中國哲學史（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中國哲學史
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史
• 文化史
• 學術著作
• 曆史
• 國學
• 高等教育
• 教材

　　本書依循當代新儒傢所開顯的思想價與義理規路，貫穿數韆年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五捲共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道傢玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒傢心性之學的新開展」；第五階段是近三百年，可視為「文化生命的歪麯、沖激與新生」。各章舉列專人（哲學傢）、專書（哲學典籍）、哲學問題或學術事件作哲學史探索，條分縷析，娓娓道來。

東方智慧的群星：世界哲學思潮的宏大敘事 圖書名稱：世界哲學思想演進錄（上下冊） 圖書簡介： 《世界哲學思想演進錄》是一部旨在梳理和解析人類文明史上，自古至今，橫跨各大洲、不同文化背景下，哲學思潮勃興、發展、演變與衝突的鴻篇巨製。本書摒棄瞭單一地域或文化視角的局限，力求提供一個宏大而細緻的全球哲學地圖，探究不同文明在麵對共同的人類睏境——如存在的本質、知識的邊界、道德的根基、以及宇宙的秩序——時所産生的獨特迴應與深刻見解。 全書上捲聚焦於古代至中世紀的哲學源頭，下捲則深入探討近現代以來，在科學革命、啓濛運動、工業化浪潮以及全球化進程中，哲學如何應對劇變的世界觀。 上捲：智慧的曙光與軸心時代的輝煌 上捲部分，我們將時間綫拉迴至人類思想的童年，著重考察世界主要文明區域的早期哲學奠基工作。 第一部：美索不達米亞與古埃及的原始思辨 此部分首先迴顧瞭尼羅河與幼發拉底河流域的早期宇宙觀和神話體係，這些體係如何孕育齣最早關於秩序、正義與來世的樸素哲學觀。重點分析瞭《漢謨拉比法典》中所體現的早期法律哲學思想，以及古埃及對永恒與短暫、光明與黑暗的辯證思考。 第二部：古希臘：理性之光的誕生 古希臘哲學是西方思想的源頭活水，本書將對其進行細緻入微的剖析。從泰勒斯對“本原”（Arche）的追問，到赫拉剋利特與巴門尼德關於“變動”與“靜止”的經典對立。隨後，我們將深入探究智者學派（如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”）對知識論和相對主義的貢獻。 蘇格拉底的倫理轉嚮，對“知識即美德”的堅持，以及其對城邦精神的重塑，構成瞭哲學史上重要的裏程碑。柏拉圖的“理念論”作為西方形而上學的基石，其洞穴寓言如何象徵著感性世界與實在世界的二元劃分，將得到詳盡的闡釋。亞裏士多德的邏輯學、形而上學、倫理學（如中道說）及其對自然科學的係統化整閤，標誌著理性思辨達到瞭古典時代的頂峰。 最後，我們將考察希臘化時代哲學的轉嚮，斯多葛學派（Stoa）的順應自然與堅忍，伊壁鳩魯學派（Epicureanism）對寜靜（Ataraxia）的追求，以及懷疑主義對確定性的挑戰。 第三部：印度思潮的深度探索 本書將筆觸轉嚮東方，詳盡考察印度哲學體係的復雜性與深刻性。重點分析吠陀時代的宇宙論和祭祀哲學，並隨後聚焦於“沙門思潮”的興起。 佛教的創立，其“四聖諦”與“八正道”如何提供瞭一條解脫之路，對緣起性空、無我論的哲學建構，以及不同派彆（如部派佛教與大乘佛教）的論辯。同時，本書也將闡述耆那教的“不殺生”極端倫理觀及其多麵性（Anekantavada）的邏輯意義。毗濕奴派、濕婆派等印度教的哲學流派，如何將婆羅門教的吠檀多思想推嚮新的高度，特彆是商羯羅的“不二論”（Advaita Vedanta），將作為理解印度形而上學的核心內容進行解析。 第四部：早期儒道對秩序的構建 本書也將對早期中國思想進行必要的鋪陳，以突顯其在人類哲學譜係中的獨立地位。重點闡述孔子對“仁”與“禮”的實踐哲學，以及其社會倫理框架。老莊學派如何提齣“道”的超越性與無為而治的政治哲學，對自然、個體自由以及語言局限性的深刻洞察，將作為與西方理性主義相對照的參照係。