生死兩論(上)：生命，嚮傳統提問 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《生死兩論》——以現代文明為倫理底綫，強調個人觀察，突齣中、西、日各自生死觀念的文化特色，關注當下，鍾愛人生。

作者簡介

史仲文

　　北方工業大學中國文化研究中心主任、研究員。曾主編《百捲本〈中國全史〉》、《百捲本〈世界全史〉》、《中國藝術史》。主要著作有《中國人走齣死鬍同》、《中西文明的曆史對話》等20餘種，計數百萬字。

《天工開物：中華傳統工藝的百科全書》 作者：宋應星 內容簡介 《天工開物》是明代科學傢宋應星於崇禎九年（1636年）撰寫的一部係統記錄中國古代農業和手工業技術的巨著。它並非一部單純的理論著作，而是一部百科全書式的實踐指南，以其詳實的內容、精妙的插圖和嚴謹的敘述，展現瞭中國傳統社會生産力的全貌，被譽為“中國十七世紀的工藝百科全書”。 全書共載三十篇，內容涵蓋瞭從基礎的農業生産到復雜的金屬冶煉、紡織印染、陶瓷燒製等各個領域，內容之廣博、記載之精微，在世界科技史上也屬罕見。宋應星的偉大之處，在於他以一種近乎現代科學觀察者和記錄者的視角，係統地梳理和總結瞭當時中國社會各個行業中世代相傳的生産經驗與技術訣竅。 第一捲：榖物與糧食的智慧 本書開篇便聚焦於“民以食為天”的基礎。詳細闡述瞭中國北方及江南地區的二十多種主要榖物的種植、選種、播種、灌溉、病蟲害防治直至收獲、脫粒、倉儲的全過程。不同於一般農書的粗略記述，《天工開物》深入到具體的土壤改良方法，例如如何利用特定的草木灰或糞肥來調整土壤酸堿度，以適應不同作物的需求。對於水稻的育秧、移栽技術，更是描繪得如臨其境，展示瞭古代農業在精耕細作上的極緻追求。其中關於“造麯釀酒”的部分，對發酵過程的溫度控製和原料配比描述得極為細緻，揭示瞭古代釀酒技術中蘊含的微生物學原理。 第二捲：紡織與服裝的藝術 本捲是關於絲綢、麻布、棉布等縴維材料加工的集中體現。從蠶的飼養、春耕（春蠶吐絲）的注意事項，到繅絲、拈綫、織布的每一個環節，都進行瞭細緻的圖文並茂的描繪。尤其引人注目的是關於棉花的引入與推廣。宋應星記錄瞭從采摘、軋棉、彈花到紡紗的完整鏈條，反映瞭明代棉紡織業已發展到相當高的水平。對於復雜的提花技術，作者詳細解釋瞭提花機（織機）的結構與操作原理，使得後世讀者可以清晰地重現古代工匠的勞動場景。染色工藝部分，則列舉瞭各種天然染料的來源，如靛藍、蘇木、梔子等，並記錄瞭媒染劑（如明礬、鐵礬水）的使用方法，以確保色彩的持久與鮮艷。 第三捲：陶土與金屬的煉化 本捲深入探討瞭無機材料的加工技術。陶瓷部分，詳述瞭從粘土的淘洗、陳腐，到拉坯成型、陰乾、素燒、上釉直至高溫焙燒的全過程。對於瓷器釉料的配方，特彆是青花瓷和彩釉的製作，書中有大量的實踐經驗總結。作者特彆強調瞭窯爐的結構對燒製質量的關鍵影響，描述瞭不同窯型（如饅頭窯、龍窯）的優缺點及適用範圍。 金屬冶煉方麵，記載瞭銅、鐵、锡、鉛的采礦與冶煉技術。對於生鐵的脫碳精煉過程，即如何將生鐵轉化為熟鐵（熟鐵鍛打），《天工開物》提供瞭當時最為先進的方法，即通過反復的錘打和氧化來實現。此外，對閤金的配比也有涉及，例如製作銅鏡或鍾鼎所需的特定比例。 第四捲：水利、交通與工程技術 在基礎設施建設方麵，宋應星展現瞭古代工匠對自然力的巧妙運用。水車、桔槔等灌溉工具的設計原理被詳細解析。關於橋梁的修建，書中不僅有簡單的木橋，還包括瞭對拱橋結構受力分析的樸素理解。航運方麵，船隻的製造材料、龍骨的安裝、風帆的裁剪以及航行中的避風浪技巧，都有詳盡的記載。這部分內容充分體現瞭古代中國在工程技術領域所積纍的成熟經驗。 第五捲：雜項工藝與生活必需 剩餘篇章則涵蓋瞭製鹽、製糖（蔗糖和飴糖）、造紙、製墨、製鏡、釀醋、製火藥等一係列與日常生活息息相關的技術。例如，製鹽業中海鹽的曬製、鹽場的管理，以及鹽鹵的提純過程；造紙業中對麻縴維和樹皮的處理，如何保證紙張的韌性和平整度。 超越時代的價值 《天工開物》的獨特之處在於其“不尚玄虛，而重實用”的寫作態度。宋應星強調技術必須是可重復、可操作的經驗總結。書中配有的數以百計的插圖，並非簡單的裝飾，而是工程圖紙般精確，它們是理解復雜工藝流程的鑰匙。 在西方工業革命尚未興起的17世紀，這部著作如同一個技術高地，記錄瞭中國古代農耕文明在精細化生産管理和傳統手工業技術上的巔峰成就。它不僅是研究中國科技史、經濟史和民俗學的珍貴文獻，更是展現中華民族勤勞智慧和係統思維的寶庫。閱讀此書，如同與古代的工匠進行瞭一場跨越時空的對話，親眼見證瞭那些看似尋常的物件是如何凝聚瞭無數人的心血與創造力。

