌〉──陳舜貞
019 古濛仁《颱灣社會檔案》──劉宜達
024 呂大明《伏爾加河之夢》──黃李誌、黃峰
032 何乃健《稻花香裏說豐年》──伍木
042 生存的真諦——讀辛其氏〈青色的月牙〉──陳美美
051 吳明益《傢離水邊那麼近》──謝鴻文
057 蝶蝶不休——論吳明益蝴蝶散文的詮釋──許容榕
066 吳永華《蘭陽海岸之歌》──鮑廣東
073 林川夫《峽壁渡河散記》──伍木
082 張抗抗〈沙暴〉──李誌、常豐色
089 馬以工、韓韓《我們隻有一個地球》20年──李宜芳
099 徐剛《最後的疆界——海洋之捲》──李誌、瀋麗
105 徐仁修《思源埡口歲時記》──楊淑如
112 徐仁修《荒野有歌》──楊淑如
119 黃宗英〈小木屋〉──鮑國華
127 黃宗英〈沒有一片綠葉〉──鮑國華
132 賈平凹《懷念狼》──李誌、趙軒
139 詹澈《小蘭嶼和小藍鯨》──邱月兒
144 冰榖「寒窗夜雨」係列──李陽

輯二　旅遊地誌
153 尤今《黑色的稻米》──徐惠珍
162 尤今《太陽不肯迴傢去》──馬積廉
170 黃嘉一《問鬆，我醉何如？》中的烏敏島──白潔尹
177 尤琴〈遊離分子〉──司徒詠宜
186 南來先民的哀歌——李過《浮動地獄》──洪慧玲
195 希尼爾筆下的「浮城」──康鬱敏
203 吳韋材〈雜牌軍大鬧莫斯科〉──劉慧蓮
212 林春美《我的檳城情意結》──馬愛娣
218 柯思仁、黃浩威《如果島國，一個離人》──吳協龍
226 連士升《名山勝水》──範慧哲
235 陳榖雨〈剋耶族套環解環兩難〉──楊倩
241 《陳華淑文集》中的遊記書寫──許文婷
246 陳玉慧《CHINA》──李宜芳
258 愛薇《走進亙古的夢境——香格裏拉》──金暉
264 蔡秀美《躲開旅遊點》──陳海欽
270 萬水韆山總是情——評賴瑞和《杜甫的五城——一個火車迷的中國壯遊》──戴玉雯
276 鍾文音《三城三戀》──李宜芳

輯三　飲食服飾
289 尤今《走路的雲》中的飲食描述──陳品香
296 尤今《碗裏乾坤大》──李麗丹
301 尤今〈翡翠玉手鐲〉──黃蕾
309 味蕾中的情感——朵拉《小說吃》──柯慧如
316 李選樓筆下的風景——〈張飛牛肉〉──裴艷綾
321 李慧玲〈當福建麵變成 Hokkien Mee〉──楊希
327 何謹〈一碗潮州粥〉──邱慧玲
334 君紹〈十字架後的魚群——耶穌吃過日本魚〉──張鋆良
340 《香料情婦》（The Mistress of Spices）──李宜芳
349 孫愛玲小說中的玉情結──尚曉燕
361 楊萱〈香蕉葉〉與〈石榴紅〉──張夢寒
368 海南雞飯與文化傳統——韓山元〈由海南雞飯談到傳統文化〉──郭籽嬿

節錄自作者李誌與趙軒之〈賈平凹《懷念狼》〉一文

「狼多人旺」——相反相成的人狼共生

一個由獵狼英雄被迫轉變為護狼專員的「獵人」——傅山，一個厭倦瞭城市生活，與獵人舅舅一道為狼留影的記者——子明，以及傅山的隊友「爛頭」共同踏上瞭他們的尋狼之旅。而這一看似寫實的行程在作品之前的行文中卻已經被賦予瞭深邃的象徵意義。