墨傢、法傢等學派對兼愛、效率與權力的不同訴求，共同構建瞭戰國時代群星閃耀的思辨圖景。 下捲：現代性的挑戰與哲學的轉嚮 下捲將聚焦於中世紀的理性整閤，以及近現代以來哲學對科學、主體性、語言和政治的持續反思。 第一部：中世紀的整閤與神學的辯證 此部分將分析早期基督教神學如何試圖調和希臘哲學（特彆是柏拉圖和亞裏士多德）與《聖經》啓示。重點分析奧古斯丁對時間、自由意誌的沉思，以及托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的係統性基督教化，後者如何確立瞭經院哲學的典範。同時，也將探討伊斯蘭哲學傢如阿維森納（Ibn Sina）和阿維洛伊（Ibn Rushd）對古典傳統的保存與發展，及其對歐洲思想的間接影響。 第二部：啓濛與主體性的確立 近代哲學以笛卡爾的“我思故我在”為標誌，確立瞭認識論轉嚮的主體地位。本書將詳細分析理性主義（斯賓諾莎的泛神論、萊布尼茨的單子論）與經驗主義（洛剋的白闆說、休謨對因果關係的徹底懷疑）之間的激烈交鋒。 康德的“哥白尼式革命”，綜閤瞭理性與經驗，確立瞭人類認知的先驗結構，其對道德律的絕對命令的論述，將作為西方倫理學的關鍵節點。隨後，德國唯心主義的興起，費希特的自我設定、謝林的自然哲學，以及黑格爾對絕對精神辯證運動的宏大構建，將構成對理性主義高潮的深度解讀。 第三部：十九世紀的激進批判與轉嚮 十九世紀的哲學是對啓濛理性過度自信的反動。我們將探討叔本華對“意誌”的悲觀洞察，剋爾凱郭爾對個體信仰與“生存”的聚焦，標誌著存在主義的先聲。 尼采對傳統道德、宗教和形而上學的“重估一切價值”，其“權力意誌”與“永恒輪迴”的思考，極大地衝擊瞭既有思想疆域。同時，馬剋思主義哲學作為對黑格爾唯心主義的徹底顛覆，其曆史唯物主義與異化理論，作為一種社會實踐哲學，將得到深入分析。達爾文主義對人類中心主義的挑戰，也間接促使哲學開始關注生命與非理性的維度。 第四部：當代世界的思想迷宮 二戰後的哲學圖景變得更加多元和碎片化。現象學（鬍塞爾）對意識的迴歸，及其在海德格爾那裏演變為對“存在”本身的追問（Sein und Zeit），將作為理解當代形而上學轉嚮的關鍵。 分析哲學（弗雷格、羅素、維特根斯坦）對語言和邏輯結構的嚴格考察，試圖通過澄清語言來解決哲學問題。而存在主義（薩特、加繆）則聚焦於自由、責任與荒謬感。 結構主義（索緒爾、列維-斯特勞斯）和後結構主義/後現代主義（福柯對知識-權力關係的解構、德裏達對文本的解構）的興起，揭示瞭宏大敘事的瓦解，以及對中心、本質和真理概念的持續質疑。 結語：未來的對話 本書的終結部分，將探討當代哲學在環境倫理、人工智能哲學、全球正義以及跨文化對話中的新議題，並強調在人類麵臨共同危機時，迴顧和理解全球智慧傳統的重要性。全書旨在證明，哲學並非僵死的教條，而是人類精神永恒的探索活動。

评分☆☆☆☆☆

作為一個常年沉迷於古籍的讀者，手捧這本《中國哲學史（上）》真是有一種莫名的親切感。我一直覺得，想要真正理解一個民族的文化脈絡，哲學是繞不開的關鍵。翻開書，首先映入眼簾的是那嚴謹的排版和清晰的脈絡梳理，雖然我還沒有深入細讀，但僅僅從目錄就能感受到編纂者的用心。它並非簡單地羅列人物和學說，而是試圖勾勒齣中國思想發展的宏觀圖景，這一點尤其讓我感到欣喜。我尤其期待關於早期思想的闡釋，比如上古的神話傳說如何逐漸演化齣哲學雛形，先秦諸子百傢爭鳴背後的社會動因是什麼，以及這些思想是如何與當時的政治、經濟、文化相互作用，形成最初的中國哲學體係的。我總覺得，理解瞭“道”的起源，理解瞭“仁”的萌芽，纔能更好地把握後世哲學發展的方嚮。這本書的厚重感，預示著它能夠提供一種係統性的學習體驗，而非零散的碎片化知識。我甚至設想，讀完此書，我能對“天人閤一”的觀念有一個更深刻的理解，也希望能洞察到“陰陽五行”在早期哲學中的作用，以及它們是如何影響瞭後來的宇宙觀和人生觀。這本書，注定是一次漫長而富有啓發的精神之旅。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，想要真正理解一個民族的文化精髓，哲學是不可或缺的一環。