序
一、生命、生活與多樣性
1.生命是生的第一時態
2.生活是生的第一選擇
3.多樣性是生的第一要義

二、從健康到健美：健康是我愛，美麗是我傢
1.人生百事，健體為先
2.內涵考量靈與肉
3.體育運動的四種境界 

三、生的情感運算式：人生快樂，快樂人生
1.倫理之樂——快樂乃最大的善
2.職場之樂——我辛苦，我改獲
3.競爭之樂——快字當頭照
4.藝術之樂——萬種風情一趣通

四、生的理念運算式：自由心，求知心，幸福心
1.有值無價自由心
2.有境無邊求知心
3.有美無窮幸福心 

五、素質、風尚與教育
1.素質——生的基礎
2.青春——生的風尚
3.教育——生的導師

六、弱勢人群與邊緣人群
1.文明「木桶」的短木效應
2.弱勢人群與邊緣人群之所指
3.對弱勢人群與邊緣人群的認知誤區與文化解讀
4.誤區之一：強勢文化，越強越有理
5.誤區之二：道德壓迫，順之者昌，逆之者亡
6.誤區之三：以毒攻毒，專與壞人比壞
7.誤區之四：過度中庸，異類難以存身
8.弱者的尊嚴，弱者的錶達，弱者的權力

七、公民權力、社會保障及其他
1.關於公民權利
2.關於社會保障
3.關於社會服務
4.關於環境保護

八、描述新人類：一種活法，一種形象，一種文化
1.漫話古今新人類
2.新人類特徵解說
3.玩，玩世不恭
4.奇，奇形怪狀
5.個，個性第一，不乾涉他人
6.輕，活得輕鬆，不喜歡沉重
7.信，相信自己，自我張揚
8.真，童真無忌，任意發揮
9.不從流俗，不屑高稚
10.不談理想，但有文化
11.喜歡有錢，有錢即花
12.喜歡流暢，不求甚解
13.不嚇唬人，不聽人嚇
14.本性自由，不受束縛
15.傾心舒適，酷愛真酷
16.隻有同感，沒有一律
17.古今中外，一通戲說
18.變化無常，活在路上
19.麵對新人類，學點什麼，說點什麼

序

　　討論人生，常常從觀念入手，從基本的念入手。比如未談人先談善，或者未談人先談真。西方當代著名哲學傢艾德勒寫過一本《六大觀念》，影響很大，傳播很廣。所謂六大觀念，即：真、善、美、正義、自由、平等。這種討論方式無疑有它充分的理由，但又是傳統的。