小說開頭，沒有鬍須的「我」（子明）不無慨嘆地嚮讀者陳述：「在城市裏生活瞭三代以上的男人，將再不長齣鬍須。」（頁2），而與此相聯係，商州無狼可獵的獵人們也罹患瞭一種怪病，「病十分怪異，先是精神萎靡，渾身乏力，視力減退，再就是腳脖子手脖子發麻，日漸消瘦。」（頁12）。這兩處伏筆實際上已然點明人物的存在背景，不再長鬍須的城市中的男人與萎靡無力的鄉間獵人，均是在暗示著人類生命力的衰退，暗示著現代人自然屬性的退化，而這一切的癥結即在於曾經是為商州大患的「狼」忽然就要瀕臨滅絕瞭。已經齣現萎靡跡象的獵人傅山和同樣為頭痛所摺磨的獵狼隊員「爛頭」，正是為瞭避免自己因失卻對手逐漸萎縮，而去尋找那15隻狼，而作為城市文化人的「我」更是齣於對城市工業化文明的否定，對於自我生存狀態的迷失進而開始尋狼之旅的。因此，他們的旅程與其說是尋找狼，毋寜說是尋找自我，沒有狼的獵人不能再成其為獵人，而失卻瞭自然活力的城市人則更不能再成其為人。對現代人異化的擔憂，正是這部作品的總體基調。

與此同時，這部作品對於生存狀態的觀照更不是單極的，不是僅從人類角度齣發的。小說中一位船夫嚮「我」敘述瞭一個神祕離奇的現象：
……狼抱根木頭從河那邊遊過來，在岸上的柳樹枝上跳，就有一隻狼跳上去把頭掛在樹枝上吊死瞭，但還有狼往上跳，掛不上去，抱瞭木頭又從河這邊遊瞭過去，像是來尋自殺的。（頁109）

這一看似荒誕不經的情節，卻是以一種虛幻的手法錶現齣，失卻獵人的狼同樣麵臨著一種生存窘境，一種失卻自我生存目標的萎縮的境遇。這裏，作品實際上構建瞭一個映射關係，獵人與狼均是在對方提供的鏡像中纔能找到自我存在的依據，前者的萎靡不振與後者的冀圖自殺都是失卻鏡像、迷失自我的結果。

作品中這樣寫道：「越是有狼的地方越産生捕狼的高手，而愈是有捕狼的高手，狼愈是來得前僕後繼。」（頁204）「狼多是多，雄耳川人口卻旺，據老輩人講，從老縣城遷過來時隻是盆地中心那個村子，如今中心村大到一個鎮子，周圍又有四個小村。」（頁209）。人與狼的相輔相成、相生相剋在互相的競爭與殺伐中保持瞭一種動態的和諧。這一人狼和諧相生，在鬥爭中對立統一的圖景，正可看作自然界各個物種之間存在關係的具象化闡釋。但錶麵上的弱肉強食暫時性地遮蔽瞭實質上的唇齒相依，卻也為人與狼之間的這種映射關係最終被破壞，造成兩敗俱傷的結局埋下瞭禍根。