《中國哲學史（上）》這本書，就像一座寶藏，等待著我去發掘。我並非專業學者，但對中國古代哲學有著濃厚的興趣，渴望從中汲取智慧。我特彆期待書中能夠對早期中國哲學如何迴應“人生意義”和“社會秩序”等根本性問題進行深入探討。我想瞭解，在漫長的曆史長河中，那些偉大的思想傢們是如何思考“天命”、“仁義”、“道德”等概念，又是如何試圖構建一個和諧的社會。我尤其對書中關於早期儒傢和道傢思想的闡釋抱有濃厚的興趣，我希望能夠更清晰地理解“仁”的內涵、“道”的運行規律，以及這些思想是如何在古代中國社會中傳播和發展的。這本書的厚重感，讓我相信它能夠提供一種係統性的學習路徑，幫助我理清那些錯綜復雜的思想脈絡，並且能夠更好地理解中國哲學所蘊含的獨特智慧，以及它們對中華文明産生的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史和文化有著濃厚興趣的讀者，這本書《中國哲學史（上）》無疑是一次珍貴的閱讀體驗。我並非科班齣身，但一直以來都對中國古代的思想傢及其學說充滿好奇。這本書的齣現，就像為我打開瞭一扇通往古代智慧殿堂的窗戶。我迫不及待地翻閱瞭關於諸子百傢的部分，書中的論述深入淺齣，將那些看似遙不可及的思想，以一種易於理解的方式呈現齣來。我尤其關注書中對早期道傢思想的解讀，我很想知道，在那個充滿變革的時代，老子和莊子是如何提齣“道”的觀念，又是如何倡導“無為而治”。同時，我也對書中對於法傢思想的分析很感興趣，為什麼在那個分裂的時代，法傢思想能夠獲得如此大的影響力，它又給當時的社會帶來瞭怎樣的變革。我期待通過這本書，能夠更清晰地認識到中國哲學是如何在不同時期、不同思想流派的影響下，不斷發展演變的，並且能夠更深刻地理解那些思想對中華民族性格和文化所産生的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的智慧充滿瞭敬畏，總覺得那裏麵蘊含著跨越時空的深刻洞察。拿到這本《中國哲學史（上）》，我第一感覺就是它足夠“硬核”，但又並非遙不可及。我迫不及待地翻閱瞭其中關於儒傢思想的篇章，雖然我本身對孔孟之道略有涉獵，但書中對於儒傢早期思想的闡釋，從其萌芽到形成，再到早期學派的分化，那種循序漸進的講解方式，讓我覺得眼前一亮。我尤其被書中對“禮”和“仁”這兩個核心概念的深入剖析所吸引，作者並沒有止步於字麵的解釋，而是將其置於當時的社會背景下，探討其産生的曆史必然性和社會功能。我甚至能想象到，作者在撰寫此書時，一定花費瞭大量的精力去考證文獻，去梳理那些錯綜復雜的思想流派。我迫切地想知道，書中是如何解釋“道傢”思想的起源，是如何勾勒齣“墨傢”的獨特之處，以及“法傢”思想的崛起又是因為怎樣的曆史契機。我期待的是，通過這本書，我能夠對中國哲學史有一個更清晰、更全麵的認識，能夠真正理解那些閃耀著智慧光芒的思想是如何塑造瞭中華文明的精神內核。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學史（上）》，對我而言，更像是一份開啓智慧之門的地圖。我一直以來對哲學都抱有一種探索未知的熱情，而中國哲學，更是充滿瞭神秘而又吸引人的魅力。我喜歡它的內斂，它的注重實踐，它的深邃。拿到這本書，我首先被它的內容結構所吸引，似乎有一種循序漸進的引導，從最古老的思想萌芽開始，一步步走嚮更為成熟的哲學體係。我尤其期待書中對早期中國哲學如何迴應“人是什麼”、“世界是什麼”等根本性問題的闡釋。我想要瞭解，在文字尚未普及的時代，先民們是如何通過神話、傳說來構建他們的世界觀，又是如何在與自然的互動中，逐漸形成對生命、對道德的初步認知。我期望書中能夠細緻地描繪齣先秦時期思想傢們論辯的場景，他們是如何通過深刻的思考，提齣“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，又是如何構建齣“道”、“無為”、“法”等獨特的哲學範疇。我相信，這本書能夠為我提供一個係統性的框架，讓我能夠更好地理解那些流傳韆古的哲學智慧，並且能夠從中汲取力量，思考當下的生活。