　　討論生，不能從觀念入手，觀念再偉大，也莫大過於人。人是觀念的主人，有人而後有觀念。沒有人哪有真，哪有善，又哪有正文，哪有自由哪有平等。觀念好比是人的衣服，在特定的時代，衣服可以決定人。比如古代中國，能穿杏黃色衣服的就是皇帝、皇後、皇太後，能穿紅袍、紫袍的一定是高官。穿袈裟的定是和尚，穿布衣的纔是老百姓，那是不能錯的。俗人穿上袈裟，也是個罪名，起碼是做假和尚。明明是俗人，扮作假和尚，若非圖謀不軌，必定有原因。這個也還罷瞭，如果一個布衣敢私穿官服，那是要定罪的，如果敢私製或私穿皇帝的「行頭」，那是要殺頭的。阮小七因為穿方臘的龍袍耍，就得罪瞭大宋皇帝，和珅因為傢中有皇傢私物，也促成瞭他被殺的罪名。但是，衣服怎麼能大過人呢？衣服大過人，是人的本性的異化。

　　現代文明理應恢復其本來麵貌。所以，討論生時，現應從生命談起。

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這本書的光影，就如同我此刻窗外的夕陽，將我拉入瞭一片沉思的海洋。當我翻開第一頁，一股莫名的熟悉感便湧上心頭，仿佛書中探討的那些古老命題，一直潛藏在我意識的深處，等待著被喚醒。它不像市麵上那些填鴨式的知識讀物，而更像是一位博學的老者，循循善誘地引導我一同審視那些我們習以為常，卻又鮮少深入探究的根基。那些關於生命起源、意義、價值的種種猜想，仿佛在我腦海中構建起瞭一座座宏偉的知識殿堂，每一層都散發著智慧的光芒。作者的筆觸細膩而有力，他並沒有直接給齣答案，而是拋齣瞭一個個發人深省的問題，如同一顆顆投入平靜湖麵的石子，激起層層漣漪，讓我不得不停下腳步，去認真思考，去追溯那些影響我們思維方式的文化源流。我尤其欣賞作者在論述過程中，那種將宏大哲學議題巧妙地與日常生活經驗相結閤的能力，讓那些看似抽象的概念變得觸手可及，仿佛我身邊的每一個人，每一種生命形態，都成為瞭這場深刻討論的一部分。讀這本書，我感覺自己像是在進行一場心靈的遠足，每一次翻頁，都像是踏入瞭新的風景，每一次停頓，都像是被眼前的壯麗景色所震撼。它挑戰瞭我固有的認知，也拓展瞭我理解世界的邊界，讓我開始以一種更加審慎、更加敬畏的態度去麵對生命本身。

评分☆☆☆☆☆

這本《生死兩論（上）：生命，嚮傳統提問》宛如一部精心打磨的藝術品，每一頁都散發著思辨的醇香。我承認，初讀時，我被其中宏大的哲學視野和深邃的理論體係所震撼，但更多的是一種驚喜。作者的文字，如同涓涓細流，看似平緩，實則蘊藏著巨大的力量。他並沒有直接給齣“標準答案”，而是巧妙地引導讀者踏上一段探索之旅，去質疑、去思考、去構建屬於自己的理解。我尤其欣賞作者在梳理傳統思想時所展現齣的細緻入微和尊重，他如同一個虔誠的朝聖者，深入挖掘那些古老智慧的根源，並在現代視角下對其進行審慎的辨析。這種“溫故而知新”的過程，讓我深刻體會到瞭知識的傳承與演進。書中對生命本質的探討，並非止於抽象的理論，而是與我們日常所見的萬事萬物緊密相連，讓那些復雜的哲學概念變得生動有趣，極具感染力。我常常在閱讀過程中，會不由自主地停下來，陷入沉思，迴想自己的過往，審視自己的選擇。這本書，不僅僅是在講述“生命”，它更是在引導我們如何“活著”，如何以一種更加清醒、更加有力量的方式去擁抱生命。它挑戰瞭我固有的認知模式，也為我打開瞭一扇通往更廣闊思想世界的大門，讓我看到瞭理解生命與傳統的更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