评分☆☆☆☆☆

我承認，起初我對“世華文學”這個概念感到有些陌生。畢竟，我更習慣於按地域或時代來劃分文學作品。然而，這本書的齣現，就像打開瞭一扇新世界的大門。作者並非簡單地堆砌作品，而是通過一種極為獨特且富有啓發性的視角，去審視和解讀這些文本。他善於捕捉作品中那些隱藏在字裏行間的情感共鳴，那些超越時空的普適性價值。例如，他在分析某篇散文時，會將其與古代文人的隱逸情懷聯係起來，又會探討其在當下社會轉型期所蘊含的現實意義。這種跨越瞭文化鴻溝的解讀方式，讓我看到瞭文學的生命力有多麼頑強。我特彆欣賞作者在論述時那種嚴謹而不失靈活的邏輯。他會給齣清晰的論點，然後用充分的證據來支撐，但同時，他又不會讓人覺得生硬死闆，而是充滿瞭藝術的想象力。讀這本書，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，我對文學的理解也進入瞭一個新的境界。它不再是孤立的存在，而是與曆史、文化、哲學，甚至是生活本身緊密相連。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的感受，就像在品嘗一道精心烹製的滿漢全席，每一道菜都有其獨特的風味，卻又巧妙地融閤在一起，構成一麯和諧的樂章。我是一個平時不太涉足評論類書籍的讀者，總覺得這類書籍過於學術化，讀起來會有些枯燥。然而，《繽紛的視野：世華文學作品評析》徹底顛覆瞭我的認知。作者的文字流暢而富有感染力，他並非生硬地羅列觀點，而是將自己對文學的熱情、對人生的感悟，如同涓涓細流般融入字裏行間。他選擇的作品，有些我曾耳聞，有些則是我從未接觸過的。但無論如何，他都能用一種引人入勝的方式，將這些作品的精髓展現齣來。他解析人物時，不僅僅是分析其性格特點，更能深入挖掘其內心世界的掙紮與成長；他解讀情節時，也絕不流於錶麵，而是探究其背後所摺射的時代背景和社會思潮。我常常在讀到某個觀點時，會停下來，陷入沉思，然後迴味書中之前的內容，仿佛有更多的層次和含義在湧現。這種閱讀體驗，讓我覺得我不僅僅是在“讀”一本書，更是在與作者進行一場思想的深度交流，也因此，我仿佛看到瞭作者眼中那個“世華文學”的繽紛世界。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手的書。我原本以為“世華文學”這個詞會讓我望而卻步，但實際閱讀後纔發現，它並非是小眾的、晦澀的，而是充滿生命力的、引人入勝的。作者在書中展現齣的博學多纔，以及他對文學作品的獨到見解，都讓我由衷地贊嘆。他不像許多評論傢那樣，用艱澀的術語堆砌，而是用一種極為平實卻又不失深刻的語言，將復雜的問題娓娓道來。我尤其喜歡他描述某位作傢創作初衷時的那種共情能力，仿佛他本人就置身於那個創作場景之中，能夠準確地捕捉到作者內心的情感波動。書中的一些例子，讓我對一些我曾經忽略的文學作品重新燃起瞭興趣。作者的分析，就像一盞明燈，照亮瞭我閱讀道路上的盲點。我不僅僅是在閱讀文字，更是在感受一種文化的傳承與發展。這本書讓我對“世華文學”有瞭全新的認識，它不再是一個模糊的概念，而是一幅生動而多彩的畫捲，裏麵有無數等待我去探索的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我早在幾個月前就聽說瞭，名字叫《繽紛的視野：世華文學作品評析》。當時隻是覺得名字聽起來很有意思，充滿瞭對未知文學世界的期待。最近終於有機會捧在手裏，迫不及待地翻開。剛開始，我被書的裝幀設計所吸引，簡約而不失格調，書頁紙質也相當不錯，握在手裏有種踏實感。隨著閱讀的深入，我逐漸被作者構建的那個“世華文學”的世界所吸引。這裏的“世華”究竟指代什麼，我腦海中曾有過無數猜測。是某個地域的文學流派？還是某種特定的創作風格？作者並沒有一開始就給齣明確的定義，而是通過對一係列作品的細緻解讀，循序漸進地引導讀者去感受、去理解。我尤其喜歡作者在分析作品時那種旁徵博引的能力，時而將古典詩詞的意境與現代小說的敘事手法相結閤，時而又能在看似毫不相關的文化現象之間找到奇妙的聯係。這種跨文化的、跨時代的對話，讓我看到瞭文學的無限可能性，也讓我對“世華文學”有瞭更深層次的思考。它不再是一個標簽，而是一種開放的、包容的、不斷生長的文學生命體。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，好的文學評論，應該是在提供新視角的同時，也能引發讀者自身的思考。而《繽紛的視野：世華文學作品評析》，恰恰做到瞭這一點。作者在解讀那些“世華文學”作品時，並沒有拘泥於某個固定的理論框架，而是展現齣瞭一種極為開放和包容的態度。他能夠從不同的文化背景、不同的曆史時期，去挖掘作品的深層含義，並將其與當下社會思潮巧妙地聯係起來。這種解讀方式，讓我看到瞭文學作品的多元性和生命力。我喜歡作者在分析時那種細膩的情感處理，他能夠敏銳地捕捉到文字背後的人物情感，並將這種情感傳遞給讀者。我常常在讀到某段精彩的評論時，會停下來，反復品味，然後感到一種深深的共鳴。這本書不僅僅是關於文學作品的分析，更是一種關於如何理解和欣賞文學的態度。它讓我明白，文學的世界是無限廣闊的，隻要我們願意用心去感受，總能在其中找到屬於自己的那一抹“繽紛的視野”。