我拿起這本書，就像是在一個靜謐的夜晚，點燃瞭一盞溫暖的燈。它沒有華麗的辭藻，也沒有驚心動魄的情節，卻散發齣一種足以穿透心靈的力量。作者以一種近乎對話的方式，邀請我一同審視生命中最本質的那些問題，那些我們常常迴避，卻又無法繞過的問題。我發現，作者的筆觸是如此的細膩，他能夠捕捉到那些最微小的思緒，並將它們放大，讓我們得以清晰地看見。對於傳統，他並非全盤否定，也非一味贊美，而是帶著一種批判性的繼承，去探究其在當下語境下的意義與價值。這種態度，讓我覺得非常可貴。我常常在閱讀中，感受到一種與作者心靈共鳴的體驗，仿佛我們都在同一片星空下，仰望著同一個永恒的命題。他對生命起源、演化、意義的探討，既有曆史的厚重感，又不乏現代的創新性。他讓我開始反思，我們是如何走到今天的，我們的認知是如何形成的，我們所遵循的“傳統”又是如何塑造瞭我們的。這本書，更像是一麵鏡子，映照齣我內心深處的睏惑與渴望，也指引我走嚮更加清晰的自我認知。它並非要給齣一個終極答案，而是開啓瞭一場永無止境的探索，讓我從此對生命有瞭更加敬畏和深沉的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，我們生活的這個時代，信息爆炸，節奏飛快，人們似乎更專注於“當下”，而很少有時間去迴望“過往”，更彆說去審視那些塑造瞭我們思想的“傳統”瞭。這本書，就像一股清流，瞬間衝淡瞭這份浮躁。它的開篇，就如同一個沉靜的引子，沒有喧囂的宣言，隻有淡淡的邀請，邀請我一同走入一個充滿思考的幽靜空間。我並非曆史學傢，也非哲學傢，但作者的文字卻有一種神奇的魔力，它能將那些深邃的學術理論，轉化為一種近乎詩意的語言，讓我能夠輕鬆地徜徉其中。我特彆喜歡作者對那些經典思想傢們的解讀，他並非生硬地引用，而是帶著一種理解和尊重的態度，去發掘他們思想的精髓，並將其置於當下的語境中進行審視。這種“緻敬”與“提問”並存的方式，既是對先賢智慧的傳承，也是一種創新的突破。我發現，很多我曾經習以為常的觀念，在經過作者的梳理和剖析後，竟然展現齣瞭完全不同的麵貌。這種“重塑”的過程，既帶來瞭一些驚訝，也帶來瞭更多的啓發。我能夠感受到作者在文字背後，那種對真理的執著追求，以及對人類文明進程的深刻關懷。這本書，與其說是一本書，不如說是一場與思想的對話，一場與曆史的對話，更是一場與自我的對話。它讓我意識到，理解“我是誰”，從何而來，往往需要迴溯到那些塑造瞭我們的“傳統”。

评分☆☆☆☆☆

這本《生死兩論（上）：生命，嚮傳統提問》如同一位智者，用它深邃的目光審視著我們賴以生存的根基。我從未想過，一本關於“生命”的書，竟然可以如此深刻地觸及“傳統”的邊界，並在二者之間建立起一座充滿智慧的橋梁。作者的文字，有一種寜靜的力量，它並不喧嘩，卻能直抵人心。我尤其欣賞他對生命定義的探索，他沒有局限於生物學上的範疇，而是將其延伸到哲學、文化、甚至精神層麵。這種多維度的審視，讓我對“生命”有瞭全新的認識。而他對“傳統”的解讀，更是令人耳目一新。他並非簡單地將傳統視為過去的遺跡，而是將其看作是塑造我們當下思維和行為的深層動力。通過對不同文化、不同思想流派的梳理，他揭示瞭傳統是如何在潛移默化中影響著我們對生命本質的理解。這種“追溯”與“反思”的過程，讓我深刻意識到，我們所認為的“理所當然”，很多時候都源於那些古老的智慧。這本書，就像是一次對我們思想的“考古”，它挖掘齣那些被時間掩埋的根源，讓我們得以重新審視自己，審視我們所處的時代，以及那些永恒的生命命題。它挑戰瞭我對生命和傳統的既有認知，也為我打開瞭一扇理解世界的新視角。